Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. September 1861, Seite 12

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Jahr 1654 starb dieser und der Sohn bezog
darauf das Gymnasium in Stettin, von hier
aber 1655 die Universität Nostock, wo er ein
fleißiger Zuhörer des berühmten GOttesge—
lehrten, Dr. Heinrich Müller, des Verfassers
der Erquickstunden, des Herzensspiegels, der
Kreuz⸗, Buß- und Betschule u. s. w. war.
Schon auf dem Gymnasium hatte er großes Lob
seines beharrlichen Fleißes und seiner tüchtigen
Kenntnisse wegen; hier in Rostock drang er
immer tiefer in die Tiefen der GOttesgelehrt—
heit und wurde auch durch Müller, der durch
Erfahrungen aller Art hindurchgegangen war,
immer weiter in die eigentliche innere Schule des
wahren Christenthums hineingeführt. Nach—
dem er zwei Jahre die Unterweisung und den
Umgang des trefflichen Lehrers genossen, er—

ging der Ruf an ihn, einen vornehmen Jüng⸗

ling aus Danzig auf einer Reise in fremde
Länder zu begleiten. Eine solche hielt man zu
damaligen Zeiten nämlich für reiche und vor—
nehme junge Leute zu ihrer Ausbildung für
unerläßlich, und ohne dieselbe gemacht und auf
derselben sich diejKenntniß fremder Länder und
Leute erlangt zu haben, waren keine Bedienun—
gen und Ehrenstellen im Staate zu erlangen.
Lassenius nahm den Ruf an. Sein Weg
führte ihn durch Holland, Belgien, Frankreich,
Schottlaͤnd und England, und überall glückte es
ihm, sich die Bekanntschaft und das Wohlwol—
len der gelehrtesten und ausgezeichnetsten Män—
ner zu erwerben, so daß z. B. in Paris ihm die
königliche Bibliothek zur Benutzung beständig
offen stand — eine für einen Fremden äußerst
schwer zu erlangende Begünstigung — und in
England ihn der berühmte Dichter Milton in
seinen näheren Umgang zog. Nach seiner Rück—
kehr wurde er bald zu einer ähnlichen Reise
aufgefordert, da.seine Gewandtheit, mit welcher
er sich in den fremden Ländern benommen hat—
te, bekannt geworden war und viele vornehme
Eltern den dringenden Wunsch hatten, ihren
Söhnen einen so einsichtsvollen und erprobten
Führer mitzugeben. So zog er denn mit meh—
reren Jünglingen von Adel zum zweiten Male
aus und außer den obengenannten Ländern be—
suchte er mit seinen Zöglingen auch Portugal,
Spanien und Italien. In Rom hatte er ei—
nen längern Aufenthalt, wurde hier mit vielen
hohen Geistlichen der röͤmischen Kirche bekannt
und ohne Zweifel hat dieser Aufenthalt und
die hier erworbene Kenntniß von dem Verder—
ben der römischen Kirche ihn, wie früher Lu—
ther, in den Stand gesetzt, später die römische
Kirche so scharf und wirksam anzugreifen, wie
wir es nachher hören werden. Nach seiner
Rückkehr wurden ihm verschiedene ansehnliche
Aemter im Staate angeboten, aber von dem
Verlangen getrieben, dem HErrn und Seiner
Kirche im Predigtamte zu dienen, schlug er
Alles aus und begab sich, um diesen Wunsch zu
erreichen, zuerst wieder zum Studiren auf ver—
schiedene Universitäten. Leipzig, Wittenberg,
Jena und Straßburg wurden besucht und die
an diesen Hochschulen lehrenden großen GOt—
tesgelehrten Hülsemann, Calovius,
Meißner, Quenstedt, Johann Ger⸗
hard, Musäus, Dannhauer — lau⸗

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ter Zierden und Lichter der lutherischen Kirche,
die noch heute leben, obwohl sie gestorben sind
—hatten ihre Freude an dem eifrigen Studen—
ten. In Nürnberg machte er dann einen län⸗
gern Aufenthalt. Hier genoß er die besondere
Freundschaft des berühmten Dillherr, Pre—
diger an der St. Sebalduskirche, predigte oft
und gab verschiedene Schriften heraus, dar-—
unter auch Schriften gegen die römische Kirche,
besonders gegen die Jesuiten. So treffend
und nachdrücklich war seine Kampfesweise, daß
die Jesuiten, mit höchstem Ingrimm erfüllt, Al—
les daran setzten, um diesen gefährlichen Feind
auf die Seite zu schaffen. Sie erwirkten von
Kaiser Leopold I. einen Befehl an den Kurfür—
sten von Baiern, ihn auf seiner Rückreise von
Nürnberg gefangen zu nehmen, versprachen
ihm erst die glänzendsten Ehrenstellen und die
reichsten Geschenke, wenn er zur römischen
Kirche übertreten wollte, schleppten ihn, als
er ihre Anerbietungen standhaft zurückwies,
zuerst nach Wien, dann nach Ungarn, wo er
in Preßburg sogar vor den Kaiser geführt
wurde, der ihm mit Verheißungen und Dro⸗
hungen vergeblich zusetzte, darauf in Ungarn
von einem Kloster zum andern bis an die
türkische Grenze, wo es ihm endlich, nachdem
er neun Tage in einem unterirdischen Ge—
fängnisse gesessen und das Todesurtheil schon
über ihn gesprochen war, gelang zu entfliehen.
In der bittersten Armuth, von allem entblößt,
schlug er sich nach Deutschland durch. Ein la—
teinischer Brief an einen leider nicht genann—
ten vornehmen Mann, in welchem er kurz sein
Schicksal erzählt und welcher nach seiner Flucht
auf der Reise geschrieben sein muß (der uns
vorliegende Abdruck in Löschers Unschuldi⸗
gen Nachrichten vom Jahre 1720 giebt den Ort

und das Datum nicht an), zeigt die große Be⸗
drängniß des theuren Mannes. Wir lassen ihn

in deutscher Uebersetzung hier folgen.
tet so:

„Es ist heut zu Tage das Loos der Chri—
sten, daß sie, wenn sie am ernstlichsten für die
Wahrheit streiten, auch am heftigsten von den
Gegnern bekämpft werden. Des bin ich, nach
so vielen andern, auch ein unglücklicher Zeuge.
Denn kaum hatte ich, während ich mich zu
Nürnberg aufhielt, angefangen, in einigen
Schriften die christliche Religion gegen das
Wüthen der Päpstler zu vertheidigen, als ich
auf Betreiben der Jesuiten nach Befehl kai⸗
serlicher Majestät von einem bairischen Sol—
daten, den der Kurfürst deshalb abgesendet,
auf der Reise nach Augsburg gefangen ge—
nommen und nach Wien in Oesterreich gebracht
wurde. Alles, was ich von zeitlichen Gütern
besaß, fiel den Widersachern, die mir die Frei—
heit raubten, in die Hände. Gefangen und ge⸗
bunden wurde ich nach Preßburg in Ungarn
vor kaiserliche Majestät geführt und, weil ich
nicht widerrufen wollte, ohne Grund verdammt
und zum Tode verurtheilt. Schoͤn war der Tag

Er lau⸗

zu meiner Hinrichtung angesetzt; die Mann⸗

schaft, welche mich nach Mailand führen sollte“),

*) Zu Mailand in dem katholischen Nalien sollte wohl, die
Hinrichtung Statt finden, die man in Deutschland oder an
dessen Grenzen nicht zu vollziehen wagte.

war schon marschfertig und ich war bereit, für
Christum und seine Wahrheit den Märtyrertod
zu erdulden. Da gefiel es der göttlichen Vorse—
hung, mich auf eine beinahe unglaubliche Weise
dieser Gefahr zu entreißen und mich zu einem
fast noch schwereren Leiden aufzusparen. Denn
ich dulde bis auf diesen Tag — GOtt ist mein
Zeuge — Leiden ohne Zahl, vorzüglich jetzt, da
ich beschlossen, in mein Vaterland Preußen zu—
rückzukehren. Ich bin aller Mittel, diese weite
Reise zu bewerkstelligen und mein elendes Leben
zu fristen, so gänzlich beraubt, daß ich, wahr-
lich wider mein Denken und Verhoffen, ge—
zwungen bin, an die Thüren wohlwollender
Gönner zu klopfen, so schwer es mir auch wird.
Ich würde es vor Scham nicht über mich er—
halten können, wenn ich nicht gewiß wäre, daß
ich das, was ich leide, um Christi willen leide.
So erscheine ich denn auch vor Euch, hochge—
bietender Herr, und rufe um Christi willen Eure
christliche Liebe und Mildthätigkeit an, daß
Ihr mich zu dieser Zeit eines kirchlichen Al—
mosens dieses Orts*) für würdig haltet. Ich
bitte um dieses Almosen, weil die Hand GOt—
tes, welche mich geschlagen, mich sehr unglück—
lich gemacht hat. Ihr werdet gewiß dieser Bitte
um so eher Gehör schenken, je größer die Be—
drängniß des Bittenden ist und je brünstiger
meine Fürbitte vor dem Angesichte GOttes für
den Verleiher einer so großen Wohlthat gesche—
hen soll. GOtt erhalte seine Kirche, unter dem
Geheul der gottlosen Rotte, sicher und beschützt';
Er erhalte auch Euch, Seiner Kirche zu gut,
noch laͤnge glücklich.“

Welchen Erfolg dieser ergreifende Brief
gehabt, wissen wir zwar nicht, aber wir wissen,
daß es ihm gelungen, sein Vaterland wieder zu
betreten. Aber er blicb nicht lange in Preu—
ßen. Ueber Magdeburg ging er nach Helm—
städt, um die dortige Universität kennen zu ler⸗

nen, von hier, aus einem uns unbekannten
Grunde, nach Holstein.

Aber seine Noth trat
wenigstens wieder ein. Eines Abends kam
er in der holsteinischen Stadt Itzehoe an, müde,
hungrig, ohne Zehrgeld in der Tasche. Der
Prediger, in dessen Hause er in der Hoffnung
auf eine Herberge vorsprach, war verreist.
Traurig ging er durch die Straßen, da kam
er an einem Bäckerhause vorbei, in dessen Thüre
ein freundliches altes Mütterchen stand. Er
trat ein, um ein Brot zu kaufen, denn dazu
reichte sein Geldvorrath noch grade hin, und
als die Frau es ihm mit freundlichem Gesichte
reichte, faßte er sich ein Herz und bat sie um
ein Schälchen Milch, um sein Brot hineinzu⸗
brocken. „Von Herzen gern“ erwiderte sie,
führte ihn in ihr Stübchen, setzte ihm die Milch
vor und während der arme hungrige Fremd—
ling mit Dank gegen GOtt die Gabe genoß,
fing sie an zu fragen, wer er sei, woher er
komme, wohin er wolle; ein Wort gab das an⸗
dere und die Unterhaltung wollte kein Ende

——it.— —ꝛ— j—

*) Gemeint ist wohl eine Spende aus dem s. g. GOiteska⸗
sten d. h. dem bei der Kirche befindlichen Unterstützungsfonds,
über dessen Vertheilung der vornehme Empfänger des Briefes,
vielleicht als Kirchenpatron, — auf diese Würde deuter der letzte
Satz des Briefes — zu verfügen, oder bei welcher er doch we⸗
nigstens mit zu reden hatte. ‚

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