Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. Oktober 1861, Seite 39

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„des elenden vergifteten Branntweins setzen.
„Man macht sich leichtes Geschäft, den Letzteren
„schlechtweg bei hoher Strafe zu verbieten, wäh⸗
„rend die Herren ihn selbst vollauf haben und
„kaum einige Stunden ohne ihn leben können.
„Die halben und elenden Maßregeln der bishe⸗
„rigen Regierung, deren Beamten selbst ein so
„schlechtes Beispiel geben, bringen es dahin, daß
„die Indianer, statt besser, täglich ruchloser, ver⸗
„soffener und träger werden. Der Fluch, den
„sie davon erndten wird, kann nicht ausbleiben.
„Ein höherer Beamter verlor kürzlich auf eine
„auffallende Weise ohne äußerliche Veranlassung
„sein eines Auge. Er soll in dem kürzlich ent⸗
„deckten Unterschleif des Indian trust fund mit
550,000 verwickelt sein.“

Um weiter auf das Studium der Sprache zu
kommen, so ist es dem Missionar Clöter stets be⸗
wußt, wie viel davon für die Hoffnungen, die
wir von der Mission unter den Indianern hegen,
abhängt; und er ist ernstlich bemüht, der In⸗
dianersprache in so weit Meister zu werden, daß
er darin predigen könne.
ist es noch heute, einen verständigen und um-
gänglichen Indianer auf eine Zeitlang in sein
Haus aufzunehmen, um von ihm täglich und
stündlich in der Erlernung der Sprache praetisch
unterstützt zu werden. Er schrieb daruͤber im
Anfang des vorigen Winters:

„Ich habe einen Indianer eingeladen, hierher
„zu ziehen, um von ihm die Sprache zu lernen.
„Er hat versprochen zu kommen, sobald die
„Lakes überfroren sind, ist aber bis jetzt noch
„nicht erschienen. Derselbe eignet sich nämlich
vorzüglich dazu, mich beim Studium der Sprache
„zu unterstützen, weil er ziemlich gebildet ist und
„gut englisch spricht, so daß man ihn ganz gut
„zum Dollm etscher brauchen könnte, wenn man
„es in andrer Hinsicht wagen dürfte. Er ist
„nämlich in Michigan Methodistenprediger ge⸗
„wesen und da ihm einst in Kalamazoo für seinen
„Amts-Poney ein hoher Preis geboten wurde,
„konnte er der Versuchung nicht widerstehen.
„Er meint überhaupt, das sei der Fehler der
„Indianer, daß sie einer aufstoßenden Versu⸗
„chung nicht widerstehen könnten) und entrann
„mit dem Erlös nach Minnesota, resp. Sandy⸗
„Lake. Er ist sehr niedergedrückt und möchte
„gern, wie er sagt, wieder ehrlich werden und
„unter den Weißen leben. Auf sein Dollmet⸗
„schen drfte man sich bei seiner Charakter-
„schwäche durchaus nicht verlassen: er erzählt
„selbst seine Streiche, was er oft für die Metho⸗
„disten in Michigan verdollmetscht habe. Zur
„Bedingung seines Hierseins ist ihm gemacht
„worden, daß er sich des Trinkens enthalte und
„keine tricks spiele. Dagegen habe ich ihm ver⸗
„sprochen für seine Beschäftigung und entspre⸗
schende Belohnung zu sorgen.“ —

(Fortsetzung folgt.)

—

Zur kirchlichen Chronik.
Kanzelmißbrauch. Dem Reformirten
Evangelisten schreibt Pfarrer Ph. Becker aus
Whitley Co., Ind., daß es in dieser Gegend in

Sein Plan war und

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kirchlicher Hinsicht traurig aussehe, „indem
manche Prediger anderer Benennungen fast gar
nichts als Politik predigen. Einer predigt
von Douglas⸗Schulden, ein anderer auf einer
Lagerversammlung, daß Gott ein Abolitionist
und der Teufel ein Sclavenhalter sei.“ Solches
Politikpredigen macht freilich jetzt vollere Kirchen,
als das Evangelium, aber nicht einen volleren
Himmel, sondern eine vollere Hölle!

Die s. g. Vereinigten Brüder hatten,
wie der Evangelist meldet, seit einigen Jahren
eine Mission unter den Heiden in Liberia (Africa)
angefangen. Aus Mangel an Geldbeiträgen
haben sie sich jedoch entschlossen, das Werk gänz⸗
lich einzustellen und ihr dortiges Eigenthum zu ver⸗
kaufen. Es ist eben leichter, sich über das Scla⸗
venhalten von Seiten anderer zu ereifern, als
selbst Geld für die armen Schwarzen zu opfern,
sie leiblich und geistlich frei zu machen.

Methodismus. Der luth. Kirchenbote
theilt die fast unglaubliche Nachricht mit, daß
eine in Cincinnati abgehaltene Conferenz von
Predigern der Methodistenkirche den General Si⸗
gel zum lebenslänglichen Ehrenmitglied ernannt
habe.

Bußtag. Ueber die Feier desselben gehen
hie und da Berichte ein. Der Observer theilt
u. a. die Texte mit, über welche die Prediger in
Philadelphia an diesem Tage gepredigt haben.
Dr. Seiss predigte über Joel 2, 12—14. Dr.
Krauth über Nehem. 4, 21 P. Hutter über
Amos 3, 2. P. Luckenbach über Ps. 144, 15.
P. Wenzel über Jona 3, 1. 2. Dr. Stork in
Baltimore über Matth. 17, 21.

Ostindische Mission. Missionar Wolff,
der sich wegen der Kastenstreitigkeit von der
durch die Leipziger geleiteten Mission getrennt
hatte, ist wieder zurückgekehrt und hat nun die⸗
jenigen Pastoren in Lauenburg, die ihn zugleich
mit Missionar Ochs nach seiner Trennung un⸗
terstützt hatten, ermahnt, sich doch dem Versuche
zur Gründung einer Sondermission ein Ende zu
machen.

Missourisynode. Dr. Münkel schreibt
in seinem Neuen Zeitblatt in der Nummer vom
16. August, nachdem er die hier wegen des Krie⸗
ges vorgekommenen Kirchenspaltungen berichtet
hat: „Unter denjenigen Kirchengemeinschaften,
deren Bestand durch den Krieg unerschüttert
geblieben ist, stehen oben an die englisch⸗bischöf⸗
liche Kirche und die lutherische Missourisynode.“
Möge diese Nachricht, wie sie in Deutschland
Freude erweckt haben wird, uns erwecken, desto
eifersüchtiger über dem hohen Gute der Einigkeit
zu wachen, das uns Gott bis jetzt mitten unter
der Zwietracht um uns her geschenkt hat.

Von Past. Brunn's Missionsblatt
fur die luther. Kirche Nord⸗America's ist die
zweite Nummer erschienen und mit dem Pilger
aus Sachsen vom 31. August versendet worden.
Diese zweite Nummer enthält erstlich eine Dar-
legung „der leitenden Grundsätze,“ nach denen
der theure Brunn mit seinen Brüdern in Deutsch⸗
land die sogenannte americanische Mission zu
treiben bekennt, und sodann die Beweggründe,
die sie zu die ser Mission treiben. Was das erste

ö

betrifft, so theilt Pastor Brunn u. a. folgende
Paragraphen mit: „1. Unsre Mission steht aus-
schließlich im Dienst der lutherischen Kirche und
ihres Bekenntnisses. 2. Ihr Zweck ist: den
deutschen Auswanderern in Nordamerica für
Prediger und Schullehrer sorgen zu helfen.
3. Wir beabsichtigten nicht, ein neues luther.
Kirchenwesen in Nordamerika zu gründen, son⸗
dern das vorhandene zu stärken.
geht daher im Anschluß an die Synode von Mis⸗

Ausbildung vollenden.

Unsre Mission

souri, in deren Seminaren unsre Zöglinge ihre
4. Predigern, Candida-
ten und Schullehrern, die ihre Ausbildung in

Deutschland schon vollendet haben, erbieten wir

unsern Beistand und Vermittelung behufs ihrer
Uebersiedelung nach Nordamerica. 5. Der
Zweck unsrer Missionsanstalt in Steeden ist dar⸗

um zunächst nur der: theils einen Sammelort

und eine Prüfungszeit für solche darzubieten, die

sich fuͤr den Dienst der Kirche in America mel⸗
den, theils eine Vorbereitungsschule für die Se⸗

minare in Nordamerica zu sein. 6. Bedingung
der Aufnahme von Schülern ist außer den Ele⸗

mentar⸗-Schulkenntnissen, die vorausgesetzt wer⸗

den, nur die nöthige Tüchtigkeit sowohl in christ⸗
licher Hinsicht, als in Bezug auf natürliche Ver⸗
standes⸗ und Gemüthsgaben (worüber Zeugnisse
von frühern Lehrern und Seelsorgern beizubrin⸗
gen sind.) 7. Jeder Schüler muß sich in dop⸗
pelter Hinsicht einer Probezeit unterwerfen: erst⸗
lich, ob er überhaupt zum Dienst der Kirche als
brauchbar sich erweist und sodann, ob seine Ga—
ben und Anlagen mehr zum heil. Predigtamt,
oder mehr zum Schullehrerdienst ihn geeignet
machen. Von der christlichen Demuth der Schü⸗
ler wird hierin eine willige Unterwerfung unter
das Urtheil der Lehrer erwartet. 8. Da die
nordamericanischen Gemeinden ihren Predigern
und Schullehrern den nöthigen Lebensunterhalt
darbieten, diesen also hiermit zugleich die Mittel
einer irdischen Versorgung gegeben werden, so
wird erwartet, daß Schüler, resp. ihre Eltern,
zu ihrer Ausbildung aus eignen Mitteln, so viel
sie vermögen, beitragen. 9. Ueber GesammtEin⸗
nahme und Ausgabe unsrer Mission wird den
Freunden und Theilnehmern derseiben beim Jah-
resschluß genaue Rechnung vorgelegt. 10. Ein⸗
gehendere gemeisname Berathungen uͤber die Ange⸗
legenheiten unsrer Mission mit ihren entfernteren
Theilnehmern und Vertretern finden jährlich bei
Gelegenheit des Leipziger Missionsfestes Statt.

Die Ham burger, so meldet der Pilger,
haben ein Gesetz über Einführung der Eheschlie⸗
ßung allein durch die bürgerliche Obrigkeit. Auch
wird es künftig von christlichen Eltern nicht
mehr gefordert, ihre Kinder taufen zu lassen, so
daß man nach etlichen zwanzig Jahren, wenn
man einem Hamburger begegnet, wohl wird fra⸗
gen müssen: Um Vergebung, gehören Sie zu
den Hamburger Heiden oder zu den Hamburger
Christen. Und wen künftig gelustete, in Deutsch⸗
land einmal einen wirklichen Heiden zu sehen,
der brauchte nicht bis Africa, sondern nur bis
Hamburg zu reisen.“ — Aus diesen Ausdrücken
sieht man, wie sich unsere Brüder vor den unter
sie erst kommenden Zuständen scheuen und ent⸗

setzen, in denen wir hier schon leben.

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