Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. November 1861, Seite 58

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dieses Minimum (geringsten Ansatz) noch zu ver⸗
ringern. Der Grund des Mangels an allge⸗
meinerer Theilnahme scheint vielmehr erstlich die
Meinung zu sein, daß mit den so zu erzielenden
unbedeutenden Mitteln doch nichts Sonder;
liches ausgerichtet werden könne, und
zum anderen, die Meinung, daß solche Bibelge-
sellschaften gar nicht nöthig seien, da man
ja in jedem Buchladen Bibeln genug bekommen
könne.

Was nun den ersten Grund betrifft, so lehrt die
Erfabrung, daß gerade die Forderung kleiner
Gaben am ersten zum Ziele führe. An Opfern
für Sachen des Reiches Gottes betheiligen sich
ja doch die Reichen am wenigsten. Die haben,
wie sie meinen, für ganz andere, wichtigere
Sachen große Opfer zu bringen, für schöne Häu⸗
ser, für prächtige Geräthschaften, für prunkvolle
theure Kleider und dergleichen. Die Sachen des
Reiches Gottes müssen daher zumeist die Aerme⸗
ren mit ihrem Scherflein ausrichten. Wie aber
aus Tröpflein Bäche, aus Bächen Ströme, aus
Strömen Seen und Meere werden, so werden
aus Cents Dollars, aus Dollars Hunderte und
endlich Tausende von Dollars, mit denen unter
Gottes Segen etwas nicht Unbeträchtliches aus⸗
gerichtet werden kann. Selbst unsere kleine
Central-Bibel-Gesellschaft mit ibren wenigen
Zweiggesellschaften liefert, wie wir weiter unten
mit Zahlen nachweisen werden, einen Thatbeweis
dafür.

Was den anderen Grund betrifft, daß solche
Bibel-Gesellschaften nicht nöthig, kein Bedürfniß
seien, so ist auch die ser durchaus nicht stichhaltig.
Nimmt sich eine ganze Gesellschaft der Bibelver-
breitung an, so werden sich bald Bibeln in
Tausenden von Händen befinden, die ohne die
Handreichung einer solchen Gesellschaft vielleicht
nie dazu gekommen wären. Die Liebe und der
Eifer für Gottes Wort wohnt ja nicht von Natur
in des Menschen Herzen, wohl aber Gleichgül⸗
tigkeit, ja Ekel davor und Feindschaft dagegen.
Da ist denn nöthig, daß die Leute daran erinnert
werden, daß sie eine Bibel brauchen, und daß sie
dazu ermuntert werden, sie sich und ihren Kindern
anzuschaffen, daß es ihnen leicht gemacht werde,
sie zu erlangen, ja, daß sie ihnen in's Haus ge⸗
bracht und angeboten werde. Bekommen aber
auf diesem Wege vielleicht Tausende eine Bibel
in die Hände, die sonst ohne dieselbe geblieben
wären, so ist sie damit freilich noch nicht in die
Herzen gebracht; aber da Gottes Wort nie
ganz leer wieder zurück kommt, sondern immer
ausrichtet, wozu der HErr es sendet, wer mag
den ewigen Segen berechnen, der durch die Ver⸗
breitung des Buches aller Bücher unter so Vielen
gewißlich geschafft wird! Wohl liegt die Bibel in
unzähligen Häusern ungebraucht im Staube, aber
wie wichtig ist es, wenn sie in Zeiten großer Noth
im Hause ist! Wie mancher greift daunn doch,
nun nach Trost hungernd und dürstend, nach
dem heiligen Buche und findet darin das ewige
Leben!

Es gibt jeboch auch noch eine andere Ursache,
warum eine Bibel-Gesellschaft, wie die unsrige,
keinesweges etwas so Unnöthiges ist, als es Vie ⸗

len scheinen mag. So leicht und um so gerin⸗
gen Preis nehmlich auch jetzt eine Bibel zu haben
ist, so sind doch meistens solche Bibeln in Um-⸗
lauf, die keinesweges den Vorzug verdienen.
Die Bibeln der americanischen und
engländischen Bibel-Gesellschaft
sind erstlich sämmtlich insofern unvollstän⸗
dig, als sich in denselben die a pokryp hi⸗
schen Bücher des Alten Testamentes nicht fin⸗
den. Nun sind zwar, wie Luther in der Ueber⸗
schrift auch bemerkt hat, die Apokrypha solche
Bücher, „so der heiligen Schrift nicht gleich ge⸗
halten — aber, die doch nützlich und gut zu lesen
sind.“ Kein Lutheraner, der nach Pauli Lehre
alles prüfet, und was gut ist, behält, mag daher
die Apokryphen entbehren. Hierzu kommt, daß
dieselben aus einer Zeit sind, in welcher die alt⸗
testamentliche Kirche keine Propheten mehr hatte;
wie wichtig ist es daher für uns Christen, andere,
wiewohl menschliche, Bücher zu haben, aus de⸗
nen wir die Geschichte der Kirche Gottes auch
nach der Zeit der Propheten kennen lernen und
sehen, wie der rechte Glaube in der Kirche Got⸗
tes Alten Testamentes auch in dieser Zeit nicht
ganz erloschen war! Endlich werden in unseren
alten lutherischen Erbauungs- und Lehrschriften
auch häufig Stellen aus den Apokryphen ange⸗
führt, ja selbst ganze Predigten über solche Stel⸗
len finden sich in ihnen; daher ein Lutheraner
diese Schriften, welche die Reformirten aus
offenbarem Unverstand aus der Bibel ausge⸗
merzt haben, kaum entbehren kann. Zu einer
vollständigen und vorzüglichen Bibel gehören
aber auch gute Summarien und Parallelen. Un-
ter den Summarien versteht man nehmlich
die kurzen summarischen Inhaltsangaben über
jedem Capitel und unter den Parallelen die
Angabe von anderen Bibelstellen unter den Ver⸗
sen, durch welche Bibelstellen auch der einfäl⸗
tigste Leser eine Anweisung erhält, Schrift aus
Schrift zu erklären, welches ja die allein richtige
Schriftauslegung ist, 1 Petr. 1, 20. Es ist
aber nun nicht nur ein großer Mangel, wenn
diese Summarien und Parallelen in einer Bibel
gänzlich fehlen, wie bei vielen Bibelausgaben
der Fall ist; es ist anch eine sehr gefährliche
Sache, wenn, wie ebenfalls bei vielen Bibelaus⸗
gaben der Fall ist, falsche, unrichtige
Summarien und Parallelen darin aufgenommen
sind. Von überaus großer Wichtigkeit sind die
Summarien insonderheit in den Psalmen
und Propheten. Da enthalen gute Summarien
gleich den rechten Schlüssel, während falsche
Summarien gleichsam Irrlichter sind, die den
Leser von dem rechten Schriftverstand ab⸗ und
in eitle Menschengedanken hineinführen. Wir
wollen einige Beispiele geben. In der america⸗
nischen Bibel ist die Summarie über 1 Mos. 3.:
„Adam und Eva sündigen; ihre Strafe ꝛc.“ Gute
Bibelausgaben haben: „Adam und Eva sündi⸗
gen. Ihre Strafe. Verheißung des
Messias.“ In der amerikanischen Bibel ist
die Summarie über den 19. Psalm: „Preis des
Schöpfers und des Wortes Gottes.“ Dafür
haben gute Ausgaben der Bibel: „Lehre von
Christo, seinem Wort und wahrer Buße.“
Die Summarie in der americanischen Bibel über

den 21. Psalm lautet: „Dank und Bitte für den
König;“ in guten Bibelausgaben lautet sie:
Christi Sieg wider die Feinde.“ In der ame⸗
ricanischen Bibel hat der 29. Psalm folgende
Summarie: Preis Gottes bei einem Gewit⸗
ter;“ in guten Bibelausgaben: „Vom Don⸗
ner göttlichen Worts.“ Die americani⸗
nische Ausgabe hat über dem 32. Psalm: Dank⸗
lied nach erlangter Vergebung der Sünden;“
die guten Ausgaben haben: „Von der Recht-
fertigung.“ Die americanische Ausgabe hat
über dem 45. Psalm: „Weissagung von Christo
und der Kirche. Loblied auf einen König ꝛc.“
Gute Ausgaben haben: „Weissagung von dem
Bräutigam, Christo, und der Kirche,
seiner Braut.“ Ueber dem 47. Psalm hat die
americanische Ausgabe: „Preis Gottes, des
Königs über Israel und alle Völker.“ Die guten
Ausgaben: „Von Christi Himmelfahrt.“
Die americanische Ausgabe hat über den 109.
Psalm: „Bitte eines Verfolgten um
Bestrafung des ungerechten Feindes ꝛc.“ Gute
Ausgaben: „Weissagung von Judas und der
Juden Untreue an Christo veruͤbt, und ihrem
Fluch.“ Ueber den 117. Psalm hat die ameri⸗
canische Ansgabe: „Ermunterung zum Lo be
Gottes;“ gute Ausgaben: „Von dem Mes⸗
sias und seinem Reich.“ Die america⸗
nische Ausgabe hat über Jes. 12.: „Dank⸗
empfindungender Geretteten;“ gute
Ausgaben: „Danklied für die Gutthaten des
Messias.“ Die americanische Ausgabe hat
über Sprüchw. 8.: „Die Weisheit preist
ihre Vorzüge.“ Gute Ausgaben haben: „Von
der wesentlichen Weisheit, dem
Sohne Gottes.“ — Der Leser sieht aus
dieser Vergleichung, welch ein großer Unterschied
unter den Summarien der americanischen und
der rechtgläubigen Bibelausgaben statt findet.
Die letzteren enthalten rechtgläubige, die ameri⸗
canischen theils halbgläubige, theils offenbar un⸗
gläubige Summarien, in denen z. B. die herr⸗
lichsten Weissagungen von Christo
verschwiegen sind. Summarien sollen
gleichsam ein Schlüssel sein, der dem Leser das
Capitel aufschließt; die Summarien der
americanischen Bibel schließen aber häufig das
Capitel zu und verdecken das darin scheinende
Licht. Und die americanische Ausgabe ist noch
immer nicht die schlechteste. Es gibt eine Menge
von Rationalisten besorgte Ausgaben, welche noch
viel schlechtere Summarien enthalten, durch
welche der Sinn der Bibel ganz verdreht wird.

Eine ähnliche Bewandniß hat es auch mit den
Parallelen. Auch hiervon wollen wir einige
Beispiele geben. Die americanische Ausgabe
hat zu den Worten, Ps. 69, 6.: „Gott, du weißt
meine Thorheit, und meine Schulden sind dir
nicht verborgen,“ gar keine Parallelstelle, weil
der Herausgeber nicht geglaubt hat, daß der ganze
69. Psalm ein „Gebet des Messias in seinem
Leiden“ ist, denn die Summarie lautet so: „Bitte
um Bestrafung der Feinde, und um Rettung.
Leiden des Messias. Wahrscheinlich gehörte der
Herausgeber zu den Calvinisten, welche gewöhn⸗
lich meinen, daß die Psalmen eigentlich nur von
David handeln, daß man sie aber auch allenfalls

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