Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. Oktober 1861, Seite 47

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berathen, wenn er das Leben des Glaubens in

die Werke setzt, statt in das: „ja Herr, aber

doch!“ wenn er das Wesen des Glaubens von
den Fruchten desselben nicht zu unterscheiden
versteht.

Bei der Frage: Was hat denn nur der le⸗
bendige Glaube, sollte man doch endlich hoffen,
einmal ein Wort von Gnade zu hören, von Ver-
gebung der Sünde, Leben und Seligkeit. Aber
selbst bei dieser Frage kommt Stohlmann wieder
mit den Werken anmarschirt. Es ist unglaublich,
aber es ist so: „Was hat der Glaube? Ihr alle
ler ruft immer die ganze Versammlung zur Zu⸗
stimmung und Hülfe auf) werdet mit einstim⸗
men, wenn ich kurz sage: Wo das Wunderding
im Herzen hochgehalten wird, da derrscht ein
inwendiger, rastloser und redlicher Bußkampf
des neuen gegen den alten Menschen, eine täg⸗

liche Umkehr und Bitten und Flehen um Gnade,
ein nur von Gottes Auge geschautes Wachsthum
in der Wiedergeburt.“ —Somit ist Stohlmann's

Rechtfertigunglehre nicht: durch den Glauben

gerecht, selig, in der Gnade; sondern:

durch den Glauben „rastloser Bußkampf, Bitten
und Flehen um Gnade, Wachsthum in der Wie⸗
dergeburt“. Die Rechtfertigung ist ihm unter den

Händen verloren gegangen, und er bleibt auf

den Werken sitzen. Ist von der Christus -Re-

ligion auf die Pharisäer-Religion gerathen. Es
ist so leicht zu sprechen: „Rechtfertigung allein
durch den Glanben“, oder, was dasselbe ist:

„Wer glaubt, der hat's“, aber „ehe man sich

umsteht, so liegen sie im Drecke bis über die

Ohren!“ Luther sagt: „Die Schwäcmergeister

platzen auf die Werke“.

Schließlich noch die Bemerkung, daß sich lu⸗
therische Prediger aller süßen Anreden und Lob⸗
hudeleien enthalten und es sogen annten pro⸗
testantischen und unionistischen Rednern über-—

lassen, sich dadurch die Gunst des Haufens zu
verschaffen. Was sollen solche ekelhafte Anreden,
als: Hochgeschätzte Gemeinde“, „hochgeschätzte
Amtsbruder“, „hier unter Euch bedarf die theure
Wahrheit keines Beweises, Ihr lehrt sie, tragt
sie als lebendiges Besitzthum im Herzen und
trachtet dieselbe zu leben.“ „Ich weiß, Ihr,
meine Brüder im Amte und ihr Glieder der Ge⸗
meinde, Ihr alle habt, mehr als einmal Gott
dem HErrn, mit jenem einen von Aussatz Ge⸗
heilten für das gedankt, was ihr an Eurem
Glauben hattet!“ Woher „weiß“ denn Stohl⸗
mann, daß da kein Undankbarer, sondern „alle“
dankbarer Samariter gewesen sind? Das Wort
Gottes lehrt, daß allenthalben Unkraut ist.
Wozuennn diese Hudelei und Lügerei! Wahre
ultherische Gemeinden und Synoden werden
durch solche Redensarten wahrlich nicht erquickt,
sondern dadurch, daß man ihnen sagt, was sie
sind, nämlich ihrem Fleische nach, arme, verlorne
und verdammte Sünder, für die aber auch Je—
sus Christus sich habe zu Tode geblutet, und
ihnen eine Gerechtigkeit erworben, die vor Gott
gelte, die auch ihnen, so sie glauben zugerechnet
wird, denn auch ihnen gilt das Wort: „wer
glaubt, der hat's!“

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Zur kirchlichen Chronik.

Professor Lehmann in Columbus schilt
in seiner Kirchenzeitung vom 15. October arg
auf Herrn Pastor Brunn, weil die ser geschrieben
hatte, die Synoden von Missouri, Buffalo und
Jowa seien „die namhaftesten“ unter den
lutherischen Synoden America's. Der liebe
Mann ärgert sich, daß er mit seiner Synode also
noch keinen „Namen“ in Europa erlangt haben
solle. Er geht sogar so weit, daß er die Furcht
ausspricht, ein americanischer „Berichterstatter“
möge an der Unberühmtheit seiner ja sonst welt⸗
bekannt echtlutherischen Synode schuld sein! —
Herr Prof. Lehmann sollte doch endlich dahinter
kommen, daß man nicht dadurch in den Ruf
lutherisch zu sein kommt, daß man immerfort
sagt, man sei echtlutherisch, sondern daß man
echtlutherisch lehrt und handelt; ja, daß,
wenn man lau und trage ist, die Leute jenseit des
großen Wassers nicht einmal merken, daß man
auch in der Welt ist. Das ist zwar freilich trau⸗
rig für Leute, die für's Leben gern berühmt wer⸗
den möchten, und es nicht prästiren können, aber
wahr ist es. — Noch Eins, Herr Professor, sollte
ihnen dies in die Hand fallen. Sie schreiben in
angezeigter Nummer: „Wir müssen uns hüten
vor der selavischen Verehrung Luther's, in welche
manche seiner Freunde verfallen.“ Solche Reden,
das glauben Sie nur, sind durchaus nicht geeig⸗
net, Zutrauen zu Ihrem Lutherthum zu erwecken.
Wenn ein Reformirter, ein Methodist, ein Quä⸗
ker, ein Rationalist diese Warnung ausspräche,
so wäre das ganz in der Ordnung; aber daß
Sie es thun, in dem Organ der Ohio⸗-Synode,
das spricht schlecht für Ihr Lutherthum. Oder
ist etwa in Ihrer Synode so große Gefahr, daß
die Lente in „sclavische Verehrung Luther's fallen?
Ja, wollte Gott, Ihre Synode wäre wenigstens
so weit, daß sie nur erst Geschmack an Luther's
Schriften gewänne; mit der Gefahr einer scla⸗
vischen Verehrung Luther's ist es vor der Hand
noch nicht so ängstlich.

P. Röbbelen schreibt unter dem 25. Sept.
an Herrn J. H. Bergmann: „Die Noth, in die
ich gerathen war und die durch mündliche beun⸗
ruhigende Mittheilungen über die Lage der Dinge
in Amerika genährte Besorgniß, daß meine lie⸗
ben Freunde und Wohlthäter drüben nicht mehr
im Stande sein möchten, mir zu Hülfe zu kom⸗
men, brachte mich neulich dazu, in Hannover
anzufragen, ob ich nicht hier angestellt werden
könne. Ich mußte mich dann einer ärztlichen
Untersuchung unterwerfen. Aus dieser ergab sich
aber leider, daß ich körperlich noch unfähig sei,
ins Predigtamt zurückzutreten. Meine Rettung
wurde von der Bedingung abhängig gemacht,
daß ich noch diesen Herbst wieder das Bad Ems
besuche und den Winter in einer südlichen Ge⸗
gend zubringe. Vom Con sistorium ward mir er⸗
klärt, selbst dann im Vaterlande auf keine Un-⸗
terstützung rechnen zu können, wenn ich im Amte
etwa nach 14 Jahre-völlig unfähig werden sollte,
wieder in Thätigkeit zu treten. Da ich dennoch
stärker bin als vor 3 und 2 Jahren und ein lang⸗
samer Fortschritt der Genesung stattzufinden
scheint, möchte ich wissen, ob die bei Ihnen depo⸗

nirten Gaben ausreichen würden, um wenigstens
gegen den Januar einen milden Himmelsstrich
suchen zu können.“ Diese Kunde wird genügen,
die theuren Leser zu überzeugen, daß wir unseres
lieben Röbbelen und seiner Noth noch immer
nicht vergessen dürfen.

Prediger⸗-Compagnie Im „Evau⸗
gelisten“ vom 12. Oct. lesen wir: „Rev. B. C.
Ward, ein congregationalistischer Prediger in
Genesee, Illinois, hat eine Compagnie Soldaten
zu bilden übernommen, worin er nur Prediger
aufnehmen will.“ Dies erinnert uns an einen
gewissen lutherischen Pastor Hahn, der vor ohn⸗
gefähr hundert Jahren in Polen lebte, von dem
in den „Nachrichten von dem Charakter recht—
schaffener Prediger“ unter Anderem Folgendes
erzählt wird: „Hahn wollte an einer Verbesserung
der Stände arbeiten und mit den Predigern den
Anfang machen. Dies geschah jnst zur Zeit des
ersten schlesischen Kriegs, und hier verfiel er auf
den sonderbaren Einfall, den König zu bitten,
ihn zu bevollmächtigen, ein Corps schwarze Hu⸗
saren zu errichten, die sich aus ihren eigenen
Mitteln equipiren und ohne Sold während des
Krieges dienen sollten, und die se wollte er von
den unbekehrten Predigern und faulen Bauch-⸗
pfaffen, wie er sagte, deren mehrere tausend in
des Königs Landen wären, leicht zusammenbrin⸗
gen, und er ihr Chef sein.“ (Band IV, S. 178.)

Die Vereinigten Brüder in Christo.
Vor kurzem hielt der Predigerverein dieser Secte
in Ohio seine erste Versammlung. Dabei wurde
der Beschluß vorgeschlagen: „Daß keine Person
ohne Vergebung der Sünden als Glied in unsere
Gemeinschaft sollte aufgenommen werden.“ Der
Beschluß ging nicht durch, weil nur Eine Stimme
zur Majorität fehlte. Schade, daß die, welche
dafur gestimmt haben, nicht zugleich angegeben
haben, wie man das einem Menschen ansehen
könne, daß er Vergebung der Sünden habe.
Ebenso ging auch der Beschluß: „Daß die Buße
dem Glauben vorangeht“, verloren. Arme
blinde Leute!

Religiöse Zeitblätter. Der reformirte
„Evangelist“ spricht seine Verwunderung darüber
aus, daß es nur vier wöchentliche religiöse
Zeitblätter für die Deutschen in America gibt.
Er meint, daß es nicht mehrere haben „so weit
bringen können“. „Fehlt es, spricht er, vielleicht
unsern Deutschen etwas an Unternehmungsgeist?
Oder ist die Zersplitterung schuld?“ — Was den
„Lutheraner“ betrifft, so liegt es bei dem selben nicht
daran, daß er es nicht so weit habe bringen kön⸗
nen. Er meint vielmehr, daß es vollkommen
genug fur sein Publikum ist, wenn er immer nach
je vierzehen Tagen erscheint. Selbst von den
besten Zeitblättern gilt das Sprüchwort: „All⸗
zuviel ist ungesund“. Religiöse Zeitblätter sollen
sich nie zum Zweck machen, den Lesern so viel zu
geben, daß die selben keine Zeit finden, in noch
anderen Schriften Erbauung zu suchen.

Der Herausgeber des ref. Evan⸗-
gelisten thut die Frage: „Wenn es keine
rechtgläubige Synode gäbe, außer denen, welche
die Augsburgische Confession bekennen, was
dann von der ersten Apostel⸗-Synode zu Jerusa⸗
lem zu halten sei.“ Da derselbe, wie er schreibt,

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