Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. November 1861, Seite 51

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Saufen · Saufen 2 · Temperänz 12

⤓ Download .txt · copy text

—
*

sondern rückwärts gehen. Was wollte ich darum Gewissen, vor Gottes Angesicht, Branntwein
geben, wenn dieser heimliche Bann erkannt und trinken darf, so oft und so viel mir nützlich ist,
abgethan wurde; wenn die, die Gottes Tempel so mag ichs doch nicht thun, und trinke lieber
und Christi Glieder sein sollen, aufhörten Diener keinen Tropfen, damit Niemand durch mich in
des Branntweins und mit seinem Geiste erfüllt seinem bösen Wesen gestärkt, nicht ärger gemacht
zu sein. * werde. Ich will mich, um der Liebe willen,
Es fällt mir nicht ein läugnen zu wollen, daß lieber selbst zum Knechte machen, als durch den
der Branntwein, unter Umständen, nicht auch Gebrauch meiner Freiheit einem andern ärgerlich
eine heilsame Wirkung haben könnte, und deß⸗ sein. ö
halb an sich eine gute Creatur ist. Ich wills
gerne glauben, daß er oftmals, als Medizin ge- betrifft, so meine ich, wir sollten uns freuen,
braucht, sehr nützlich wirkt, obwohl ich selbst wenn durch dieselben die Ehrbarkeit in der
nichts davon erfabren habe; aber wie jede Medi-Welt befördert und dem schändlichen Saufen
zin endlich ohne alle heilende Wirkung bleibt, ja ö gesteuert wird. Ein Christ brau cht der;
wohl gegentheilige üble Folgen hervorbringt, wenn selben freilich nicht. Ich will auch alle⸗
man sie fortwährend genießt, so thut das inson⸗ wege dagegen sprechen, wenn behauptet wird, daß
derheit auch der Branntwein. Aber es ist thörlich, uns solche äußerliche Mäßigkeit vor Gott fromm
davon zu reden. Wenn er nicht den Gaumen mache; aber sofern dadurch außerliche Ehrbar⸗
kitzelte und eine dem Fleische wohlgefällige Auf⸗ keit hergestellt wird, muß auch das Temperenz⸗
regung bewirkte, würden ihn die Leute eben 1o en zu etwas Gutem dienen. Muß ich doch
wenig trinken, als Glaubersalz und Leberthran, Gefängniß und Galgen lieben, weil sie die Bos·
die doch auch Medizinen und sehr nützliche sind. heit steuern helfen, warum sollte ich mich nicht
Die Lust ist's, die fleischliche Lust, die den Men⸗ auch über jenes freuen, das manchen Mann vom
schen gefangen nimmt und bethört, sich dem zeitlichen Verderben gerettet, manchen Trunken⸗
Branntweinsdienst zu ergeben. Hier heißt's bold zum ordentlichen und fleißigen Menschen,
denn auch: ein wenig Sauerteig versäuert den zum treuen Familienvater gemacht hat? Wenn
ganzen Teig, denn wer in diesem einen Dinge Jemand deßhalb seinen Schnaps trinkt, um nicht
ein Knecht und Vertheidiger seiner fleisch- den Schein zu haben, ein Temperenzmann zu
lichen Lüste ist, muß den der alte Mensch nicht, sein; so kommt mir das gerade so vor, als ob
je länger desto mehr, unterkriegen und das geist⸗ sich Jemand mit Dreck beschmieren müßte, um zu
liche Leben endlich in ihm ertödtet werden? Siehe, beweisen, daß er nicht eitel sei. Es verdrießt
das jammert mich, daß meine christlichen Bruder mich und kribbelt mir bis in den kleinen Zehen
in solcher Seelengefahr stehen, und doch die Lust hinein, wenn unsere Christen so dummes Zeug

zum täglichen Schnaps ihnen die Augen ver⸗ schwatzen, um nur ihr Trinken zu entschuldigen.
schließt, daß sie dieselbe nicht erkennen, sondern Wie gar betrübt ist es doch, daß Leute, die Got⸗
leichtfertig und träge bleiben, wenn nicht gar tes Wort fortwährend hören, zum Abendmahl
endlich Glauben und Seligkeit verlieren. gehen, im Hause die Bibel lesen, doch in einem

Besonders betrüͤbend ist es mir immer gewesen, solchen erbärmlichen Wesen stecken bleiben kön nen!
wenn sich unsere Leute, um ihr tägliches Gläs⸗Sage, lieber Hans, wie wäre da wohl zu helfen?
chen zu entschuldigen, auf die christliche Freiheit Was könnte ich wohl thun, um an meinem
berufen, oder vorgeben, sie thaͤten es zum Zeugniß Theile diesem täglichen Branntweintrinken zu
gegen das herrschende Temperenzwesen. Das steuern? Was meinst du, wurde es sich wohl
heißt doch recht geredet, wie ein Kind dieser Welt. schicken, wenn ich in der Gemeindeversaulmlung
Da kann man doch recht mit Fäusten greifen, davon redete und das bezeugte, was ich durch
daß man von der christlichen Freiheit noch nichts Gottes Gnade erkannt habe? — Ach, wie viel
verstanden hat. Es ist zu albern, um viel davon lustiger würde es doch in unseren Gemeinden zu⸗
zu sagen. Wäre die Sache nicht so schrecklich gehen, wenn dieses böse Ding nicht wäre. Frei⸗
ernst, so möchte ich wohl darüber lachen. Sie lich muß man die Leute darin einigermaßen ent⸗
meinen ihre Freiheit beweisen zu wollen, und sind schuldigen, daß sie es von Haus aus nicht besser
derweilen Knechte ihrer Branntweinslust. Als wissen, sondern dabei groß geworden sind; aber
wenn die christliche Freiheit darin bestünde, daß man darf es doch nicht gehen lassen, man muß
man nach seines Fleisches Willen thut. Aber doch wehren, da wir nun das Wort haben und
das ist so der Welt Lauf, die armen gnaden-Christen geworden sind. Ja, da fällt mir noch
hungrigen Seelen haben Müͤhe ihre Freiheit zu ein wichtig Stücke ein — aber das sage ich blos
glauben und zu üben, die fleischlichen Herzen dir im Vertrauen und du wirst ja reinen Mund
habens bald begriffen, wie sie meinen, und ver⸗ halten — wenn nur unser Pfarrer darüber leh⸗
stecken ihre Lüste und Sünden dahinter. Ich ren und dagegen zeugen thäte, so möchte es schon
meine, hätten solche Leute nur ein wenig Glau- besser werden. Aber der schweigt davon und läßt
ben und ein wenig Liebe, so würden sie sich die Leute ruhig ihren Branntwein trinken. Ich
scheuen, Gott zu beleidigen und ihren Kindern weiß nicht, woran es liegt. Spreche ich mit ihm
und andern jungen und alten Lenten ein Aerger- davon, so gibt er mir recht, aber das ist auch
niß zu geben, damit daß sie nach ihrer Lust thun alles. Ich meine, die Liebe müßte jeden Pfarrer
und sich dann auf ihre Freiheit in Christo be⸗Idringen, gegen diesen gefährlichen, schleichenden
rufen. Das heißt doch nur Gottes spotten und und gleißenden Feind aus allen Kraͤften zu zeugen,
seinen Namen unnützlich führen. Und doch um seine Leute aus der elenden Branntweins-
denken solche Menschen noch Kinder Gottes sein knechtschaft zu befreien. Wie fange ich's wohl
zu kͤnnen. Obwohl ich weiß, daß ich mit gutem an, um unserem Pfarrer das zu stecken, daß er

auch dagegen predigen muß, wenns besser werden
soll? Du kannst dergleichen viel besser anbringen
als ich. Schreib' mir doch, wie man das au⸗
fangen muß, ohne unartig zu sein, und was du
überhaupt von diesem ganzen Handel denkst, und
wie es bei euch in diesem Stücke aussieht.

Sei nicht bös drum, daß mein Brief so lang
geworden ist; strafe mich damit, daß du m ir
auch einen langen Brief schreibst. Ueberwinde

Was die Temperenzgesellschaften

mal deine Unlust zum Schreiben und rathe mir,
ob ich recht bin und wie ich mich verhalten soll.
Doch nun genng der Sache. — Die Ernte war
gut und meine Alte ist noch gesund. Dein Path⸗
chen geht jetzt zur Schule und die Dorte wird
bald freien. Gruß die deinen und behalte mich
lieb. Damit Gott befohlen.
Dein Jo st.

Californische Correspondenz.

San Francisco, den 3. Oct. 1861.
** Es muß den lieben Lesern des „Lutheraner,“
namentlich in dieser Zeit der Aufregung und Zer⸗
störung, besonders erfreulich sein, von dem guten,
gesegneten Fortgang dieser Mission zu hören.
Der HErr ist noch bei seinem Worte in Gnade
und Segen, und da unser entfernter Staat im⸗
mer noch den Segen des Friedens genießt, kann
auch für die Ausbreitung des Friedensreiches um
so mehr geschehen. So kann ich denn auch end⸗
lich von der Grundung einer zweiten deutschen
ev. luth. Geme inde in unserm Staate berichten,
und mögen die lieben Leser mit mir die Gnade
unsers Heilandes loben und preisen.
Die Stadt Sacramento liegt an einem
Flusse desselben Namens, etwa 125 Meilen nord-
östlich von San Francisco. Sie ist der Größe
und Bedeutung nach die zweite Stadt in Califor⸗
nien und zählt gegen 28,000 Einwohner, von
denen wohl ein Drittel Deutsche sind und zwar
größtentheils aus Norddeutschland. Schon früher
hatte ich diese Stadt besucht und erkannt, daß die
Aussichten für die Gruͤndung einer luth. Ge⸗
meinde hier der erfreulichsten Art waren. Bei
dieser Gelegenheit hatten auch mehrere den,
Wunsch ausgesprochen, daß eine deutsche Ge⸗
meinde in ihrer Mitte bestünde, und zugleich ihre
Bereitwilligkeit erklärt, sich an der Bildung einer
solchen mit Freuden zu betheiligen, sobald eine
genügende Anzahl von Mitgliedern würde ge⸗
funden werden können. Da aber die Mehrzahl
es damals nicht wagen wollte, eine ihnen völlig
unbekannte Person auf die Empfehlung eines
unbekannten Predigers zu ihrem Prediger zu be—
rufen und sie ohnehin längere Zeit wuͤrden predi⸗
gerlos bleiben müssen, so hielten sie sich zurüch
mit der Erklärung, daß sie vorzögen zu warten
bis ein Prediger in ihrer Mitte wäre, da mar
doch erst dann auf Erfolg rechnen könute. Ein.
zelne hatten aber doch eingesehen, daß es wei
sicherer wäre, den ordentlichen Weg zu gehen und
einen ordentlichen anerkannt rechtgläubigen Pre
diger zu berufen. Diese baten mich denn drin
gend, sie bald wieder zu besuchen und, wo mög
lich, längere Zeit in ihrer Mitte zu verweilen
So mußte ich Gott die Sache befehlen und ruhi

English translation

Not yet translated.