Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. September 1861, Seite 18

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Lehre. — Falſche Lehre 28 · Lehre. — Falſche Lehrer 8

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und zu verdammen sei, daß er nicht ein vollkom-
menes Wesen, daß er mancherlei Uebeln dieses
Lebens unterworfen, daß er gebrechlich oder
krank ist, so könne man es ihm auch nicht zur
Sünde anrechnen und ihn verdammen, wenn er
in Absicht auf Lehre und Glauben im Irrthum
sei. Es ist nun allerdings wahr, irren ist
menschlich, irren ist das gemeinsame Loos aller
Menschen und es kann daher unmöͤglich jeder

Irrthum in Lehre und Glauben verdammlich

sein. Anch Luther schreibt daher in seiner
Schrift „wider die Bulle des Endchrists“: „Sollte
man alle Irrthümer der Christen verdammen, es
wurde kein Christ bleiben; sintemal niemand
ohne Sünde und Irrthum ist.“ (Erlanger Aus-
gabe XXIV, 40.) Und an einer andern Stelle
schreibt Luther: „Derjenige kann sich allein
ruͤhmen, daß er in keinem Stücke geirret,
welcher in diesem Leben ohne Sunde ist..
Und hat nie jemand schädlicher oder häßlicher
geirret, als der dafür gehalten, er habe nicht
geirret.“ (S. Luther's Werke, Walch's Aus⸗
gabe IV, 1621.) Aber wie auch die verge⸗
benen Sünden des Lebens Sünden sind und
bleiben, so sind und bleiben auch die vergebenen
Sünden der Lehre und des Glaubens, das ist,
die Irrthümer, Sünden. Ja, wie die scheinbar

geringsten Sunden des Lebens, wenn man sie fur

nichts achtet, nicht bereuen und ablegen will,
große, verdammliche Sünden werden, so wer—
den auch die scheinbar geringsten Sünden der Lehre
und des Glaubens große verdammliche
Sünden, wenn man sie für nichts achtet, sie
nicht bereuen noch ablegen will.

Was ist denn Sunde? —Die Antwort hierauf
hat uns der heilige Geist selbst durch den heili⸗
gen Apostel Johannes gegeben, wenn derselbe
schreibt: „Die Sünde ist das Unrecht.“ 1 Joh.
3, 4. Alles also, was wider das Recht, das
ist, das Gesetz oder wider den ewigen Willen
Gottes ist, sofern denselben vernünftige Creatu—
ren erfüllen sollen — das ist Sunde. Das
wird niemand leugnen. Nun hat aber Gott
schon in dem ersten Gebot verboten: „Du sollst
nicht andere Götter haben neben mir.“ Das ist
aber so viel, als: Du sollst den wahren Gott,
der sich durch Moses geoffen bart hat, über alles
fürchten, lieben und vertrauen. Worin be⸗
steht aber aller Irrthum in Lehre und Glau—
ben? Er besteht darin, daß man, anstatt Gott
und seinem Worte einfältiglich zu glauben und
zu trauen, seiner eigenen Vernunft und seinem
eigenen Herzen, oder anderen Menschen glaubt
und traut und daher von dem klaren Worte
Gottes abgeht. Gar recht schre ibt daher Luther
in seinem „Bericht an einen guten Freund, von
beider Gestalt des Sacraments“: „Anfang, Mit—
tel und Ende aller Irrthumer ist, daß man aus
den einfältigen Worten Gottes tritt, und will
mit der Vernunft in göttlichen Wundern han-
deln.“ (Erlanger Ausgabe, XXX, 420.) Was
ist also Irrlehre und Irrglaube? — Sünde!
und zwar die große Sünde, daß man Gott nicht
glaubt und ihn zu einem Lugner macht. Denn,
sagt Johannes, „wer Gott nicht glaubt, der
macht ibn zum Lügner.“ 1 Joh 5, 10. — Gott
hat ferner im zweiten Gebot verboten: „Du

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sollst den Namen des HErrn, deines Gottes,
nicht unnützlich fuhren.“ Was thut aber der,
welcher Menschenlehre und ⸗Wort für Gottes
Lehre und Wort ausgibt? Er übertritt auch das
zweite Gebot, welches dieses verbietet; er lügt
und trügt bei Gottes Namen; er schreibt dem
wahrhaftigen Gott zu, was aus dem Reiche des
Fürsten der Finsterniß stammt; kurz, er führt
Gottes heiligen Namen unnützlich, und begeht
daher damit eine schwere Sündee. — Gott hat
ferner im dritten Gebote geboten: „Du sollst
den Feiertag heiligen.“ Dieses Heiligen kann
aber ohne das wahre, reine, unverfälschte Wort
Gottes nicht geschehen. Denn also spricht der
HErr selbst: „Heilige sie in deiner Wahrheit,
dein Wort ist die Wahrheit.“ Joh. 17, 17.
Und St. Paulus schreibt: „Alle Creatur Gottes
ist gut, und nichts verwerflich, das mit Dank-
sagung empfangen wird. Denn es wird gehei⸗
liget durch das Wort Gottes und Gebet“.
1 Tim. 4, 4. 5. Daher ist auch die erste Bitte,
welche Christus seinen Christen täglich und
stündlich Gott vorzutragen gebietet: „Gehei⸗-
liget werde dein Name,“ das heißt, hilf uns,
daß unter und von uus „das Wort Gottes
lauter und rein gelehret wird, und
wir auch heilig, als die Kinder Gottes, darnach
leben,“ denn „wer anders lehret und lebet,
denn das Wort Gottes lehret, der enthei⸗-
liget unter uns den Namen Gottes.“ Was
ist also Irrlehre und Irrglanbe wider Gottes
Wort? Es ist eine Uebertretung des dritten
Gebotes, es ist eine Entheiligung des Sabbaths
— also eine Sünde. — Gott hat endlich im
neunten und zehnten Gebot verboten: „Du sollst
nicht begehren“, oder: „Laß dich nicht gelüsten“
(Röm. 7, 7.). Hiermit verbietet Bott selbst die
Erblust oder Erbsünde, und gebietet uns, daß
wir vielmehr sein Ebenbild an uns tragen und
also so rein und vollkommen sein sollen, als er
uns einst geschaffen hat. Nun bestand aber das
Ebenbild Gottes in rechter Beschaffenheit nicht
nur des Willens, sondern auch des Verstan⸗
des, nicht nur in Heiligkeit und Gerechtigkeit,
sondern auch in Weisheit und Erkennt⸗
niß; sowie auch nun unser Erbverderben in
völliger Verderbung nicht nur unseres Willens,
sondern auch unseres Verstandes, nicht nur in
unserer natürlichen Bosheit, sondern auch in
unserer natürlichen Blindheit besteht. Gottes
Wort erklärt uns daher nicht nur wegen der
natürlichen Bosheit unseres Willeus, sondern

Verstandes in allen geistlichen und göttlichen

heil. Geist erneuern lassen.

Heiden liegen, sagt er nicht nur:

Worten:

anch wegen der natürlichen Blindheit unseres

Dingen für einen Greuel vor Gott und fuͤr Kin- geprediget haben; der sei verflucht.“
der seines Zorns von Natur; sondern es fordert 1, 8. Ferner droht Johannes:
auch von uns, daß wir uns ebenso von dem einen und bleibet nicht in der Lehre Christi,
wie von dem anderen Verderben rechtschaffen der hat keinen Gott.“
bekehren und uns so zu dem Ebenbilde Gottes, endlich schließt die ganze heilige Schrift mit der
nach dem wir geschaffen worden sind, durch den furchtbaren Drohung:
Wenn der Abostel so wird Gott zusetzen auf ihn die Plagen, die in
das Verderben beschreiben will, in welchem die diesem Buch geschrieben stehen.
„Welche davon thut von den Worten des Buchs dieser
ruchlos sind, und ergeben sich der Unzucht“, Weissagung; so wird Gott abthun sein Theil
sondern er beginnt seine Beschreibung mit den vom Buch des Lebens, und von der heiligen
„Welcher Verstand verfinstert Stadt, und von dem, das in diesem Buch ge-
ist, und sind entfremdet von dem Leben, das aus schrieben stehet.“ Offb. 22, 18. 19.

Gott ist, durch die Unwissenheit, so in ibnen ist,
durch die Blindheit ihres Herzens.“ Ephes.
4, 18. 19. Zum Beweis, „daß beides Inden
und Griechen, alle unter der Sünde sind“, führt
daher der Apostel nicht nur den Ausspruch des
Alten Testamentes an: „Da ist nicht, der ge⸗
recht sei;“ sondern er fährt fort: „Da ist nicht,
der verständig sei.“ Röm. 3, 9 — 17. Von
jedem natürlichen, in Sünden todten Menschen
sagt er, er „vernimmt nichts vom Geist Gottes;
es ist ihm eine Thorheit, und kann es nicht
erkennen.“ 1 Cor. 2, 14. Daher heißt denn
auch die Bekehrung in der Schrift eine Bekehrang
„von der Finsterniß zum Licht“ (Apost. 26,
18.), und von der Buße heißt es, sie werde ge⸗
geben, „ddie Wahrheit zu erkennen.“ 2 Thess.
2, 25. Die Heiligung endlich beschreibt Paulus
mit den Worten: „Ziehet den neuen (Menschen)

an, der da verneuert wird zu der Erkennt⸗
niß, nach dem Ebenbilde deß, der ihn ge⸗

schaffen hat.“ Col. 3, 10. So ist es denn
klar, auch Irrlehre und Irrglaube gehört zu
jeuem nach dem Fall allen Menschen angebor-⸗
nen Verderben, welches durch das neunte und
zehnte Gebot gestraft wird und von dem wir
durch eine wahre Bekehrung und in dem Werke
der Heiligung je mehr und mehr befreit werden
sollen, ist also auch in dieser Beziehung -Sünde.

Hierzu kommt noch zweierlei. Erstlich wird
in der heiligen Schrift fort und fort auf das
ernstlichste verboten, weder etwas zu Gottes
Wort hinzu, noch etwas davon zu thun, und es
wird denen, welche dieses Verbot übertreten,
Gottes Zorn und schwere Strafe gedroht. So
ruft Moses Israel zu: „Du sollst nichts dazu
thun, das ich euch gebiete, und sollst auch nichts
davon thun, auf daß ihr bewahren möget die Ge⸗
bote des HErrn, eures Gottes die ich euch gebiete.“
5 Mos. 4, 2. So spricht Christus der HErr
selbst: „Wer nun Eins von diesen kleinsten Ge—
boten auflöset, und lehret die Leute also, der
wird der Kleinste heißen im Himmelreich“, das
heißt, er wird zu den Letzten gehören, die nicht
in das Himme lreich kommen. Matth. 5, 19.
Ferner werden die „Rotten“, das ist, die Ketze⸗
reien unter den Werken des Fleisches
aufgezählt Gal. 5, 20. und von einem „ketze-⸗
rischen Menschen“ wird gesagt, daß er „ver⸗
kehrt ist und sündiget, als der sich selbst
verurtheilet hat.“ Tit. 3, 10. 11. Wei⸗
ter thut Paulus zweimal nach einander den
erschrecklichen Ausspruch: „Aber so auch wir,
oder ein Engel vom Himmel euch würde Evan—
gelium predigen, anders, denn das wir euch
Gal.
„Wer übertritt

2 Joh. 9. Und

„So jemand dazu setzt;

Und so jemand

So ernst⸗

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