Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. Oktober 1861, Seite 36

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zeit 3

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Schwören und Fluchen erfüllt an.
Winkel, zahllose falsche Eide fordern täglich und
stündlich Gottes Heiligkeit und Gerechtigkeit zu
schwerer Strafe heraus; Schinderei des armen
Arbeiters, der gestohlene Pfennig der Wittwe
und das unschuldig vergossene Blut ungerochener
Mordthaten schreit laut von der Erde zum Him⸗
mel um Rache. Doch — wo wollte ich enden,
wollte ich auch nur den zehenten Theil der Sün-⸗
den nennen, die wie ein Meer Stadt und Land
überschwemmt haben? — Was ist darum gesche⸗
hen? Alle diese Sünden und Greuel haben sich
wie eine schwarze Gewitterwolke über unserem
Lande zusammengezogen, die sich eben jetzt in
den Donnerschlägen eines alles verheerenden
blutigen Bürgerkrieges entladet. Vergeblich war
die vor wenig Jahren das Land schlagende gött—
liche Vaterruthe der Pestilenz, so hat denn Gott
die Ruthe mit dem blutigen Schwert vertauschen
müssen. —

Und o! könnte ich nun sagen, daß wenigstens
wir als eine christliche Gemeinde gleich einer
Stadt auf hohem Berge geleuchtet haben und
daß wenigstens wir rein gewesen seien von allen
diesen allenthalben im Schwange gehenden Sun⸗
den! Aber ach! auch wir haben, Gott sei es
geklagt, einen großen erschrecklichen Antheil
daran.

Was der HErr der Gemeinde zu Sardes zu⸗
ruft: „Du hast wenige Namen, die nicht ihre
Kleider besudelt haben“, das gilt auch uns. Un⸗
sere Gemeinde ist zwar in den letzten Jahren an
äußerer Gliederzahl, aber wahrlich nicht an
Ernst und Eifer in der Gottseligkeit gewachsen,
soudern darin vielmehr weit, weit zurückgegan⸗
gen. Wir sind ihrer mehr, aber unsere Kirchen —
sind leerer geworden! Selbst der Eifer im Hören
des Wortes Gottes, das Erste und Geringste im
Christenthum, hat also nachgelassen; und wenn
es gestraft worden ist, hat man dies als ein Ge⸗
setzeswesen, als ein falsches unevangelisches
Zwingenwollen schnöde von sich gewiesen. Die
Sorge für die Wohlfahrt der Gemeinde und die
Theilnahme an den Angelegenheiten des Reiches
Gottes hat unter uns so abgenommen, daß wir
schon wiederholt, weil selbst der erforderliche
vierte Theil nicht gekommen war, keine Gemein⸗
deversammlung haben abhalten können. Was
den Missionsgeist, den Eifer, auch andere zur
Wahrheit zu führen, betrifft, so haben wir uns
schon längst durch den Eifer der Seeten für ihren
Irrthum weit übertreffen und beschämen lassen.

Von jenem zarten, leicht verletzten Gewissen,
von jener Sorge, bei etwas Zweifelhaftem in
Sünde gerathen zu können, ist unter uns immer
seltener eine Spur zu entdecken; nicht wenige
gehen vielmehr sicher und sorglos dahin, in der
festen Ueberzeugung, daß sie gute Christen seien,
da sie ja mit dem Munde sagen: „Ich glaube“,
und in der stolzen Einbildung, sie wüßten selbst
gut genug in allen noch so schwierigen Fällen,
was recht und unrecht sei. Das brüͤderliche Ge⸗

spräch über Gottes Wort und über Sachen christ⸗
licher Erfahrung ist unter uns fast gänzlich ver⸗
stummt und an die Stelle desselben das Reden
über die Dinge dieser Welt oder Afterreden ge
Je mehr uns aber Gleichgültigkeit

treten.

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in Absicht auf das Himmlische beschlichen hat,
um so eifriger sind wir in Betreff des Irdischen
geworden. Wir speculiren, wir stürzen uns in
Schulden, selbst auf die Gefahr hin uns an frem⸗
dem Eigenthum zu vergreifen; wir wuchern
zwar nicht mehr offenbar, aber thun wir es nicht
heimlich? — wir trachten reich zu werden und
wenden zu diesem Zwecke allerlei bedenkliche Prak⸗
tiken an — alles gerade wie die Welt. Wir
trachten wohl noch immer nach dem Reiche Got⸗—
tes, aber nicht zuerst, sondern zuerst nach den
Gütern der Welt, hinken auf beiden Seiten und
wollen Gott und dem Mammon, Christo und
der Welt zugleich dienen. Die scharfe Grenz-
linie, welche Gottes Wort zwischen der Welt
und den Kindern Gottes zieht, ist bei uns an
vielen Stellen fast gänzlich verwischt. Darum
haßt uns anch die Welt nicht mehr, denn wir
sind ihre Freunde geworden, und schämen uns,
vor ihr zu bekennen, die Welt hat aber das Ihre
lieb. Sie merkt mit großer Zufriedenheit, daß
wir ihr näher gerückt und ihr wieder verwandter
geworden sind, daß uns ein Weltkind oft lieber
ist und höher steht, als ein Bruder, und daß wir
daher lieber einen Bruder, als ein freundliches
Weltkind opfern. Mit Freuden sieht die Welt,
wie gleich wir ihr geworden sind, wie Eitelkeit
und Weltförmigkeit unter uns eingekehrt ist, wie
wir uns des demüthigen IEsus schämen. Und
ach! was soll ich von unserer Jugend sagen? —
Blutige Thränen möchte man weinen, wenn
man an sie denkt. Sie, die die Hoffnung der Zu⸗
kunft sein sollte, zeigt deutlich, daß sie, wenn
die grauen Häupter werden zu Grabe getragen
sein, die altmodische Christuskirche in eine neu⸗
modische Weltkirche zu verwandeln gedenke.
Welches leichtfertige, vorlaute, absprechende,
muthwillige, unehrerbietige, aufgeblasene, ja
freche Wesen herrscht unter unserer Jugend!
welche Eitelkeit, welche Weltliebe! Und die El⸗
tern? Sie lassen es meistens mit bloßem heim-
lichen Seufzen oder mit saft⸗ und kraftlosen
Eli's-Erinnerungen bewenden; den Ernst sei⸗
ner elterlichen Gewalt braucht fast niemand;
ja, manche sehen allem ruhig zu und freuen sich
wohl gar über die große Rolle, welche ihre ver⸗
lornen Söhne und Töchter schon in der Welt
spielen. O wie sind schon so manche, die unter
uns fur Säulen angesehen waren, schmählich
dahin gefallen! — Und ach! könnten wenigstens
wir, eure Prediger, Vorsteher und Lehrer, heute
auftreten und sagen: Wir sind treu geblieben,
kein Tropfen eures Blutes klebt an unsern Hän⸗
den! Aber — wie dürfte ich es heute verschwei⸗
gen? — auch wir sind mit einer zurückgeschritte-
nen Gemeinde zurückgegangen!! Und, was das
Erschrecklichste ist, bei allem diesem unserem
traurigen Zustande will man nichts als das süße,
liebliche, troͤstvolle Evangelium hören, haßt die
Predigten des Gesetzes und wird denen heimlich
feind, die uns strafen, und wartet nur auf eine
bequeme Gelegenheit, sich unter gutem Vor⸗
wande an dem lästigen Strafer zu rächen. So
müssen wir denn mit Jesajas ausrufen: „Das
ganze Haupt ist krank, das ganze Herz ist matt.
Von der Fußsohle an bis aufs Haupt ist nichts
ge sundes an ihm, sondern Wunden, und Strie⸗

men, und Eiterbeulen, die nicht geheftet, noch
verbunden, noch mit Oehl gelindert sind.“
Meine Lieben, was wollen wir nun thun? —
Wollen wir in unseliger Verblendung noch im⸗
mer nur auf andere schelten, hingegen uns seg⸗
nen und uns selbst rechtfertigen, weil wir doch
die reine Lehre haben? — So würde Gott durch
Paulus zu uns sprechen: „Darum, o Mensch,
kannst du dich nicht entschuldigen, wer du bist,
der da richtet: denn worin du einen andern rich⸗
test, verdammst du dich selbst; sintemal du eben

dasselbige thust, das du richtest.“ Ja, der HErr

würde zu uns in seinem Zorne sprechen: „Wehe
euch Schriftgelehrten, die ihr den Schlussel der
Erkenntniß habt! Ihr kommt nicht hinein, und
wehret denen, so hinein wollen.“

Solche Gesinnung sei fern, fern von uns!
Laßt uns vielmehr des HErrn große uns suchen⸗
de Gnade darin erkennen, daß er es also gefügt
hat, daß die gegenwärtige allgemeine Noth unse⸗
res theuren Vaterlandes uns an unseren Rück⸗
fall und traurigen Zustand hat erinnern und ihn
uus einmal recht lebendig vor die Augen stellen
müssen. Laßt uns vor der aus diesem Bürger⸗
kriege in unsere Ohren und Herzen schallenden
Stimme: „Thuet Buße!“* nicht unser Ohr ver⸗
stopfen und unser Herz dagegen verhärten. Laßt
uns Gott Recht geben, der heute uns zuruft:
„O du Gemeinde, die ich mit tausend Gnaden
vor Millionen überschüttet habe, was hast du
gethan? Auch deine Untreue, auch deine Sün⸗
den haben dein neues Vaterland in Unglück ge⸗
stürzt. Du hast den Namen, daß du lebest, und
bist todt. Wache auf, wache auf, die du schlä⸗
fest, und stehe auf von den Todten, so wird dich
Christus erleuchten. Thue Buße! Thue
Buße! Wo aber nicht, so werde ich dir bald
kommen und deinen Leuchter wegstoßen von sei⸗
ner Stätte, wo du nicht Buße thust.“ Ach, auf
diese Stimme des guten Hirten, der uns jetzt
sucht, laßt uns hören und uns von Herzen schä⸗
men, unsere Herzen zerreißen, über unsere Sün⸗
den weinen und klagen, in den Staub auf unser
Angesicht uns werfen und sprechen: Wir wollen,
HErr, deinen Zorn tragen, denn wir haben wi⸗
der dich gesündigt, sind abtrünnig geworden und
gottlos gewesen.

Aber, meine theuren Brüder, „vergössen wir
in dem Weh auch einen Thränensee,“ so würde
das doch auch nicht Eine unserer Sünden, viel
weniger unsere ganze große Sündenschuld tilgen;
ja, wollten wir uns darob nur in Reue und Leid
versenken, so würden wir damit nur tiefer fallen.
Auf! darum, ihr alle, die ihr über eure blutro⸗
then Sünden von Herzen betrübt und erschrocken
seid, und die ihr entweder schon längst über die
Greuel unseres Landes geseufzt und gejammert
habt oder doch endlich heute dazu erweckt worden
seid, auf! hebet eure Häupter empor, verzaget
nicht gar, wisset, es ist noch Gnade und Hülfe
für unser aller Sunde. Gehet hin nach Golga⸗
tha, sehet da das Lamm Gottes, das der Welt
Sünde trägt, sich auch für uns opfern auf dem
Altare des Kreuzes; sehet da sein Blut, das
Blut der Versöhnung, ihm aus tausend Wunden
rinnen. Mögen unsere Sünden um Rache zu
Gott schreien, lauter noch ruft IEsu Blut für

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