Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. Oktober 1861, Seite 34

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Augen stellen. Habe ich euch aber, meine Brü⸗
der, jemals darum gebeten, so bitte ich euch vor
allem heute, ihr wollet, nicht um meinetwillen,
sondern um des Landes großer schreienden Noth
willen, um eurer Seligkeit willen, um Gottes
des Vaters, eures Schöpfers, um Gottes des
Sohnes, eures Heilandes, um Gottes des heil.
Geistes, eures Trösters willen, mir nicht zürnen,
wenn ich euch heute die bittere Wahrheit nackt,
wie sie ist, heraussage; nehmet vielmehr das
Wort, wenn jemals, namentlich heute mit Sauft⸗
muth auf; sehet von mir und meiner armen
Person gänzlich ab; denket nicht an den, der
da redet, sondern allein an das, was geredet
wird; vergesset gänzlich, daß ein Mensch, daß
ein armer Mitsünder hier vor euch steht, und
denket allein an den heiligen Gott, in dessen Na⸗
men ich hier stehe und dessen Amt und Wort ich
unter euch führe. O werdet ihr das thun, so
wird der heutige Tag nicht nur ein rechter Bu ß⸗
tag, sondern auch ein Tag des Segens
und des Heiles werden, für euch und eure
Kinder, für diese Stadt und unser ganzes un-
glückliches Vaterland; ja, die Engel des Him⸗
mels, vor denen schon Freude ist über Einen
Sünder, der Buße thut, werden dann heute ein
Freudenfest feiern über eine ganze Gemeinde von
Sündern, die Buße thut.

Doch was ist all' mein Ermahnen, wenn Gott
nicht eure Herzen in seine Hand nimmt? Was
ist all' mein Ermahnen, wenn Christus uns
nicht Buße gibt, der allein durch die rechte Hand
des Vaters erhöhet ist zu einem Fürsten und
Heiland, zu geben Israel Buße und Vergebung
der Sünden? O so laßt uns denn, ehe ich meine
Ansprache an euch beginne, auf unsere Kniee
niederfallen und Gott um seine Gnade dazu zu⸗
vor anschreien, indem wir zuerst singen das Lied:
Christe, du Lamm Gottes.

Text: Hesek. 22, 28—30.
Hiernach stelle ich euch vor:

Unseren Antheil an der Gesammtschuld
unseres neuen Vaterlandes; wie er
nehmlich darin bestehe:

1. Daß wir uns nicht zur Mauer
gemacht und vor den Riß ge⸗
stellt und

2. Daß wir an denallgemeinen
Sünden unseres Volkes viel⸗
fach auch mit theil genommen
haben.

I.

Der Gedanke, meine Lieben, daß auch wir
mit schuld sind an dem gegenwärtigen furcht⸗
baren Unglück unseres Landes, ist ein furchtbarer,
unerträglicher, zu Boden drückender Gedanke.
Aber ach! er ist nur zu wahr. Alle die Tau⸗
sende der bereits auf den Schlachtfeldern Ge⸗
fallenen und die ob derselben weinenden Witt-⸗
wen und Waisen, alle die in rauchende Brand-⸗
stätten bereits verwandelten Städte und Dör-
fer, alle die zu Krüppeln gewordenen heimkeh⸗
renden Krieger, alle die vormals blühenden und
fruchtreichen, nun aber zerstampften und ver⸗
wüsteten Saatfelder, aller der so schnell erfolgte
Ruin im Handel und Gewerbe, alle die Zer⸗

34⁴

störung des Familienglücks von Tausenden und
aber Tausenden — dieses alles sind laut redende
Zengen auch unserer großen Schuld. Klar und
deutlich predigt uns dies das Wort des HErrn
in unserem Texte.

Als Hesekiel der Prophet predigte, da war
auch über Israel ein furchtbares Unglück ge—
kommen; Jerusalem, seine königliche Haupt⸗
stadt, war von den Chaldäern in einen Aschen⸗
haufen verwandelt und das Volk, der König
sammt seinen Unterthanen, Reiche wie Arme,
Alt und Jung, Mann und Weib, in die Gefan-
genschaft nach Babel weggeführt worden. Und
doch gab es auch damals noch eine wahre Kirche
mitten unter dem tiefgesunkenen Israel; auch
damals gab es noch einen gläubigen Samen, ein
Ueberbleibsel von Kindern Gottes. Spricht
aber der HErr diese etwa von der Mitschuld an
dem furchtbaren allgemeinen Unglück frei? —
Nein, er spricht vielmehr in unserem Texte, nach-
dem er die Sündengreuel des Volkes im Ganzen
namhaft gemacht hat, endlich am Schlusse: „Ich
suchte unter ihnen, ob jemand sich
eine Mauer machte und wider den
Riß stände gegen mich für das Land,
daß ich es nicht verderbete: aͤber
ich fand keinen.“ Hiermit klagt Gott offen⸗
bar selbst gerade seine Kirche, seine Gläubi⸗
gen an, ja macht vor allen sie verantwortlich
für den Hereinbruch seiner Gerichte über das
Land, und erklärt ihnen, er habe nach ihnen sich

fallen und ihn so bewegen würden, sich die ge⸗
drohte Strafe noch einmal reuen zu lassen; aber
siehe da! keines seiner Kinder habe sich vor den
Riß gestellt —so sei denn sein Zorn eingedrungen
in das Land wie ein unaufgehaltener Strom.

Meinet nun nicht, m. L., diese Bewandniß
habe es nur zur Zeit der babylonischen Gefäng⸗
niß gehabt. Nein, so oft in einem Lande, in
welchem Kinder Gottes oder Christen wohnen,
ein allgemeines Unglück, Krieg, Pestilenz, Theu⸗
rung und Hungersnoth, Länder verheerende
Wasserfluthen, großes Erdbeben und dergleichen,

Sündengreuel; aber daß das Unglück nicht
abgewendet wurde, dafür macht Gott vor
allen die Gläubigen verantwortlich; denn ihnen
ist viel gegeben, von ihnen wird daher auch viel
gefordert, und sie sind es ja auch allein, die da
beten können. Ehe solche Gerichte kommen, hat
daher immer Gott selbst in dem Lande gesucht,
ob jemand sich zu einer Mauer machte und wider
den Riß stände gegen ihn für das Land, daß er
es nicht verderbete; aber siehe! er fand keinen.
Denn unser Gott ist ein Gott, der die Menschen
nicht von Herzen plaget und betrübet. Er ist
wohl heilig und gerecht, nicht ein Gott, dem gott⸗
loses Wesen gefällt, der aber mitten im Zorn der
Barmherzigkeit gedenket.

IEsu vor ihn treten, und ihm IJEsu Blut, Tod,
Genugthuung und Versöhnung wie einen Schild
in festem unzweifelhaftem Glauben und Ver⸗

trauen mit Bitten und Flehen entgegenhalten:

umgesehen, ob sie ihm mit ernster Buße und
brünstigem Gebete in das aufgehobene Schwerdt

hereinbricht, so ist das zwar immer ein göttliches
Gericht über die im Lande im Schwange gehenden

siehet er sich nach Seden un edie in Namen Wie aber Luther gebetet habe, sagt Melanchthon in seiner
—

so will er dadurch seine Gerechtigkeit und Hei⸗
ligkeit überwinden lassen und Geduld haben und
verschonen. Waͤren darum nach Gottes eigener
Erklärung einst nur zehen in Sodom gewesen,
die in wahrem Glauben wie Abraham für die
Stadt sich zur Maner gemacht hätten, so hätte
Gott ihrer, trotz ihrer zum Himmel schreienden
Sünden, geschonet; wie denn Gott einst wirklich
des undankbaren Deutschlands geschonet und den
Jammer eines Religionskrieges von demselben
ferne gehalten hat, so lange Luther lebte, der
in heißem Flehen, Bitten, Seufzen und Weinen
sich Gott so oft zu den Füßen warf, so oft Gott,
durch die Undankbarkeit Deutschlands zur Rache
gereizt, die Heere seiner Rache aussenden wollte.“)

Auch Christus lehrt uns dies deutlich, indem
er von seinen Glänbigen spricht: „Ihr seid das
Salz der Erde; ihr seid das Licht der Welt.“
Wie nehmlich das Salz, so lange es nicht dumm
geworden ist, sondern seine wahre Kraft und
Eigenschaft behalten hat, es bewirkt, daß das
Fleisch nicht in Fäulniß übergeht und verdirbt,
so können die Christen, wenn sie thun, was ihnen
gebührt, es auch bewirken, daß das Volk, unter
das sie wie Salz gestreut sind, nicht verfaule und
dem Verderben anheimfalle. Und wie das Licht
der Welt, die Sonne, es bewirkt, daß die Welt
nicht von grauenvoller Finsterniß bedeckt ist, so
können Christen, wenn sie ihr Licht nur recht
lenchten lassen, wenn sie nur nicht trübe zu bren⸗
nen oder gar zu verlöschen anfangen, es bewirken,
daß über die Welt nicht die Nacht göttlicher
Gerichte hereinbreche. Die Christen sind die
Füße, Stützen und Säulen der Völker; so oft
daher ein Volk, unter welchem Christen wohnen,
unter der Last seiner Sünden zusammenbricht, da
haben die Christen, seine Füße, Stützen und
Säulen, gewankt. Die Christen sind der Damm
der Gewässer des göttlichen Zorns; so oft daher
diese Gewässer endlich die Welt überfluthen, da
sind die Christen, ihre Dämme, gebrochen.
Es ist zwar wahr, zuweilen ist es in Gottes Ge⸗
richt unwiderruflich beschlossen, ein zum
Gericht reifes Volk zu verderben; zuweilen
spricht Gott von einem Lande, wie es in unserem
Propheten an einer anderen Stelle heißt (14, 14.
16.): „Wenn gleich die drei Männer, Noah,

*) So schreibt Luther selbst in seiner „treuen Vermahnung
zur wahren Buße und christlichem Gebet“: „Ich habe mit
großem Ernst Gott gebeten, und bitte noch täglich, er wolle
ihrem (der Papisten) Rath steuern und keinen Krieg in
Deutschland kommen lassen bei meinem Leben; und bin ge⸗
wiß, daß Gott solch mein Gebet fürwahr erhöret; und weiß,
daß, weil ich lebe, kein Krieg in Deutschland sein wird.
Wenn ich nu sterbe, ruge und schlafe, so be⸗
tetauch.. Wenn Solche (unsere Brüder im Glauben)
ermordet werden, soll's uns nicht herzlich leid sein und wehr
thun? Aber tausendmal ein größer Herzenleid ist's, Unchristen
sehen sterben. Darum bitte ein jeder mit solchem Ernst, als
wollte er's allein erbitten, daß es der liebe Gott vom
Schwerdt wolle zur Vaterruthen kommen lassen und dit
Strafe lindern. Er wird's auch gewiß thun, um seines hei⸗
ligen Namens willen, den wir predigen, bekennen und an⸗
rufen; ob wir wohl arme Sünder sind, doch sein Wort lieb
und werth halten.“ (Erlanger Ausg. LII, 395. 397.)

Leichenrede auf den Tod desselben: „Ich bin selbst oft dazu

gekommen, daß er mit heißen Thränen für die ganze Kirche K

sein Gebet gesprochen. Denn er nahm ihm käglich son⸗
dere Zeit und Weile, etliche Psalmen zu sprechen, darunter
er mit Seufzen und Weinen sein Gebet zu Gott mengete.“
(Walch's Ausg. XXI, 354.)

English translation

Not yet translated.