Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. September 1861, Seite 17

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: rehre · Lehre. — Falſche Lehrer 11 · Lehre. — Falſche Lehrer 12 · Lehre. — Falſche Lehrer 37 · Lehrſtreit 5 · Geſang

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Al. ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
dit auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Offenb. Joh. 14,6.

MI sprach mit großer Stim⸗

me: Fürchtet Gott, und gebet
ühn die Ehre ; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den. der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Offenb. Joh. 14, 7.

2 —8— ö Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und nimmermehr —

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.

Jahrgang 18.

St. Louis, Mo., den 17. September 1861.

Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen
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—

Irrlehre und Irrglaube.

Daß man gegen die Sünden kämpft, achten
auch zu unseren Zeiten noch die meisten Men-
schen für ganz recht und für eine heilige Pflicht
namentlich der Prediger. Je eifriger ein solcher
dies thut, für einen desto eifrigeren Verwalter
seines Amtes sieht man ihn dann an. So einig
aber wenigstens alle, die Christen sein wollen,
hierin sind, so uneinig sind sie jedoch darüber, ob
es recht und nöthig sei, ebenso auch gegen Irr-
thümer, gegen Irrlehren und Irrglau-
ben, zu kämpfen. Namentlich in unseren Ta⸗
gen verneinen dies sehr viele. Viele nennen jetzt
vielmehr jeden Kampf gegen Irrlehren und Irr⸗
glauben ein unchristliches, ärgerliches Gezänk,
das sich vor allen einem Prediger des Evange⸗
liums nicht gezieme, da er vielmehr ein Friedens⸗
bote sein, Friede predigen und Friede stiften solle.
Diejeuigen, welche einen Kampf wider Irrlehren
und Irrglauben führen, nennt man daher nicht
selten streitsüchtige Stören friede. Durch das
stete Kämpfen und Streiten gegen Irrthümer,
sagt man, werde die Kirche nicht gebaut, sondern
es werde dadurch vielmehr nur, was Gott ge⸗
baut habe, niedergerissen. Die solche Streitig⸗
keiten anfiengen oder unterhielten, meint man,
stärkten das Reich des Satans mehr, anstatt
daß sie es schwächen und zerstören helfen sollten,
und lüden daher eine schwere Verantwortung
deswegen am jüngsten Tage auf sich.

Es ist nun freilich wahr, wer Lust zu streiten
hat, wer darin ein Vergnügen findet, wer dabei
von Ehrsucht, von Haß gegen Per sonen, von

Rachsucht, oder von anderen sundlichen Leiden⸗
schaften getrieben wird, mit dessen Christenthum
ist es dann ohne Zweifel schlecht bestellt. Denn
der heilige Apostel bezeugt durch den heiligen
Geist den Corinthern: „Ist aber jemand unter
euch, der Lust zu zanken hat, der wisse, daß Wir
solche Weise nicht haben, die Gemeinen Gottes
auch nicht.“ 1 Cor. 11, 16. An die Galater
aber richtet derselbe Apostel die Warnung: „So
ihr euch aber unter einander beißet und fresset,
so sehet zu, daß ihr nicht unter einander verzeh ⸗
ret werdet.“ Gal. 5, 15. Es ist ferner aller⸗
dings in hohem Grade unchristlich, wenn man
einig in rechter Lehre und Glauben ist, dann
üͤber Worte zu zaͤnken. Gerade von den Irr⸗
lehrern, die der Wahrheit beraubt seien und von
denen man sich thun solle, sagt der heilige Pau⸗
lus, sie seien „seuchtig in Fragen und Wortkrie⸗
gen“ (1 Tim. 6, 4. 5.), und er befiehlt dem
Timotheus ausdrücklich: „Bezeuge vor dem
HErrn, daß sie nicht um Worte zanken, welches
nichts nütze ist, denn zu verkehren, die da zu⸗
hören.“ 2 Tim. 2, 14.

Etwas ganz anderes aber ist es mit dem
Kampf gegen Irrlehre und Irrglauben. Diesen
Kampf haben alle Propheten und Apostel und
alle ihre treuen Nachfolger zu aller Zeit gekämpft,
z. B. die Apostelschuͤler und heiligen Märtyrer
Ignatius und Polykarpus, ferner ein Athanasius,
ein Augustinus, ein Johann Huß, ein Luther,
ein Martin Chemnitz, ein Johann Gerhard, und
was das Allerwichtigste ist — unser lieber HErr
JEsus Christus selbst. Sowohl die heil. Schrift

Schriften aller der theuren Männer Gottes, die
von allen Christen für Säulen in der Kirche an⸗
gesehen werden, sind daher voll von Widerlegun⸗
gen und Bestrafungen der Irrlehren und des
Irrglaubens ihrer Zeit. Wer wollte es aber
wagen, das Urtheil zu fällen, daß alle jene Glan-
benshelden und treuen Zionswächter zanksüchtige
Störenfriede gewesen seien? Oder wer wollte es
gar wagen, den Friedefürsten selbst wegen seines
steten Kampfes gegen die pharisäischen und sadu⸗
cäischen Irrlehren in den Tagen seines Fleisches
eines Mangels an Friedensliebe zu zeihen?!
Gewiß Niemand. Schon aus dem Beispiele des
Errn und Seiner treuen Knechte ist daher mit
Sicherheit zu schließen, daß die sich arg irren,
welche zwar zugestehen, daß man gegen die Sün⸗—
den der Menschen kämpfen dürfe, ja müsse, die
aber den Kampf gegen die Irrlehren und
den Irrglauben der Menschen als etwas
Unchristliches verwerfen.

Es ist dies aber auch ein offenbarer Selbst⸗
widerspruch, und zwar darum: weil Irrlehre
und Irrglaube ebensowohl Sünden
sind, wie die Sünden des Lebens.

Man pflegt freilich zu sagen: „Irren ist
menschlich,“ und will damit anzeigen, in Glau⸗
benssachen zu irren, sei ja das gemeinsame Loos
aller Menschen, und daher eine Sache, die nicht
viel zu bedeuten habe und niemandem hoch an⸗
zurechnen sei. Wenn es hoch kommt, gibt man
zu; daß der Mensch so leicht und so vielfach irre,
sei eine Unvollkommenheit, ein Uebel, ein Ge⸗
brechen, eine Krankheit der menschlichen Natur.

Alten und Neuen Testamentes, als auch die Wie nun deswegen ein Mensch nicht zu schelten

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