Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 20. August 1861, Seite 6

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Lehre. — Falſche Lehrer · Geſang

⤓ Download .txt · copy text

Beweggründen. So soll es nicht sein, sondern
also, daß wer das Wort führt, auch selbst dem
Worte glaube und ein Kind Gottes sei. Nur
solche können auch Christi Wort in seiner Fülle
und in rechter Weise führen. Jene, die nicht
glauben, aber doch recht lehren, die richte du
nicht eher, bis sie der Herr richtet, indem er sie
offenbar macht. Glaubst du ihre Lehre, so magst
du wohl durch sie selig werden, obwohl sie selbst
zur Hölle fahren. Bei denen es aber offenbar
ist, daß sie den Willen des Vaters nicht thun,
indem sie ein anders Evangelium bringen, falsch
lehren, bei denen sollen wir nicht urtheilen nach
ihrem „Herr, Herr, sagen“ und nicht trauen ihren
Versicherungen, daß der Geist sie treibe, der Herr
sie kenne, sie große Seligkeit fühlen. Der Herr
sagt: „sie werden nicht in das Himmelreich kom-
men!“ Wem ist nun mehr zu trauen: dem Worte
des Herrn, oder den heiligen Versicherungen der
falschen Propheten? Ach, höre doch darauf, was
der Herr spricht; laß dich nicht bethören durch
die gleißnerischen Reden derer, die offenbar die
Wahrheit nicht bringen. Siehe auch hier nicht
darauf, was vor Augen ist, die heilige Person,
der gute Schein, u. s. w., sondern höre auf den,
der dich den Wölfen entreißen, und in seiner
Heerde, als sein Schäflein, behalten will.

Es ist 2, zu merken, was die falschen Prophe⸗
ten am jüngsten Tage sagen werden; V. 22.
heißt es: „Es werden viele zu mir
sagen an jenem Tage: Herr, Herr,
haben wir nicht in deinem Namen
geweissagt! haben wir nicht in
deinem Namen Teufel ausgetrieben?
haben wir nicht in deinem Namen
viele Thaten gethan?“ Daß der Herr
die ses von den falschen Propheten sagt, ist daraus
offenbar, daß er von ihrem „Weissagen“ d. i.
Predigen spricht. Merke: „Viele“ werden
dieses sagen, nicht einzelne und wenige, denn es
sind viele falsche Propheten ausgegangen in
die Welt (Matth. 24, 11; Marc. 13, 22;
1 Joh. 4, 1). „An jenem Tage,“ d. i, am
jüngsten Tage, werden sie so reden, wenn sie
bereits anferstanden sind, Christum auf dem
Richtstuhle sehen — zu seiner Linken stehen.
Wenn das Lamm, das auf dem Stuhle sitzt,
mit zornflammenden Augen sie an sieht, wenn alle
vernünftige Creatur um ihn steht und auch auf
jene sieht, dann werden sie es sagen.

Sie werden sich bernfen auf ihr Weissa⸗
gen, ihr Teufelaustreiben, ihre
großen Werke, daß sie das alles gethan
hätten im Namen des Herrn Jesu.
Erkennest du wohl aus diesen Worten ihren
schrecklichen Hochmuth? Wenn alle Welt sich
vor Gott demüthigt — wenn alle Kinder Got-
tes bekennen, daß sie nichts wissen von den Wer⸗
ken, die der Herr von ihnen rühmet (Matth. 25,
37—39), wenn sie sich allein der Gnade getrö⸗-
sten — dann rühmen die falschen Propheten ihre
großen Werke. Dann soll der Herr ihre Werke
ansehen und darum sie in den Himmel nehmen!
Hier haben sie viel von der Gnade geschwatzt,
hier waren sie so demüthige Lämmlein; dort
werden sie in abscheulicher Selbstgerechtigkeit

6

offenbar. Wie sie aus diesem Leben dahin fuh⸗
ren, so stehen sie dann vor Gericht, aller Welt
offenbar werdend. Ja, ja, das war die Gnade,
die sie kannten und rühmten: sei fromm, dann
ist dir Gott gnädig! Das war ihr Trost: weil
ich ein so frommer Mann bin, bete, schaffe,
darum ist Gott mir gnädig! Das zu schmücken,
dazu hat Christus seinen Namen hergeben müs⸗
sen. Wenn sie sich nun noch an jenem Tage
ihrer Werke rühmen werden, kann man sich dann
wundern, daß sie es hier vor den Men schen thun?
Es ist nur der Unterschied: die Menschen lassen
sich betrügen, aber nicht der, der auf dem Stuhle
sitzet!

Zum andern: merkest du nicht aus diesen
Worten die grenzenlose Blindheit
der falschen Propheten? Das, worin ihre Gott⸗
losigkeit besteht und offenbar wird, das soll ein
Grund sein, daß der Herr ihnen den Himmel
aufthun soll. Weil sie so gottlos waren, ihre
schändliche Lehre, ihre Werktreiberei mit dem Na⸗-
men Jesu zu schmücken, deßhalb sind sie zwiefältig
Kinder der Verdammniß; sie meinen aber, gerade
darum Anspruch auf die Seligkeit zu haben. Als
wenn man im Namen Christi falsche Lehre treiben,
lügen und trügen könnte! Wenn sie an jenem Tage
noch so blind sind, daß sie ihre Gottlosigkeit zur
Rechtfertigung anführen, kann man sich dann
wundern, wennj sie sich hier ihrer Lehre, ihrer
Werke, ihrer Schleicherei, u. s. w. hoch rühmen?
Und sage: kann solcher Hochmuth und solche
Blindheit bestehen, ohne Bezauberung des Sa⸗
tans? Ein Mensch, der nur von Natur hoch-⸗
müthig und blind ist, der wird wenigstens dann
erschrecken; die sind auch dann noch gefangen in
den starken Banden ihres Meisters. — So wer-
den die falschen Propheten an jenem Tage noch
beschaffen sein und mit Christo reden. Das
offenbaret dir der Herr darum, daß du in deinem
Urtheile gewiß und stark werdest, und dich durch
schöne Worte und äußerlichen Schein der Fröm-
migkeit nicht verführen lassen sollst!

Merke endlich 3. was der Herr ihnen dann
antworten wird, V. 23. heißt es: „Dann werde
ich ihnen bekennen: Ich habe euch
noch nie erkannt, weichet alle von
mir, ihr Uebelthäter.“ — „Dann
werde ich ihnen bekennen.“ Das saget
Amen, der trene Zeuge, der nicht lüget. Keinen
andern Ausgang wirds nehmen, als diesen.
Ihn können sie nicht belůgen; und was er setzt
und saget, das wird er dann gewißlich erfüllen,
da kann kein Irrthum, keine Aenderung sein.
Nichts anders werden die falschen Propheten zu
hören bekommen, als die ses:

„Ich habe euch noch nie erkannt!“
Gelannt hat er sie wohl, aber nicht als die aner-
kannt, die sie zu sein behaupten. Er hat sie
wohl gekannt als Diebe, Mörder, Zerschneider
und Verstörer, aber nicht erkannt als seine Die⸗
ner und Propheten. Wie oft haben sie sich unter
den Menschen gerade deß gerühmet, daß sie die
rechten Liebesapostel wären, die nicht am Buch-
staben hielten, der nur tödte, sondern in wahrer
lebendiger Frömmigkeit dem Geiste folgten. Wie
oft haben sie die verdächtigt und verleumdet als

todte Menschen, als Geldprediger, die ob dem
Worte hielten. Dann wendet sichs; der Herr
wird ihnen sagen: ich habe euch noch nie mals
als die Meinen erkannt, ihr seid allezeit meine
Widersacher und Feinde gewesen. Weiter wird
er sagen:

„Weichet alle von mir! Weichet d. i.
gehet hin von mir. Wohin denn? Nun dahin,
wo auch die andern hingehen, zu denen der Herr
sagen wird: Gehet hin von mir, ihr Verfluchten,
in das ewige Feuer, das bereitet ist dem Teufel
und seinen Engeln (Matth. 25, 41). Sie wähn⸗
ten in Gottes Schooße zu sitzen, der Herr weiset
sie aber in des Teufels Schooß. Endlich:

„Ihr Uebelthäter!“ d. i. Missethäter,
gottlose und verfluchte Menschen. Sie glaubten
große Heilige zu sein, ihr Anhang hat sie dafür
gehalten; alle ihre Werke mußten eitel Gottes-
werke sein; alle ihr Thun eitel Geist, eitel Liebe
— der Herr nennt sie Uebelthäter! All ihr Thun
war übel gethau.

So will der Herr richten am jüngsten Tage.
Das ist freilich eine Lehre zum Entsetzen (V. 28.
29), und schnurstracks wider die Frömmigkeit,
die in der Welt heut zu Tage gäng und gäbe ist;
aber der bringt sie, der die Liebe selber und dazu
in die Welt gesandt worden ist, daß er die Wahr⸗
heit zeuge (Joh. 18, 37). Fürchte dich nicht, er
sucht deiner Seelen Seligkeit und läßt es den
Aufrichtigen gelingen. O siehe, wie ist es ihm
doch ein heiliger Ernst! Siehe, wie ist er doch
voll Feindschaft wider die falschen Propheten,
und voll brünstiger Liebe gegen seine Schafe;
wie sucht er sie doch vor den Mördern zu bewah⸗
ren! Ach, daß sein Ernst und seine Liebe in dir
kräftig würde! Wirst du diese seine Vermahnung
dir zur Regel nehmen, so wirst du bewahret blei⸗
ben in der Stunde der Versuchung; willst du
aber anderer Leute Meinen folgen, so bist du
schon verirrt und wirst eine Beute des Wolfes
werden. Deßhalb sagt der Herr gleich nach
unsern Textesworten (V. 24 27): „Darum
wer diese meine Rede höret und thut sie, dem
vergleiche ich einem klugen Mann, der sein Haus
auf einen Fels bauete.“ (Der Fels ist Christi Wort,
das bleibet, wenn auch Himmel und Erde ver⸗
gehet.) „Da nun ein Platzregen fiel und ein
Gewässer kam, und weheten dié Winde und
stießen an das Haus;“ (d. i. da sich Aufechtung
und Trübsal, Versuchung und Gewissensnoth
erhob,) „fiel es doch nicht, denn es war auf
einen Fels gegründet!“ (Sein Glaube wird be⸗
währet und er selbst selig.) „Und wer diese meine
Rede höret und thut sie nicht, der ist einem thö⸗
richten Manne gleich, der sein Haus“ (seinen
Glauben, seine Hoffnung) „auf den Sand bauete“
(auf seine Klugheit, Meinung und Erfahrung).
„Da nun ein Platzregen fiel, und kam ein Ge⸗
wässer und weheten die Winde und stießen an das
Haus; da siel es und that einen großen Fall.“
(d. . der wird zur Zeit der Anfechtung und Ver⸗
suchung zu Schanden mit Schrecken.) Darum:
O selig, wer das Wort höret und bewahret!
Amen.

English translation

Not yet translated.