Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. Oktober 1861, Seite 35

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Gott zu Loth: „Eile und errette dich daselbst

bis daß du hinein kommest.“ (1 Mos⸗

schen seine Gerichte ausführt und selbst einen

rischen Pilatus Wasser nehmen und die Hände

Daniel und Hiob, darinnen wären, so müßte
doch das Land öde werden“. Dann rafft aber
Gott erst die Seinigen, die sich zur Mauer machen
würden, entweder durch einen seligen Tod weg
vor dem Unglück (Jes. 57, 1.), oder er bringt
sie sonust in Sicherheit. Daher sprach denn

(in Zoar), denn ich kann nichts thun,

19, 22.) Und daher mußten denn auch einst
die jerusalemischen Christen erst nach Pella ge⸗
rettet sein, ehe Jerusalem eine Stätte der Ver⸗
wüstung werden konnte.“)

Woran liegt nun die Schuld, daß, obwohl wir
Christen in diesem Lande wohnen, dasselbe den⸗
noch ein großes Schlachtfeld geworden ist, dessen
Boden bereits von dem Blute Tausender und
aber Tausender geröthet worden ist und noch
immer geröthet wird? Woran liegt die Schuld,
daß die Noth und der Jammer noch immer von
Tag und zu Tag wie eine Sündfluth wächst und
steigt? Wollen wir etwa, wie einst Israel allein
über die Chaldäer, so allein über die schelten, die
den Krieg begonnen haben? Wollen wir noch
nicht erkennen, daß alle jetzt gezogenen Schwer⸗
ter und alle jetzt den Segen des Landes verzeh⸗
renden Flammen —Schwerter und Flammen des
göttlichen Zornes sind? Wollen wir noch immer
wie die Ungläubigen nur auf Menschen sehen
und dabei des Gottes vergessen, der durch Men⸗

Nebucadnezar seinen Knecht nennt? Wollen wir
noch immer nicht glauben, was der Prophet
Amos schreibt: „Ist auch ein Unglück in der
Stadt, das der HErr nicht thue?“ Wollen wir
etwa mit dem selbstgerechten Pharisäer sprechen:
Wir danken dir Gott, daß wir nicht sind wie
andere Leute, Räuber, Ungerechte, Ehebrecher,
Zöllner? Wollen wir etwa mit dem heuchle⸗

waschen vor unserem Lande und Volke und spre⸗
chen: Wir sind unschuldig an dem Blute die⸗
ses Buͤrgerkriegs? — Das sei ferne! — Wir
müssen vielmehr mit Hiob sprechen: „Wenn ich
mich gleich mit Schneewasser wüsche, und rei⸗
nigte meine Hände mit dem Brunnen; so wirst
du mich doch tunken in den Koth, und werden
mir meine Kleider scheuslich anstehen.“ Ja, die
rechte Gesinnung, welche uns jetzt erfuͤllen sollte,
ist die Gesinnung David's, der, als Simei ihm
fluchte, sprach: „Der HErr hat's ihm geheißen:
Fluche David;“ ja, der, als nach seiner hoch-
müthigen Volkszählung Pestilenz Tausende sei⸗

*) Merkwürdig ist, was daher Luther schon im Jahre
1530 in seiner Predigt, daß man die Kinder zur Schule hal⸗
sen soll, schreibt: „Ich bitte Gott um ein gnädiges Stünd⸗
lein, daß er mich von hinnen nehme, und nicht sehen lasse den
Jammer, so über Deutschland gehen muß. Denn ich halte,
wenn zehn Mose stünden und für uns bäten, so würden sie
nichts ausrichten; so fühle ich's auch, wenn ich für mein
liebes Deutschland beten will, daß mir das Gebet zurückpral⸗
let und will nicht hinauf dringen, wie es sonst thut, wenn ich
für andere Sachen bitte. Denn es will werden,
daß Gott wird Loth erlösen und Sodomam
versenken. Gott gebe, daß ich lügen müsse, und in diesem
Stück ein falscher Prophet sein; welches geschehen würde, so
wir uns besserten und unsers Herrn Wort und sein theures
Blut und Sterben anders ehreten, denn bisher geschehen.“

(Luther's Volksbibliothek, Vierter Band S. 165. 166.)

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nes Volks hinraffte, zu dem HErrn sprach:
„Siehe‚, Ich habe gesündiget, Ich habe die Misse⸗
that gethan; was haben diese Schaafe gethan?
Laß deine Hand wider mich und meines Vaters
Haus sein.“ (2 Sam. 24, 17.). Denn sagt,
ich frage euch vor dem Angesichte des lebendigen
Gottes, wem gilt jetzt das Wort des HErrn in
unserem Texte: „Ich suchte unter ihnen
ob jemand sich eine Mauer machte
und wider den Riß stände gegen
mich für das Land, daß ich es nicht
verderbete, aber ich fand keinen“?
wem gilt jetzt dieses Wort? — Es gilt uns, uns
Christen! Wir Christen haben uns nicht
zur Mauer gemacht; wir Christen haben uns
nicht vor den Riß gestellt! So ist denn das Un⸗
glück gekommen wie ein Wetter und der Jam-
mer wie ein Sturmwind. O daß uns Gott dafür
wahre Buße schenkte!
II.

Doch, meine Lieben, unser Antheil an der
Gesammtschuld unseres neuen Vaterlandes be⸗
steht nicht nur in einer Unterlassungssünde, son⸗
dern auch darin, daß wir an den allge⸗
meinen Sünden un seres Volkes viel-
fach auch selbst mit theil genommen
haben. Und davon laßt mich nun zweitens zu
euch sprechen.

Daß ein Krieg, selbst für die, auf deren Seite
das Recht ist, immer ein göttliches Strafgericht
sei, das leugnen nur die, die nicht an Gottes
Wort glaͤuben, welches dies an vielen Stellen
klar und deutlich bezeugt. Auch der Krieg, wo⸗
mit einst die Chaldäer das jüdische Volk und
Land überzogen, war von Seiten der Chaldäer
ein ungerechter Eroberungskrieg, und doch stellt
der Prophet Hesekiel denselben in unserem Texte
als eine Strafe der Sünden von Seiten Israels
dar, die er darin mit den Worten aufzählt:
„Ihre Propheten tünchen sie mit lo⸗
sem Kalk, predigen lose Theidinge,
und weissagen ihnen Lügen, und sa⸗
gen: So spricht der HErr;z so es doch

der HErr nicht geredet hat. Das Volk

im Lande übet Gewalt und raubet
getrost, und schindet die Armen
und Elenden und thut den Fremd⸗
lingen Gewalt und Unrecht.“ Zweier⸗
lei Arten der Sünden nennt also hiermit der
Prophet als die wahren Ursachen des über Is-
rael hereingebrochenen Strafgerichts, erstlich
Sünden der Lehre und des Glaubens, und zum
andern Sunden des Lebens und des Wandels.

Beide Arten von Sünden sind denn ohne
Zweifel auch die Ursache des Jammers, der
jetzt über unser neues Vaterland gekommen ist.
Was vorerst die Sünden der Lehre und des
Glaubens betrifft, so ist nur zu klar am Tage,
daß auf Tansenden von americanischen Canzeln
falsche Propheten lutherischen und nichtluthe⸗
rischen Namens ein verfälschtes Evangelium ver⸗
kundigen und zumeist unter dem Deckmantel be⸗
sonderer Heiligkeit und Weisheit die Seelen von
Christo und seiner Wahrheit abführen. Kein
Land der Erde ist mit so vielen schwärmerischen
Secten angefüllt, als unser neues Vaterland.
Was der Prophet Jeremias von dem Zustande

des jüdischen Landes kurz vor dessen Verheerung
durch die Chaldäer sagt: „So manche Stadt, so
manchen Gott hast du, Juda,“ das gilt in noch
höherem Grade auch von unserem America. Und
ach! neben dem Irrglauben hebt zugleich der
Unglaube immer frecher und frecher sein Schlan⸗
genhaupt empor. Die Verachtung des Wortes
Gottes, als eines leeren Pfaffengedichtes, nimmt
hier mit jedem Tage auf eine schreckenerregende
Weise zu. Nicht nur gehen hier zahllose Men⸗
schen, die unter die Christen gerechnet werden,
ungetauft, um Religion, Kirche, Gottesdienst,
Seel' und Seligkeit sich nicht kümmernd, einher,
sondern in die sem angeblich christlichen Lande
hört und liest man auch täglich Spöttereien und
Lästerungen über unsere allerheiligste christliche
Religion, wie sie selbst in dem Lande des Türken
nicht erlaubt und kaum erhört sind. Ja selbst
Atheisterei, das ist, Gottesleugnung und Leug⸗
nung der Auferstehung des Fleisches und der
Unsterblichkeit der Seele, des Gerichts, der Hölle
und des Himmels nimmt immer mehr und mehr
überhand. Durften früͤher die wenigen Gottes-
leugner nur in ihren verborgenen Lasterhöhlen
ihr höllisches Gift ausspritzen, so ist jetzt die
Zahl der Atheisten Legion, die sich unter dem
Schutze des Gesetzes zu Gesellschaften zusammen⸗
koppeln und in schauerlichem unerhörtem Frevel
ihren eigenen Schöpfer, den allmächtigen Gott
im Himmel, öffentlich mit Mund und Feder leug⸗
nen und für Spott halten.

Wie der Baum, so ist denn auch die Frucht,
wie die Quelle, so der Bach, wie der Glaube, so
das Leben. Die Jugend — um mit dieser zu be⸗
ginnen —wächst entweder in religionslosen Schu⸗
len oder gänzlich ohne Schule und Unterricht in
ihrer angebornen Bosheit zuchtlos auf. Ge—
horsam und Ehrerbietung der Kinder gegen die
Eltern, der Schüler gegen die Lehrer, des Ge⸗
sindes gegen ihre Herrschaften, der Unterthanen
gegen ihre Obrigkeit hat daher fast allenthalben
aufgehört und an ihre Stelle ist Frechheit und
Ungebundenheit, Widersetzlichkeit und Störrig⸗
keit, und Verhöhnung aller von Gott gesetzten
Obergewalt getreten und an der Tagesordnung.
Auf der anderen Seite liegt der obrigkeitliche
Stand selbst ebenfalls vielfach in tiefer Verderb⸗
niß. Durch List und Bestechung kommt man in das
Amt, und ist das geschehen, so benutzt man das
Amt, des Volkes Cassen zu plündern, und macht
die Stätten des Gerichts zu Stätten der Uuge⸗
rechtigkeit, der Unterdrückung der Unschuld und
Lossprechung des Verbrechers. Dabei treibt
das ganze Volk Abgötterei mit des Landes Reich⸗
thum, Macht und Freiheit; anstatt für diese
Güter als Gottes unverdiente Gaben Gott zu
loben und zu danken, schreibt man dieselben sich
selbst, seiner Weisheit und Würdigkeit zu, bruͤstet
sich damit und macht einen Götzen daraus, den
man anbetet. Mammonsdienst in allen Ge⸗
stalten, Betrug, Schwindelei und selbst unter den
blindesten Heiden kaum erhörter Wucher hat wie
ein greuliches Krebsgeschwür den ganzen Leib
der Gesellschaft durchfressen; daher auch jetzt an
Tausenden das Sprüchwort sich bewahrheitet:
„Wie gewonnen, so zerronnen;“ ein hohles

Schwindelgebäude nach dem anderen stürzt zu⸗

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