Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. September 1861, Seite 11

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 9 · Geſang

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nur zuweilen mit Wiederholung desjenigen
Wortes aus dem ersten Satze, auf welchem der
Nachdruck liegt, oder welches der Deutlichkeit
wegen nicht zu entbehren war.“

Dem Vorworte ist als höchst werthvolle Zugabe
die Lebensgeschichte des alten Lassenius hin⸗
zugefügt, welche uns der Herr Herausgeber zu
überlassen die Freundlichkeit gehabt hat und die
wir daher in dieser Nummer unseren Lesern mit⸗
theilen. Damit dieselben aber eine genaue Ein-
sicht in das bekommen, was ihnen in dem Büch-
lein dargeboten wird, theilen wir im Folgenden
das Register der 82 Trostreden mit. Dasselbe
wird am besten jeden Leser davon überzeugen,
welch' einen vortrefflichen unbezahlbaren Schatz
das Büchlein enthält, wenn er bedenkt, von was
fr einem gottseligen, erfahrungsreichen und dabei
gelehrten und geistvollen Verfasser die Anreden
stammen. Das Register lautet folgendermaßen:

1. Allgemeine Trostrede an einen Angefochte⸗
nen. 2. An einen Christen, vor dem sich Gott
verbirgt. 3. An einen von Schwermuth Heim⸗
gesuchten. 4. An einen, der von Zweifel an der
Göttlichkeit der heil. Schrift angefochten wird.
5. An einen, der wegen Gottes Vorsehung an-
ge fochten wird. 6. An einen wegen seiner Unvoll⸗
kommenheit Angefochtenen. 7. An einen Ange⸗
fochtenen wegen seiner mangelhaften Heiligung.
8. An einen, der darüber in Zweifel gerathen ist,
daß der Herr sagt: „Selig sind, die reines Her-⸗
zens sind.“ 9. An einen, der da klagt, daß seine
Sünden zu groß sind, als daß er sich trösten könne,
10. An einen wegen der Menge seiner Sün⸗
den Angefochtenen. 11. An einen wegen seiner
unerkannten Sünden willen Geängstigten. 12 An
einen wegen gegebenen Aergernisses schwer Beun⸗
ruhigten. 13. An einen, der wegen begangener
Sünden der Unreinigkeit in Angst des Gewissens
liegt. 14. An einen, dessen Gewissen wegen ge⸗
redeter unnützer Worte erwacht ist. 15. An einen
an seiner Seligkeit Zweifelnden, wegen unwissent⸗
lich gethanen falschen Cides. 16. An einen we⸗
gen unbedachtsamen Fluches in schwere Gewissens⸗
noth Gerathenen. 17. An einen Trostlosen, der
in Ungeduld seinen eigenen Kindern alles Unglück
gewünscht. 18. An einen, der wider seinen Näch⸗
sten Lügen ausgesprengt hat und darüber zu tie⸗
fer Reue gekommen. 19. An einen, der wegen
vormaliger Unehrlichkeit in Handel und Wandel
in tiefe Traurigkeit versunken ist. 20. An einen,
der an seiner Wiedergeburt zweifelt, weil er die
Sünde noch an sich spürt. 21. An einen, der
sich darüber ängstigt, daß er so oft sich zu bessern
versprochen und sein Versprechen nicht gehalten.
22. An einen, der da betrübt ist, daß er seine
Buße so lange aufgeschoben. 23. An einen, der
da fürchtet, daß für ihn kein Raum zur Buße
mehr sei. 24. An einen, der, weil er auf Gna⸗
de gesuͤndiget, fürchtet, daß Gott seine Reue nicht
annehmen werde. 25. An einen, der sich den Trost
der Vergebung nicht zuzueignen getraut, weil er
es zu arg gemacht habe. 26. An einen, der da
zweifelt, daß er Gnade erlangen könne, weil er
die wahre Religon verschworen. 27. An einen,
der sich damit äugstigt, die Sünde in den heil.
Geist begangen zu haben. 28. An einen, der mit
bösen lästerlichen Gedanken geplagt ist. 29. An

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einen, der darüber angefochten ist, ob ihm auch
Gott werde Beständigkeit bis ans Ende verleihen.
30. An einen, der darüber angefochten ist, daß
auch die Wiedergeborenen wieder fallen und end⸗
lich verloren gehen können. 31. An einen, über
die Gewißheit seiner Erwählung Hochbekümmer⸗
ten. 32. An einen, der darüber in Seelennoth
ist, daß er nicht wisse, ob er selig werde und zu
den Auserwählten gehöre. 33. An einen, den
der Gedanke quälet, daß ihn Gott verworfen
habe. 34. An einen vom Satan mit dem Wahn
Angefochtenen, daß Gott die Menschen zur Sün-
de bestimmt habe. 35. An einen, der von dem
Zweifel geplagt wird, ob Gott alle Menschen und
auch ihn bekehren wolle. 36. An einen, den der
Zweifel erschreckt, ob Christus für alle Menschen
gestorben sei und genug gethan habe. 37. An
einen darüber Tiefbetrübten, daß er nichts vom
Glauben in sich empfindet. 38. An einen wegen
seiner Glaubensschwachheit Angefochtenen. 309.
An einen darüber Beunrnhigten, daß er keine
Glaubensfrüchte an sich sieht. 40. An einen,
der an seinem Guadenstande zweifelt, weil er
Gottes Gnadeneinwohnung nicht in sich spürt.
41. An einen, der da ängstlich besorgt, daß Gott
seine Sünden zwar vergeben habe, aber dennoch
strafen wolle. 42. An einen Reichen, der um
seines Reichthums willen nicht in das Himmel⸗
reich kommen zu können fürchtet. 43. An einen,
der darüber angefochten wird, daß Gott die Sün⸗
de der ersten Menschen an allen strafe. 44. An
einen, den es schwer beunruhigt, daß er so wenig aus
den Predigten behalten kann. 45 An einen Schwer⸗
angefochtenen, der da meint, er könne nicht beten.
46. An einen, der darüber angefochten ist, daß
er um das tägliche Brot so flehentlich bete und
doch in Mangel bleibe. 47 An einen, der dar⸗
um zum Beten verdrossen worden, weil ihn Gott
trotz seines Gebetes noch nicht aus seiner Noth
errettet habe. 48. An einen, der da zweifelt, ob
die Taufe ein kräftiges Bad der Wiedergeburt
sei, da so viele Getaufte verloren geben. 49.
An einen, der darüber geängstigt wird, ob eine
Taufe gültig sei, die ein Laie oder ein Irrgläubi⸗
ger oder ein lasterhafter Prediger vollzogen. 50.
An eine Mutter, deren Kind todt zur Welt ge⸗—
kommen oder doch die Taufe nicht erlangt hat.
51. An einen, der darüber in schwere Anfechtung
gerathen, daß er seinen Taufbund gebrochen.
52. An einen, der darüber unruhig geworden,
welches der rechte Sinn der Einsetzungsworte
des heil. Abendmahls sei. 53. An einen, der
von Geringachtung des heil. Abendmahls ange⸗
fochten ist. 54. An einen, der um seiner Unge⸗
schicktheit willen zum heil. Abendmahl zu gehen
sich nicht getraut. 55. An einen, der aus Furcht,
sich das hl. Abendmahl zum Gericht zu genießen,
sich desselben enthalten will. 56. An einen, der
sich um seiner Sünden willen für unwürdig hält,
zum heil. Abendmahl zu kommen. 57. An einen,
der darum vom heil. Abendmahl zurückbleiben
will, weil sein Glaube so schwach und fruchtlos
sei. 58. An einen, der zum Tisch des HErrn
nicht zu gehen wagt, weil er keine Andacht fühlt.
59. An einen, der das heil. Abendmahl nicht
nehmen will, weil es ihm an rechter Reue fehle.
60. An einen, der über Mangel an Verlangen

nach dem heil. Abendmahle klagt. 61. An einen,
der darum das heil. Abendmahl nicht genießen
will, weil er der Sünde nicht los werden könne.
62. An einen, der darum nicht mehr communi⸗
ciren will, weil sein Sacramentsgenuß bisher
fruchtlos gewesen. 63. An einen, der sich des
Abendmahls enthalten will, weil er einen Proceß
habe. 64. An einen, der dadurch beunruhigt
worden, daß man ihm eingeredet hat, die wahre
Kirche müsse immer vor Menschen sichtbar sein
und in öffentlichem ungehinderten Gottesdienste
bestehen. 65. An einen, der dadurch irre ge⸗
macht worden, daß man ihm vorgestellt hat, die
evangelisch-lutherische Kirche sei eine neue, die
römische aber die alte. 66. An einen, der dar⸗
um an der evangelisch⸗lutherischen Kirche zwei⸗
felhaft geworden, weil darin so viele gottlose
Menschen gefunden würden. 67. An einen, der
darüber zweifelhaft gemacht geworden, ob auch
die Prediger der evangel.-luther. Kirche einen
rechten Beruf haben. 68. An einen, den man
damit unruhig gemacht, daß Luther sein Mönchs-
gelübde gebrochen. 69. An einen, den man zum
Uebertritt in das Pabstthum zu überreden gesucht
und der dadurch in Anfechtung gerathen. 70.
An einen, dem man die Religionsmengerei so dar⸗
gestellt, als ob sie etwas Unschuldiges sei, und der
darüber bedenklich geworden. 71. An einen, der
ungewiß geworden, ob er nicht im Fall der Noth
das heil. Abendmahl auch von einem Irrgläubi⸗-
gen nehmen könne. 72. An einen, der darüber
in Bedenken gekommen, ob er alle außer der
lutherischen Kirche Befindliche verdammen dürfe.
73. An einen mit Toedesfurcht Angefochtenen.
74. An einen darüber Bekuümmerten, wie es nach
seinem Tode den Seinigen ergehen werde. 75.
An einen, der darüber in Bedenkeu gerathen, ob
jedem Menschen sein Lebensziel so bestimmt sei,
daß es weder abgekürzt noch verlängert werden
könne. 76. An einen, der darüber angefochten
ist, ob die Seelen nach dem Abscheiden ruhen
und ob sie wieder erscheinen können. 77. An
einen von chiliastischer Lehre Angefochtenen. 78.
An einen, der von allerhand beunruhigenden
Träumen angefochten wird. 79. An einen, der
sich darein nicht schicken kann, daß Satan auch
Kinder Gottes leiblich besitzen könne. 80. An
einen, der von der Furcht angefochten ist, daß
einst alle seine Sünden offenbar gemacht und daß
er daher vor allen Heiligen und Engeln werde zu
Schanden werden. 81. An einen, der in Furcht
steht, Gott möge ihn seiner Sünden wegen dem
Satan übergeben und er deswegen in seinen
Sünden sterben und verderben. 82. An einen,
der in Sorgen steht, in seiner Anfechtung zu
sterben und also unselig abzuscheiden.

Johannes Lasseuius.

Johannes Lassenius ist geboren den 26.
April 1636 zu Waldau in Pommern, wo sein
Vater als Prediger stand. Nachdem er den
ersten Unterricht durch Lehrer im elterlichen
Hause empfangen, besuchte er das Gymnasium
in Stolpe und später von 1653 an in Danzig,
wohin sein Vater unterdessen als Pastor an der
St. Lazaruskirche berufen war. Aber schon im

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