Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 20. August 1861, Seite 7

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus · Chiliasmus 6 · Kirche 17 · Geſang

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(Eingesandt.)
Der Chiliasnus ist falsch,

weil der Kirche Christi auf Erden immer

Heuchler beigemischt sein werden.

—

Wie bekannt, glauben die Chiliasten, daß die
Kirche im tausendjährigen Reiche aus eitel Hei⸗
ligen bestehen werde. Indeß lehrt die h. Schrift
mit keinem einzigen Wörtlein, daß dieses vor dem
jüngsten Tage jemals der Fall sein werde. So
bestimmt sie nämlich behauptet, daß die Kirche
eigentlich und wesentlich aus den wahrhaft Gläu⸗
bigen bestehe und nimmer untergehen werde, so
behauptet sie doch eben so entschieden, daß der
Gemeinschaft der Berufenen bis an das Ende
der Tage immer Heuchler beigemischt sein wür⸗
den. Dieser Schriftlehre hat denn auch die wirk⸗
liche Gestalt der Kirche in ihrer äußern Erschei⸗
nung zu allen Zeiten entsprochen. Schon unter
Christi Aposteln gab es einen Judas, schon in
den apostolischen Gemeinden gab es Heuchler,
über welche die Apostel klagen, daß sie Christum
verloren hätten Gal. 5, 4. und nicht von ihnen
seien 1 Joh. 2, 19.

So wird es auch bleiben bis zum Ende der
Welt. Dieses lehrt die h. Schrift 1. ausdrück⸗
lich mit klaren deutlichen Worten. Christus
sagt nämlich von denen, die ihn mit dem Munde
bekennen Matth. 7, 21: „Es werden nicht
alle, die zu mir sagen: Herr, Herr! in das
Himmelreich kommen, sondern die den Willen
thun meines Vaters im Himmel.“ Und indem
er auf die Zukunft der Kirche bis zum jüngsten
Tage blickt, weissagt er Matth. 18, 7: „Wehe
der Welt der Aergerniß halber! Es muß
ja Aergerniß kommen, doch wehe dem Men⸗
schen, durch welchen Aergerniß kommt.“
Ebenso beschreibt er die Gestalt, welche die Kirche
als eine streitende hienieden haben wird, mit den
Worten: „Viele sind berufen, aber wenige
sind aus erwählt.“ Ferner bezeugt der
Apostel 1 Cor. 11, 19: „Es müssen Rotten

unter euch sein, auf daß die, so rechtschaffen sind,

offenbar unter euch werden.“

Von Secten zerrissen, mit Aergerniß zugedeckt,
mit dem Kreuze beladen, mit Heuchlern vermischt
und selbst noch mit vieler und großer Schwach-⸗
heit behaftet, hat die Kirche für das fleischliche
Auge freilich keine Gestalt noch Schöne, und wer
im Glauben nicht die inwendige Herrlichkeit der
Königs⸗Tochter schauet Ps. 45, 14., der kann
nicht anders, als sich an ihr ärgern. Aber was
hilft es, wenn wir solchem Aergerniß uns hinge⸗
ben und der Kirche wider die Schrift noch in die ⸗
sem Leben neue Reiche und eitel Heiligkeit andich
ten? Die Wirklichkeit ändern wir durch solche
Träume nicht, sondern vermehren dadurch nur
die Zahl der Aergernisse um ein neues, wie ja
leider der Chiliasmus thut. Beherzigen wir
vielmehr das Wort Christi Matth. 11, 6: Selig
ist, der sich nicht an mir ärgert. Erkennen wir
demnach bußfertig die Größe unseres eigenen
Sündenelendes und die unverdiente Gnade Christi,
so wird nicht blos der Gekreuzigte, sondern auch
sein Kreuzreich uns immer herrlicher und theurer
werden, und verschwinden muß das Aergerniß

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an der Kirche, unserer geistlichen Mutter, ob sie
wohl in dieser Welt äußerlich arm und elend ist.
Betrachten wir nun 2. noch die Gleichnisse, in
welchen Christus den Zustand seiner streitenden
Kirche auf Erden beschreibt. Darin lehrt der
Herr ein zwiefaches, einmal nämlich, daß seiner
Kirche hienieden immer Heuchler beigemischt sein
werden, und sodann, daß die Ausscheidung der⸗
selben und somit die Herstellung einer sichtbaren
Kirche, die aus lauter wahrhaft Heiligen besteht,
erst am jüngsten Tage erfolgen werde.
Beginnen wir mit dem Gleichnisse von dem

Unkraut auf dem Acker Matth. 13, 24. Das

Himmelreich ist gleich einem Menschen, der guten
Samen auf seinen Acker säete, allein zwischen
dem Weizen fand sich auch das vom Teufel ge⸗
säete Unkraut. Hierüber betrübt, sprachen die
zwo eifrigen Knechte des Herrn: Willst du denn,
daß wir hingehen und es ausgäten? Allein er
sprach: Nein, auf daß ihr nicht zugleich den
Weizen mit ausraufet, so ihr das Unkraut aus⸗
gätet. Lasset beides mit einander
wachsen bis zur Ernte; und um der
Ernte Zeit will ich zu den Schnittern sagen:
Sammelt zuvor das Unkraut und bindet es in
Bündlein, daß man es verbrenne; aber den
Weizen sammelt mir in meine Scheunen.

Hier möchten die Chiliasten einwenden: Dar⸗
aus ist ja klar, daß um der Erntezeit, wenn näm⸗
lich das tansendjährige Reich angeht, das Un⸗
kraut der Heuchler hinweggethan und eine Kirche
aus eitel Heiligen gebildet werden soll. Allein
der Herr versteht unter der Erntezeit nicht
das tausendjährige Reich, sondern das Ende
der Welt, wie er es selbst auslegt v. 39—42:
„Die Ernte ist das Ende der Welt. Gleich⸗
wie man nun das Unkraut ausgätet und mit
Feuer verbrennet, so wirds auch am Ende
dieser Welt gehen. Des Menschen Sohn
wird seine Engel senden und sie werden sammeln
aus seinem Reich alle Aergernisse und die da
Unrecht thun, und werden sie in den Feuerofen
werfen; da wird sein Heulen und Zähneklappen.“

Aus diesen Worten Christi: „Das Himmelreich
ist gleich einem Menschen ꝛc.“ sehen wir, wie das
äußerliche Ansehen der Kirche bis ans Ende der
Welt sein und bleiben wird. Es wird darin alle⸗
zeit Heuchler und Aergernisse geben und sie wird
es bis zum jüngsten Tage nicht zu einer solchen
Erscheinung bringen, da sie, wie die Chiliasten
wollen, von eitel Heiligkeit gleißte und glänzte
und derselben nach aus lauter Kindern Gottes
bestünde. Dies bezeugen alle Gleichnisse, worin
der Herr uns das Schicksal und den Zustand sei⸗
ner Kirche in dieser Welt abmalt.

Nach Matth. 13, 47 ist „das Himmelreich
gleich einem Netze, das ins Meer geworfen ist,
damit man allerlei Gattung fähet.
Wenn es aber voll ist, so ziehen sie es her⸗
aus an das Ufer, sitzen und lesen die guten
in ein Gefäße zusammen; aber die faulen
werfen sie weg. Also wird es auch am Ende
der Welt gehen. Die Engel werden ausgehen
und die Bösen von den Gerechten schei⸗
den.“ Nach Matth. 22. ist das Himmelreich
gleich einem Könige, der seinem Sohne Hochzeit
machte. Die Knechte brachten zusammen, wen

sie fanden, Böse und Gute, und erst am
jüngsten Tage wird der des hochzeitlichen Kleid es
Entbehrende in die äußerste Finsterniß hinaus⸗
geworfen. Nach Kap. 25 ist das Himmelreich
gleich zehn Jungfrauen, unter denen fünf klug
und fünf thöricht waren, welche letztere erst am
jüngsten Gericht ausgeschlossen werden.

3. Würde aber, was die Chiliasten wünschen,
wirklich geschehen, würden im tausendjährigen
Reiche sich die Menschen in Masse bekehren und
eine äußerlich heilige sichtbare Kirche darstellen,
so paßte auf einen solchen Zustand die ganze Bibel
nicht mehr. Christus könnte dann nicht mehr,
wie jetzt zu seiner Kirche sagen Luc. 12, 32:
Fürchte dich nicht, du kleine Heerde ꝛc.,
sondern es mußte dann heißen: Fürchte dich
nicht, du große Heerde. Er könnte dann
nicht mehr sagen: Viele sind berufen, aber
wenige sind auserwählt, sondern er
müßte dieses dahin verbessern: Beinahe alle
sind aus erwählt. Auch müßte dann unser
christlicher Glaube geändert werden. Er dürfte
dann nicht mehr lauten: Ich glaube eine
heilige christliche Kirche ꝛc., sondern: Ich sehe
eine christliche Kirche c. Kurz es müßte dann
eine neue Chiliasten-Bibel und ein neuer Chilia⸗
sten⸗Glaube eingeführt werden. In diesem Falle
dürften wir aber denn doch wohl erwarten, daß
ein so bedeutendes Ereigniß, wie die Einführung
einer neuen Bibel auch in der alten Bibel irgend·
wie angedeutet worden wäre. Allein auch bei
der genauesten Untersuchung vermögen wir nicht
die geringste Spur davon in unserer alten Bibel
zu entdecken. Im Gegentheil wie sie nur den
einigen alten wahren und lebendigen Gott kennt,
so kennt sie auch nur ein einiges wahrhaftiges
Gotteswort, nämlich das, was sie selbst ist. Und
nur davon heißt es Jes. 40, 8: „Das Wort
unseres Gottes bleibet ewiglich.“ Nur davon
sagt Christus Luc. 21, 33: „Himmel und Erde
werden vergehen, aber meine Worte vergehen
nicht.“ Und Matth. 5, 18: „Ich sage euch:
Wahrlich, bis daß Himmel und Erde vergehen,
wird nicht vergehen der kleinste Buchstabe, noch
ein Titel vom Gesetz, bis daß es alles geschehe.“
Hiemit ist ja freilich deutlich genug die Annahme
widerlegt, als würde einmal auf 1000 Jahre
eine neue Bibel zur Geltung kommen. Wie
gegen alle neuen Götter und neuen chiliastischen
Messiasse, so protestirt das Wort Gottes auch ge⸗ x
gen alle neuen Offenbarungen, Veränderungen
und Verbesserungen der Bibel Gal. 1, 8: „So
auch wir, oder ein Engel vom Himmel euch würde
Evangelium predigen anders, denn das wir euch
gepredigt haben, der sei verflucht.“ Und Offenb.
22, 18. 19: „So jemand dazu setzt, so wird
Gott zusetzen auf ihn die Plagen, die in diesem
Buche geschrieben stehen. Und so jemand davon
thut von den Worten des Buches die ser Weissa⸗
gung, so wird Gott abthun sein Theil vom Buch
des Lebens und von der heiligen Stadt und von
dem, das in diesem Buche geschrieben ste het.“
Möchten doch durch diese ernsten, schrecklichen
Drohungen des göttlichen Wortes alle redlichen
Seelen unter den Chiliasten sich warnen lassen,
daß sie keine neuen Reiche, keine neuen Kirchen
und Religionen erdichten, sondern bei dem ewigen

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