Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. November 1861, Seite 50

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Saufen · Saufen 2 · Saufen 3 · Saufen 5

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Christi Namen führen, vollsaufen wie das Vieh, stört Leib und Seele! das kann Nie-⸗

und dann reden wie die Narren, wenn nicht
noch Schlimmeres geschieht, sich selbst zum Ge⸗
spött, der Gemeinde zur Schande. Das ist ja
ein Greuel sebst bei ehrbaren Weltleuten. Wie
gesagt, das ist bei uns vorbei. Seitdem der
alte Franz todt ist, gibt es keinen offenba⸗
ren Säufer im ganzen Settlement. Gott gebe,
daß keine andern aufstehen. Wenn solche offen-
bare Säufer ohne allen christlichen Ernst, ja ohne
alles natürliche männliche Wesen gefunden wer-
den, so wundert das Niemanden. Da sieht
Jedermann ein, es kann nicht anders sein. Was
mich seufzen macht, ist ein anderes. Ich glaube,
daß das tägliche und regelmäßige
Brannteweintrinken eine Ursache
der vorhin genannten Uebel ist,
obwohl vielleicht jedesmal nur Ein
Gläschen getrunken wird. Es kann
sein, daß dir das ganz nen, wunderlich und be⸗
denklich vorkommt; aber bedenke die Sache mal
recht in der Furcht Gottes. Siehe, da sind viele
von unseren deutschen Christen, die vor den Men-
schen ganz ehrbar leben, die Niemand für Säufer
hält, die niemals betrunken gewesen, die aber alle
Morgen, oder wohl gar auch Mittags und Abends,
ihr Gläschen Branntewein haben müssen. Ein
Schnäpschen, was sollte das schaden, denken sie.
Es stärkt und giebt neuen Muth. Vater und
Großvater haben auch so gethan, sind dabei
alt geworden und selig gestorben. Dazu kommt
noch die Sitte, dem Branntwein zuzusprechen,
wenn ein Freund auf Besuch kommt, wenn der
Nachbar eine gefällige Dienstleistung gethan hat
u. s. w. Weil man es gerne thut, so finden sich
viele Gelegenheiten, wo man meint ein Recht zu
haben, dem Glase zusprechen zu dürfen. Es ist
diese böse Sitte so allgemein, daß es kaum auf⸗
fällt, und die Leute sich aufs höchste wundern, daß
man darüber bedenklich sein und etwas dagegen
sagen kanu. Ich für meine Person bin fest über⸗
zeugt, daß dieses tägliche Schnäpschen
die Ursache ist, darum es bei vielen Leuten mit
dem Geistlichen nicht vorwärts, sondern rückwärts
geht. Seitdem ich darauf aufmerksam geworden
bin, habe ich mich so unter der Hand genauer
umgehört und umgesehen, und in den allermeisten
Fällen es bestätigt gefunden, daß solche dumme,
gleichgültige, träge, rohe, irdisch gesinnte und
läppische Leute sammt und sonders täglich ihren
Schnaps trinken. Das muß denn solche Folgen
haben. Du weißt, ich bin kein Doctor, sondern
nur ein schlichter Bauer, und kann deßhalb nicht
auf gelehrte Weise davon reden, wie der Brannt—
wein solchen Schaden nothwendig anrichten muß.
Aber ich meine, das lehrt der natürliche Men⸗
schenverstand, daß solch' taͤgliches Branntwein-
trinken, wenn es auch immer nur ein Gläschen
ist, nicht gut thun kann. Die bösen Folgen des
Branntweintrinkens, die bei den eigentlich soge⸗
nannten Säufern Jedermann erkennt, können
auch bei den sogenannten mäßigen Gewohnheits-⸗
trinkern nicht ausbleiben. Freilich treten sie bei
diesen nicht in so schrecklicher Weise hervor, als
bei jenen, aber immer noch schrecklich genug, daß
sich jeder Mensch, vielmehr jeder Christ davor
entsetzen sollte. Der Braunntwein zer⸗

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mand leugnen. Ich erinnere dich nur an unseren
alten Nachbar Franz, den du noch recht gut ge⸗
kannt hast. Hatte er nicht gesoffen, so war er
matt wie eine Fliege. Sein ganzer Körper, in⸗
sonderheit sein Gesicht war bläulich und aufge⸗
dunsen, seine Zunge war schwer, er dachte und
redete wie ein unverständiges Kind. Von Ver-
stand und Willenskraft war bei ihm keine Spur
mehr vorhanden; wie ein Vieh wurde er von
seinen Lüsten regiert und kannte kein anderes
Vergnügen als Branntwein saufen. In seinen
jüngeren Jahren war er ein starker und gesunder
Mann, wie er sich denn oftmals seiner vortreff⸗
lichen Gesundheit zu rühmen pflegte, aber der
Schnaps hat ihn vor der Zeit alt und schwach
gemacht, und kurz vor seinem Tode kam ein Ge⸗
stank aus seinem Halse, daß es Niemand in seiner
Nähe aushalten konnte. Der Arzt sagte, seine
Lunge wäre in Fäulniß übergegangen und zwar
in Folge des Branntweintrinkens. Nun, solcher
elenden Menschen gibts ja überall. Ich wollte
den alten Franz nur anführen, um von ihm die
Anwendung auf die Gewohnheitstrinker zu
machen. Dieselbe schädliche Wirkung hat der
Branntwein auch bei diesen, nur das es nicht in
so erschrecklicher Weise offenbar wird. Die
Kräfte Leibes und der Seele wer⸗
den abgestumpft und ruinirt. Sa⸗
gen nicht diese Leute vielm als selber: so lange
sie ihr Schnäpschen nicht getrunken hätten, könn⸗
ten sie nicht arbeiten? Bekennen sie nicht damit
selber, daß ihr Leib matt und elend ist? Die
Nervenreizung und Aufregung, die der Brannt⸗
wein verursacht, halten sie für Stärkung, da es
doch vielmehr also ist, daß jene Mattigkeit eine
Wirkung ihres Lieblingsgetränkes ist, die je mehr
und mehr zunimmt, desto mehr und desto länger
sie trinken; die nur durch neuen Genuß eine
Weile gehoben werden kann. Jeder Aufregung
folgt neue Abgespanntheit, so daß es eines be⸗
ständigen regelmäßigen Trinkens bedarf, um die
Mattigkeit nicht zu fuhlen. Wie mit dem Leibe,
so geht es auch mit der Seele. Der Verstand
wird immer schwächer, das Gedächtniß immer un⸗
sicherer, der Wille immer schlaffer, das Gewissen
immer stumpfer und gleichgültiger. Die Unlust
an geistlichen und göttlichen Dingen wird immer
größer. Man macht das äußerliche christliche
Wesen so mit, aber ohne Lust und ohne Herz.
Allerdings ist das bei dem einen mehr, beim
andern weniger zu bemerken, je nachdem einer
von Natur schwächer oder kräftiger ist; aber wer
nur erst mal darauf merkt und es sehen will, der
kann solche schlimme Zeichen bei allen denen
finden, die da meinen, daß sie täglich ihr Schnäps⸗
chen haben müßten. Achte nur einmal in deiner
Umgebung darauf, ob die unwissenden, trägen
und gleichgültigen Leute nicht meistens solche
Schnapsliebhaber sind, die es sich nicht träumen
lassen, daß sie damit sündigen, in Wahrheit aber
Selbstmörder sind, die Leib und Seele verderben.
Ach, wie schrecklich ist es doch, daß auf diese Weise
so viele, die einen guten Anfang im Christenthum
gemacht hatten, nach und nach wieder einschafen
und nun desto schwerer wieder zu gewinnen sind,
je stumpfer ihre Geisteskräfte geworden und je

mehr sie sich darauf einbilden, keine Säufer zu
sein.

Ich habe es nicht lassen können, hie und da
davon zu reden, die Leute darauf aufmerksam
zu machen und zu warnen; aber da bin ich schön
angekommen. Was habe ich doch für Reden
und Entschuldigungen hören müssen! Daß viele
meinen, sie könnten ohne ihren Schnaps nicht
arbeiten, habe ich schon vorhin erwähnt. Andere
haben einen schwachen Magen und müssen ihn
deßhalb trinken; noch andern dients, um Rheu-
matismus zu vertreiben; dieser kann und darf
nicht davon lassen, weil, wie er sagt, er seiner
Gesundheit schaden würde, indem seine Natur
daran gewöhnt ist; jener bedarf des Brannt⸗
weins im Sommer gegen die Hitze, im Winter
gegen die Kälte. Ja etliche schämen sich nicht,
zu sagen, daß sie deßhalb ihren Schnaps tränken,
um ihre christliche Freiheit zu beweisen und um
gegen das Temperenzwesen ein Zeugniß abzule⸗
gen. Ach, lieber Hans, was soll man dazu
sagen. Siehe, daß Christen solche Entschuldi⸗
gungen im Herzen hegen und aussprechen mögen,
das halte ich für den allergrößten Schaden.
Wenn das tägliche Branntweiutrinken sonst keine
üblen Folgen hätte, so wäre dies genug, um diese
schändliche Gewohn heit von Herzen zu hassen und
zu meiden. Wie gar betrübt ist es doch, daß die
Leute, die Christus nicht allein erkaufet hat und
die einst in der Taufe wiedergeboren worden sind,
sondern die auch das Wort brauchen und zum
Sakrament gehen, und deßhalb in der Wahrheit
leben sollten, solche thörichte, alberne und lügen⸗
hafte Entschuldigungen vorbringen mögen, nur
— um beim Branntwein bleiben zu
können. Wie muß doch solcher Menschen
Herz den Schnaps lieb haben und daran hängen,
daß sie sich so entschuldigen mögen! Ach, ich
fürchte, viele thun es mit böͤsem Gewissen, wissent⸗
lich; wie sie denn auch endlich nichts mehr sagen
können, wenn man ihnen den Ungrund ihrer Ent⸗
schuldigungen beweist. Sie hören's denn an,
schweigen, weinen wohl gar, aber trinken, nach
wie vor, täglich ihr Gläschen. Dabei wirds
gerade recht offenbar, wie auch die Kräfte der
Seele abgestumpft, wie das Gewissen getödtet
wird. Ich meine, daher kommt es, daß die
Branntweintrinker im geistlichen Leben rückwärts
gehen müssen, weil ihr Herz am Whisky und
nicht lauterlich an Christo hängt. Da kann man
nicht mit rechter Willigkeit das Wort annehmen,
da kann der h. Geist sein Werk uicht treiben, da
kann man nicht mit Lust und Freuden Christo
nachfolgen, zumal wenn man schon eines Besseren
berich tet ist und also ein beißend Gewissen hat
Wer seinem Gewissen in einem Stücke nicht ge⸗
horsam ist, sondern demselben beharrlich zuwider
thut, der tödtet es damit ganz und gar, daß es
dann auch in anderen Stücken schläft und schweigt.
Wer in Einem bleibt, davon er weiß, daß es
seiner Seele gefährlich ist oder gefährlich werden
könnte, der wird sich auch von andern Dingen
nicht losmachen, sondern nach seinem Fleische
leben und des geistlichen Todes sterben. So,
denke ich mir, geht es zu, daß viele unserer Ge⸗
meindeglieder hier, ach — auch wohl anderwärts,
im geistlichen Leben nicht vorwärts kommen,

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