Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. Oktober 1861, Seite 42

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Leſen

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ther's Volksbibliothek. Band 4. S. 94. 95.)
Endlich achtet Luther auch nicht nur die Betrach⸗
tung der Werke Gottes im Reich der Gnade,
sondern auch im Reich der Natur überaus hoch
und straft es z. B. an dem gelehrten Erasmus
ganz ernstlich, daß dieser keinen; Sinn dafür
hatte und für die Herrlichkeit der Schöpfungs⸗
werke so blind war. Er spricht: „Wir beginnen
von Gottes Gnaden seine therrlichen Werke und
Wunder auch aus den Blümlein zu erkennen,
wenn wir bedenken, wie allmächtig und gütig
Gott sei; darum loben und preisen wir ihn und
danken ihm. In seinen Creaturen erkennen wir
die Macht seines Worts, wie gewaltig das sei.
Da er sagte, er sprach, da stund es da. Auch in
einem Pfirsichkern; derselbige, obwohl seine
Schale sehr hart ist, doch muß sie sich zu seiner
Zeit aufthun und muß weichen dem sehr weichen
Kern, so drinnen ist. Dies übergehet Erasmus
fein und achtets nicht, siehet die Creaturen an,
wie die Kühe ein neu Thor.“ (Erl. Ausg.
LXI, 111.)

Doch vielleicht ist niemand unter unseren Le⸗
sern, der nicht schon davon überzeugt wäre, daß
neben Bibel und Katechismus freilich auch ein
gutes Lesebuch seinen Nutzen haben könne,
worin noch andere Sachen stehen, als in reli⸗
giösen Schriften. Aber, denken vielleicht manche,
gibt es nicht schon eine große Menge von Lese⸗
büchern, wozu ist es also nöthig, dieselben noch
mit einem neuen zu vermehren? Darauf diene
Folgendes zur Antwort. Die Anzahl der Lese⸗
bücher ist zwar Legion; aber ein solches, daß
unseren lieben Kindern ohne alle Gefahr und
mit dem gewünschten Nutzen in die Hände ge—
geben werden könnte, gibt es leider noch immer
nicht. Die allermeisten sind elende rationa—
listische Machwerke, angefüllt theils mit elendem
Tugendgeschwätz und anderen gefährlichen Irr⸗
thumern, theils doch mit geistlosen faden ge—
machten Kindergeschichten, so daß es überaus
gewissenlos wäre, solche heidnische Scharteken
den lieben Kindern in die Hände zu geben. Das
bieße die Kinder nicht unterweisen, sondern ver⸗
derben, ja ihre Seelen vergiften und ermorden.
Zwar gibt es Viele, welche meinen, wenn in
einem Lesebuch nur nicht offenbar Lästerliches
enthalten sei, so habe es keine Gefahr, Kinder
darin im Lesen zu üben, wenn das Lesebuch auch
nur rationalistische Moral und nichts sagendes
Gewäsch enthalte; aber diese irren sehr. Wohl
weckt dergleichen den Geist der Kinder nicht,
abes es tödtet ihn und legt vielfach für das ganze
Leben den Grund zu offenbar heidnischen Grund⸗
sätzen. Zwar gibt es nun auch eine Anzahl
Lesebücher, welche von unirten und anderen
Falsch- und Halbgläubigen herausgegeben wor⸗
den und etwas besser sind; aber nicht nur sind
alle solche Bücher natürlich von dem Sauerteig des
Unionismus, das heißt, der Religionsmengerei
durchsäuert, sondern es finden sich auch in den
meisten von diesen allerlei gehalt- und gestaltlose
Stücke, Geschicht⸗ und Gedichtlein, in denen sich
sowohl ein ungesunder Glaube als auch eine falsche
Frömmigkeit und Heiligkeit ausspricht, ja, zu⸗
weilen offenbar rationalistisches Gerede. Daher
ein lutherischer Lehrer, der für die Seelen der

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ihm anvertrauten lieben Kinder eine ernstliche
Sorge in seinem Herzen trägt, auch solsche Lese⸗
bücher unmöglich in seiner Schule einführen
kann. Außer diesen gibt es jedoch allerdings
endlich auch einige wenige Lesebücher, welche sich
vor den beiden beschriebenen Arten auszeichnen

und dergleichen). Wir sind vielmehr der Ueber⸗
zeugung gefolgt, daß die jetzt beliebte Methode,
schon die Kinder von allem Möglichen etwas zu

lehren, nichts als arge Oberflächlichkeit und jene

aufgeblasene Vielwisserei erzeugt, bei welcher
junge Leute sich einbilden, alles zu wissen, und

und namentlich die genannten groben Ge⸗ sich herausnehmen, über alles zu reden und zu

brechen nicht haben; aber diese sind dann nicht
nur für höhere Schulen berechnet, als unsere
Gemeindeschulen sind, sondern sie haben auch
den großen Fehler, daß darin eine Menge Sa-
chen aufgenommen sind, die zwar als Kunstwerke
der Darstellung und Dichtkunst einen gewissen
Werth haben, aber die Dinge nicht darstellen,
wie sie sind, sondern wie sie einem überspannten
Dichter oder Schreiber vorkommen. Abgesehen
daher selbst davon, daß diese Lesebücher, wie ge⸗
sagt, fast für alle unsere Elementarschulen zu
hoch sind, so können wir sie auch wegen des
weltlich schwärmerischen Geistes, der in vielen
darin enthaltenen Stücken weht, in unseren Ge⸗
meindeschulen um des Gewissens willen nicht
einführen.

Schon lange haben daher diejenigen Pastoren
und Lehrer, welche den Schulen in unserer Sy⸗
node vorstehen, das Bedürfniß eines Lesebuchs
schmerzlich gefühlt, welches sie ohne Gewissens⸗
bedenken den ihnen anvertrauten lieben Kleinen
in die Hände geben könnten. Je mehr sich das
Gemeindewesen und mit demselben das Schul⸗
wesen innerhalb unserer Synode durch Gottes
Gnade und Segen gehoben hat, desto dringender
ist jenes Bedürfniß und desto öfter und lauter
ist dasselbe auch ausgesprochen worden. Immer
hoffte man, daß ein tüchtiger lutherischer Päda⸗
gog außerhalb unseres Kreises vielleicht bald
ein solches Schulbuch herausgeben werde, wel⸗
ches, ebenso was Geist und Inhalt als was
Form betrifft, seinem Endzwecke entspräche.
Allein vergeblich warteten wir darauf. Schon
wurden daher manche Lehrer in unserer Synode
hart versucht, in Ermangelung eines besseren
ein nicht ganz reines in Gebrauch zu nehmen.
Diese offenbar drohende Gefahr ist es denn ge⸗
wesen, welche die Glieder der hiesigen Schulleh-
rerconferenz allein bewogen hat, in Verein mit
dem Unterzeichneten in Gottes Namen an das
Werk zu schreiten und Sammlungen zu einem
Lesebuche zu machen, welches, wenn es auch
noch so viele Mängel haben möchte, doch den
Vorzug haben sollte, daß darin kein falscher
Geist wehte, und einen nützlichen Inhalt hätte,
der sich zugleich zu Leseübungen wohl eignete. Ob
wir nun wenigstens diese Aufgabe gelöst haben,
mögen Andere beurtheilen.

Wir erlauben uns aber, ehe wir von unseren
Le sern scheiden, über die Grund sätze, welche
uns bei unserer Zusammenstellung geleitet haben,
und über In halt und Gebrauch unseres
Lesebuches Folgendes mitzutheilen.

Unser Zweck war erstlich nicht etwa, ein Lehr⸗
buch zum Unterricht in den sogenannten Realien
zu liefern, welchem Zwecke die meisten neueren
Lesebücher dienen wollen (das heißt, sie geben
eine kleine deutsche Sprachlehre, eine kleine Erd⸗
beschreibung, eine kleine Sternkunde, eine kleine
Naturgeschichte, einen Auszug der Naturlehre

urtheilen, während sie doch gar nichts rechtes

wissen und leeren Kopfes und kalten Herzens
bleiben. Unser Zweck und Plan war hingegen
einfach dieser, erstlich solchen Lesestoff, in der
Reihenfolge vom Leichten zum Schwereren, zu
geben, vermittelst dessen ein fertiges Lesen aller
Arten von Gedrucktem eingeübt werden kann.
Und sodann richteten wir unser Augenmerk
darauf, solche Lesestücke auszuwählen, die geeig⸗
net wären, das in unseren getauften Kindern
angezündete Glaubensleben zu stärken, sie wahre
Lebensweisheit und -Klugheit zu lehren, ihren
Geist und Witz zu wecken, den rechten Sinn für
alle guten Künste, als Gottes Gaben, und für
alles Nützliche und wahrhaft Schöne in ihnen
zu fördern und die rechte Betrachtung aller
Werke Gottes in der Natur in ihnen zu erzeugen.
Was nun den In halt unseres Lesebuchs be⸗
trifft, durch welchen dieser Zweck möglichst erreicht
werden soll, so bilden erstlich kleine Geschichten
aus der Kirchen⸗, Welt⸗ und Naturgeschichte
den größten Theil desselben. Die andere Hälfte
bilden Gedichte, Fabeln, Sprüchwörter des
deutschen Volkes, Räthsel und Räthselfragen,
Schilderungen von Naturgegenständen und Na⸗—
turereignissen, Naturbetrachtungen mit Anwen⸗
dungen auf das Geistliche, Darstellung der Ei⸗
geuthümlichkeiten der Länder nach den Himmels⸗
strichen, unter denen dieselben liegen, Einleitendes
zum Verständniß der Landcharten, ein Bericht
von den nach und nach gemachten Erfindungen
und dergleichen. Dieses alles ist aber im Buch
nicht nach den gleichartigen Materien zusammen
geordnet, sondern in bunter Mischung wechseln
die verschiedenartigen Stücke von Anfang bis
zu Ende. Die Reihenfolge derselben richtet sich
nach der geringeren oder größeren Schwierigkeit,
dieselben zu lesen und zu verstehen. Selbst—
erdachte Geschichten, deren man gewöhnlich in
rationalistischen Lesebüchern und sogenannten
Kinderfreunden eine große Menge findet, enthält
unser Buch natürlich gar nicht.
Vielleicht stoßen sich manche daran, daß wird
auch Fabeln mit aufgenommen haben. Solche
sollten aber bedenken, daß es zweierlei Fabeln
gibt. Erstlich versteht man darunter lügenhaf⸗
tige Erdichtungen, welche die heilige Schrift ja
freilich verwirft (1 Tim. 4, 7. 2 Tim. 4, 4.),
zum andern versteht man aber auch darunter
ein Lehrgedicht, in welchem die Menschen unter
dem Bilde von Thieren oder Pflanzen dargestellt
werden, und so gewisse Wahrheiten auf eine an⸗
muthige und eindringliche Weise dargestellt wer⸗
den. Solche Fabeln verwirft die heilige Schrift
nicht nur nicht, sondern es kommen dergleichen
Lehrgedichte selbst darin vor, z. B. im Buch der
Richter Cap. 9, V. 7—15. Zwar lehren die
Fabeln freilich nicht, wie man selig werden und
das ewige Leben erlangen könne, aber gute
Fabeln enthalten oft Lehren großer Weisheit

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