Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. September 1861, Seite 10

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luthers Schriften. — · Geſang

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freilich richtig: Was ich habe, das ist mein;
was ich aber ausgebe, das habe ich nicht mehr
in der Tasche; und was ich noch nicht in der
Hand habe, daß ich es greifen und zählen kann,
damit habe ich nichts zu schaffen. Nach der
Rechenkunst des neuen Menschen steht die Sache
aber umgekehrt und ist wiederum dieses richtig:
Was ich habe, das ist nicht mein, sondern ge⸗
hört meinem lieben HErrgott, der mich erschaf⸗
fen, erlöst und geheiligt und der mich nur zu
seinem Haushalter gesetzt hat; und was ich nach
seinem Willen, das ist, zu seiner Ehre und zu
Nutz und Frommen seiner lieben Kirche und
meines Nächsten ausgebe, das habe ich nicht
verloren, sondern gewonnen; denn der HErr
Christus, wie wir aus Matth. 25. lernen, sieht
es so an, als habe er selber die Wohlthat em-
pfangen. Was ich aber im Unglauben, aus
Geiz oder Bauch sorge der Kirche entziehe und
in der Hand behalte, das gerade habe ich ver⸗
loren; denn ich habe es dem HErrn Christo
entzogen, der doch sein Leben und Blut für mich
elenden Sünder darangesetzt hat, um mich vor
dem ewigen Darben und Verderben zu bewahren.
Und wie ein Geringes ist auch das Größte, was
ich von irdischem Hab und Gut dem Errn
wiedergebe, zur Erhaltung und Förderung sei⸗
ner Kirche, gegen das unaussprechlich große
Gut der Vergebung der Sünden und der ewigen
Seligkeit und Herrlichkeit, das der treue Heiland
am Fluchholze des Kreuzes mir erworben hat,
durch das Evangelium und Sakrament mir dar—
reicht und durch den Glauben mir zueignet!
Darum will ich denn in Kraft des Glaubens
nicht ängstlich rechnen und sorgen, sondern der
vorhandenen Nothdurft als ein fröhlicher, schnel⸗
ler und reichlicher Geber nach Kräften abhelfen,
dessen gewiß, daß der allmächtige Gott und mein
lieber Vater in Christo mich nicht verlassen noch
versäumen wird. Ist ja doch Geben seliger denn
Nehmen, wie mein lieber HErr Christus sagt.

Sehet da, meinen lieben Bruͤder, das ist die
Rechenkunst des neuen Menschen, der da hat,
als hätte er nicht, und der da kaufet, als besäße
er nicht, der also dieser Welt gebraucht, daß er
derselben nicht mißbraucht, und der also durch
die se zeitlichen Güter wandert, daß er die himm-
lischen nicht verlieret; denn das Wesen dieser
Welt vergehet; wer aber den Willen Gottes
thut, der bleibet in Ewigkeit.

So handelt denn, liebe Bruͤder, nach dem neuen
Menschen in dieser jetzt dringend vorhandenen
Noth. Von den Gemeinden, die nicht bloß im
Allgemeinen ihre Beihülfe für den beabsichtigten
größeren Bau zugesagt, sondern bestimmte Sum-
men angegeben haben, sind gegen §7,000 unter⸗
schrieben und davon etwa §ꝰ2,000 bereits ein-
gezahlt worden. Der Bau der drei Lehrerwoh⸗
nungen nebst Beschaffung des nöthigen Haus⸗
geräths, Oefen, Küchengeschirr u. s. w. für die
jetzt entstandene größere Zahl von Zöglingen
würde aber gegen §5,000 betragen.

So ergeht demnach die Bitte an Euch, liebe
Gemeinden, die ihr bis daher unter dem Druck
dieser Zeit noch nicht härter gelitten habt, uns
möglichst bald mit brüderlicher Handreichung
beizuspringen, die wir ja auch eure Sache trei⸗

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ben, damit das Werk des Herrn nicht aus Man-
gel an Liebe allerlei Hinderung und Hemmung
erfahre. Bedenket dabei, mit welcher süßen
Lockung und Verheißung unser allerliebster Er-
löser sein Volk zu solchem Werke des Glaubens
reizet, da er Luk. 6 spricht: „Gebet, so wird
euch gegeben. Ein voll, gedrückt, gerüͤttelt und
überflüssig Maaß wird man in euren Schoß ge⸗
ben; denn eben mit dem Maaß, da ihr mit
messet, wird man euch wieder messen.“ Beden-
ket auch ferner die Flüchtigkeit der Zeit, darin
uns der HErr zur Uebung des Glaubens und
der Liebe zum rechten Geben locket. Heute
könnt Ihr es noch thun; morgen fehlen Euch
vielleicht schon die Mittel, oder der HErr hat
Euch aus dieser Zeitlichkeit abgerufen; und in
beiden Fällen würdet Ihr gewiß schmerzlich die
versäumte Gelegenheit beklagen, daß Ihr das
gute Werk nicht gethan habet. Darum nehmet
schließlich noch die herzliche Ermahnung des
theuerwerthen Apostels St. Paulus recht zu
Herzen, der Gal. 6, 9. 10. also schreibt: „Lasset
uns aber Gutes thun und nicht müde werden;
denn zu seiner Zeit werden wir auch ernten ohne
Aufhören. Als wir denn nun Zeit h a⸗
ben, so lasset uns Gutes thun an jedermann,
allermeist aber an des Glaubens Ge—
nossen.“

Fort Wayne im August, 1861.

W. Sihler.

N. S. Der größeren Sicherheit wegen werden
Zu sendungen in Geld wo möglich durch die Ex⸗
press Company unter folgender Adresse erbeten:

Mr. Julius Knothé
care (f Rev. Dr. W. Sihler
Fort Wayne, Ind.

Zwei und achtzig kurze Trostreden

von

Dr. Johannes Lassenius,
weiland Professor und Prediger in Copenhagen.

St. Louis, No.,
Verlag von L. Volkening.
1861.

In einigen Wochen wird ein Büchlein (von
414 Seiten in Octavformat incl. Vorrede) unter
den vorgesetzten Titel erscheinen. Wir eilen,
dies unseren lieben Lesern mit Freuden zu mel⸗
den. Das Büchlein ist, wie der vollständige Titel
besagt, „genommen aus Lassenius herrlicher be⸗
kannter Trostschrift: Das betrübte und von
Gottreichlich getröstete Ephra im, dar⸗
aus unverändert abgedruckt und allen angefoch⸗

tenen gottseligen Christen gewidmet von einem,

der mit David bekennen muß: Ich hatte viel Be⸗
kümmerniß in meinem Herzen; aber deine Trö⸗
stungen ergötzten meine Seele. Ps. 94, 19.“ Wer
das größere Buch kennt, dem die zwei und acht⸗
zig kurzen Trostreden entnommen sind, bedarf kei⸗
ner Empfelung dieses Abdrucks. Es ist nur
Schade, daß das ganze Buch nicht hat wieder
abgedruckt werden können. Man hat dies nicht
gethan, namentlich um ein so wohlfeiles Büchlein
für trostbedürftige Herzen darbieten zu können,
das sich auch der Aermste, selbst in diesen schweren
Zeiten, anschaffen könne. Wir dürfen aber ver⸗
sichern, daß aus allen die köstlichsten und gerade

für unsere Zeit wichtigsten Trostreden ausgewählt
sind, und daß der Herr Herausgeber dabei mit
Gewissenhaftigkeit und Umsicht verfahren ist und
den alten Lassenins wirklich unverstümmelt wie⸗
dergegeben hat. Der Herausgeber, ein hier leben ⸗
der Literat, spricht sich über das, was er an dem
Buch gethan, in seinem Vorwort selbst, wie folgt,
der Wahrheit gemaͤß aus:

„Die ganze Arbeit des Herausgebers be—
schränkt sich darauf, daß er die ausgewählten
Trostschriften zum Druck zugerichtet, d. h. die
Interpunction und Orthographie in jetziger
Weise hergestellt und daneben folgende Punkte
berücksichtigt hat, welche hoffentlich nicht von
dem Vorwurfe eigenmächtiger Veränderungen
getroffen werden:

1. Die Bibelstellen, in deren Anführung sich
in dem Original hin und wieder Ungenauigkei⸗
ten finden, sind sämmtlich richtig und dabei ge—
nau nach dem Schriftwort angeführt.

2. Bei den Stellen aus Luthers Schriften
ist die Erlanger Ausgabe angegeben, während
Lassenius sie nach der Jenaer und Witten-⸗
berger Ausgabe angiebt. Man glaubte der Er—
langer Ausgabe, als der besten kritischen, die
sich zugleich öfter als die Wittenberger und Je—
naer in den Händen der Leser befinden wird,
den Vorzug geben zu müssen. Bei zwei aus
lateinischen Briefen Luthers angeführten Stel—
len ist dieses Verfahren allerdings nicht thunlich
gewesen, da die Erlanger Ausgabe noch nicht
so weit vorgeschritten, und man hat sich damit
begnügen müssen, die Uebersetzung mit den in
andern Ausgaben der Briefe Luthers enthalte—
nen Originalen, z. B. Schütz u. s. w. zu ver—
gleichen, um sich von ihrer Richtigkeit zu über—
zeugen.

3. Von den zahlreichen lateinischen Anmer-⸗
kungen des Originals sind diejenigen sofort
in das Deutsche übersetzt, welche etwas enthal—
ten, was nicht schon durch die Stelle deskTextes,
auf die sie sich beziehen, ausgedrückt ist, na—
mentlich Aussprüche von Kirchenvätern oder
Kirchenlehrern; dagegen sind diejenigen weg—
gelassen, welche nichts als eine Uebertragung
der betreffenden deutschen Stelle in das Latei—
nische euthalten, ohne daß dabei bemerkt wäre,
woher sie entnommen oder von wem sie her—
rühren.

4. Fremde, ungewöhnliche Ausdrücke des
Originals sind im Texte selbst freilich stehen
geblieben, aber in einer Anmerkung kurz erklärt;
ebenso ist bei Anführung von Personen und Be⸗
gebenheiten aus der Kirchengeschichte in einer
Anmerkung kurz angegeben, wann die Perso⸗
nen gelebt und wer sie gewesen, oder wann und
unter welchen Umständen sich die in Rede ste—
hende Begebenheit zugetragen. Vollständige
Ausführungen zu geben war allerdings un—
möglich; der Leser wird sich an Wenigem ge—
nügen lassen müssen.

5. Wo, wie es zuweilen vorkommt, sehr
lange und verwickelte Sätze im Original sich
finden, sind sie in der Weise aufgelös't, daß
ohne alle und jede Vertauschung oder Aenderung
und Weglassung von Ausdrücken, aus einem

solchen Satze zwei oder mehrere gemacht sind,

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