Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. November 1861, Seite 60

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für ein heiliges und edles Ding gehalten haben;
wie wenig aber deren sind, die solches glauben,
weiß man wohl. Denn wer merket doch nicht,
daß die Schwarmgeister, von welchen der Basilius
sagt, daß sie mit der Zungen gleich wie die Bienen
schwärmen, ihnen dasselbige zu großem Ruhm an⸗
ziehen, daß sie die Einigkeit trennen. Diese keh⸗
ren diesen (133.) Psalm gar um und singen in
ihrem Herzen: Siehe wie fein und lieblich ists,
daß man die Brüder zerstreue, daß sie nicht bei
einander wohnen und der eine hieher, der andere
dorthin falle. Denn sie halten den Frieden und
die Einigkeit nicht fuͤr einen Balsam. Derhal⸗
ben suchen sie auch allewege etwas Neues und ge⸗
denken, sie könnten der christlichen Kirche nicht
dienen, es sei denn, daß sie sich wider uns aufle⸗
gen und ihnen etwas Neues erdenken.“ IV, 2974.

X. Ich habe nur gesagt, was ich mit Augen
sehe, daß sich euere Symbole selbst widersprechen.
Könnt ihr das leugnen?

Quenstedt. „Das Wort Antichrist wird in der
heil. Schrift entweder in einem weitern Ver⸗
stande gebraucht für jeden, der die Be⸗
schaffenbeit und Lehre Christi vorsätzlich schwächt,
oder im eigentlichen Sinne für jenen
auffallend hervorragenden Verführer, den gro⸗
ßen Antichrist.“ Syst. theol. P. IV,
Cap. XIV.

X. Du hast eine feine Gabe gut zu unter⸗
scheiden, lieber Quenstedt; allein ich kann deinen
Worten nicht so leichthin glauben. Könntest du
nicht angeben, wo sich deine Distinction in der
heil. Schrift findet?

Joh. Gerhard. „Das Wort Antichrist wird in
der heil. Schrift entweder generisch oder speciell
gebraucht. Im Allgemeinen bekommen alle die
diesen Namen, welche gegen Christum streiten.
1 Joh. 2, 18. 2 Joh. V. 7. Speciell jedoch und
ganz eigentlich wird dieser Name gebraucht, um
einen hervorragenden, unter allen Antichristen
keuntlichen Antichrist zu bezeichnen, welcher mit

Bestimmtheit der Antichrist genannt wird. 1 Joh.

2, 18.“ Conf. C. L. II. Art. III. Cap. IV.

Wilh. Baier. „Unter diesem Namen (Antichrist)
werden gemeinhin alle Häretiker verstanden,
welche falsche, der Lehre Christi widerstreitende
Grundsätze aussäen und verbreiten, weshalb 1
Joh. 2, 18. im Plural von „„vielen Antichristen““
die Rede ist. Speciell aber und recht eigentlich
bezeichnet das Wort Antichrist den ausbundigen
Widersacher Christi, von welchem ebendaselbst und
2 Thess. 2, 3. weiter gehandelt wird.“ Theol.
post. P. III. Cap. XIII.

X. Habe ich recht verstanden, so wollt ihr also,
daß die Stelle in der Apologie vom Antichrist im
weitern Sinne zu verste hen sei; die in den schmalk.
Artikeln dagegen vom eigentlichen Antichrist.

Benedict Carpzov. „Was die Confessoren im
Artikel 2. 15. 20. u. a. O. der Augsb. Confession
andeuten, da sie dem Pabstthum zuschreiben, daß
es die Ehre Gottes und das Verdienst Christi ver⸗
dunkle und gegen das Evangelium lehre; auch
nicht verstünde, was Vergebung der Sünden, was
Glaube, Gnade sei, daß es ferner die Lehre von
der Rechtfertigung elendiglich verderbe und den
Trost, welcher den betrübten Gewissen in Christo

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Apologie) mit klaren Worten sagen und anzei⸗
gen, daß das Pabstthum die rechte Form und
Staatsverfassung des antichristischen Reichs
habe.“ Isagoge p. 441.

Luther: „Den Pabst will ich wohl auch ein
Haupt nennen, aber er ist das Haupt aller
Gottlosen.“

4.: Ihr greift da, um eure symbol. Bücher
im Einklang mit sich selbst zu erhalten, zu Spitz⸗
findigkeiten. Das verdenke ich euch nun nach
den Grundsätzen der Toleranz gar nicht. Allein
ihr müßt auch mir die Freiheit einräumen, zu
glauben, daß doch dem, was in den schmalk.
Artikeln über den Antichrist gesagt ist, eine an⸗
dere Anschauung zu Grunde liegt, als dem in
der Apologie Gesagten. Denn entweder ist das
Pabstthum ein „Stück“ vom Antichristenthum,
dann kann der Pabst nicht der Antichrist sein,
oder der Pabst ist der Antichrist, denn kann das
Pabstthum nicht bloß ein Stück des Antichristen⸗
hums sein. Hier habe ich euch mit einem regel⸗
rechten Schluß gefangen, daß ihr nicht ent⸗
wischen werdet.

Joh. Gerhard und Hoe zugleich: „Es folgt
keineswegs, daß, wenn jemand zu des Pabsts
Kirche und Lehre sich bekennt, daß er gleich auch
müsse antichristisch ineigentlicher Bedeu⸗
tung dieses Worts sein oder heißen,
denn der Pabst ist nicht allein gleich dem Drachen,
sondern er hat auch Hörner wie das Lamm, redet
aber wie der Drache. Daß demnach der Anti-⸗
christ dasjenige, nach dem er der große Antichrist
ist und heißest, für sich meistentheils allein hat
und behält und weder Titul noch Eigenschaften,
zumal in dem Grad wie er beide hat, einigem
Menschen mittheilet. Allermaßen des Herrn
Christi, als Christi Eigenschaften niemand unter
allen Christen zustehen noch ihnen zugeeignet
werden können.
zwischen Gott und den Menschen, sondern Chri⸗
stus ists und bleibts alleine, keiner ist der Gna⸗
denstuhl... Eben also ists im Gegenfall be⸗
schaffen mit demjenigen, der kat-exochen (unter
allen im eigentlichen Sinne) sein Widerwärtiger
ist, der behält den Namen des Antichrists zu
seinem Vortheil und Vorzug und kann einer vor
und nach ihm wohl päbstisch sein und heißen,
aber es folgt nicht, daß er auch Antichrist heißen
müsse.“ Hauptvertheidigung der Augsb. Conf.
Cap. 86.

X.: Obwohl ich nun sehe, ihr könnt die Sache
so darstellen, daß euere symb. Bücher nach eurer
Ansicht nicht an einem Ort behaupten, was sie
am andern leugnen, so muß ich mir doch so viel
Gewissensschonung ausbitten, noch immer glau⸗
ben zu dürfen, der Pabst sei nicht der Antichrist;
denn er leugnet bis jetzt noch nicht, daß Jesus

1 Joh. 4, 3. vom Antichrist geleugnet wird.
Luther: „Niemand hat die Eigenschaften des
Antichrists so verschlagen erfüllet als der Pabst.

*) Das ist die „Anschaͤuung“ Luthers und keine zweite
findet sich in aller Väter Schriften, die ob den Bekenntnissen
halten. Aller Gottlosen Hanpt ist der Anlichrist oder Pabst.
Alle Gottlosen finden sich arer nicht im Pabstthum; darum
ist das Pabstthum nur ein Stück des Antichristenthums und

vorgelegt ist, raube, das wollten sie hier (in der doch der Pabst der rechte, eigentliche Antichrist.

Denn keiner ist ein Mittler

Manichäus zwar, Marcion, Valentius kamen
auch grob, wenn sie sagten, das Fleisch Christi
wäre nur ein Blendwerk gewesen, und haͤtte nur
so geschienen, als ob es Fleisch wäre. Und die
Schwärmer sagen: Christi Fleisch sei kein Nutze.
Aber des Pabsts Geist ist der allersubtileste, als
der da zwar die Zukunft Christi erkennet, die
apostolischen Worte und apostolischen Predigten
behält; aber den Kern hat er herausgenom-
men, welcher darinnen besteht, er sei kommen,
daßer die Sünderselig mache. Daher

hat er die Welt mit Secten erfüllet. Er hat zum

Schein alles gelassen, aber in der That
und Wahrheit alles genommen. Das
erfordert Kunst und Betrug, unter dem besten
Schein alles beflecken und zu sagen, daß Chri-
st us für uns gelitten habe und doch zugleich
lehren, daß wir genug thun. Alle übrigen
Ketzer sind nur in gewissen Stücken
Widerchristen, dieser aber ist der
einzige und wahre Widerchrist, der
wider den ganzen Christum ist.“ IX, 1013.

K. Ihr guten alten Lehrer hattet eben keine
vollen detere Gestalt des Antichristenthums vor
Augen, als das Pabstthum. Was wurdet ihr
aber sagen, wenn ihr unsere heutige antichrist-
liche Zeit gesehen hättet?

D. Chyträus: „Wir sehen täglich vor Augen,
was für Sicherheit, Nachlässigkeit und Verach⸗
tung des Wortes Gottes fast aller Men-
schen Herzen umgeben und eingenommen
hat. Darum auch kein Wunder ist, daß so man⸗
cherlei und vielfältige Secten, Ketzerei und kräf⸗
tige Irrthum unter uns sind und täglich
gewaltig überhand nehmen.“*)

Joh. Gerhard: „Wenn alle und jede Zeichen
zukommen, welche Daniel, Paulus und Johan-
nes dem großen Antichrist, der von ihnen vor⸗
ausverkündigt wird, beilegen, der ist der Anti⸗
christ. Dem römischen Pabst aber kommen alle
und jede Zeichen zu, welche Daniel, Paulus und
Johannes dem großen Antichrist beilegen, welchen
sie vorausverkundigen, darum ist er der rechte
Antichrist.) Conk. C. L. II. Art. III, Cap. VI.

Quenstedt: „Der Pabst zu Rom nach dem
Abfall ist der große Antichrist, von welchem der

Prophet Daniel, der Apostel Paulus und Johan⸗

*) Dies schreibt Chyträus, bekanntlich ein Mitverfasser
der Concoidienformel, in der Vorrede zu seiner Auslegung
der Offenbarung, in welcher er aufs gewaltigste nachweist,
daß der Pabst der Antichrist sei. Damit aber nicht zufrieden,
sagt er bei der Auslegung des 13. Kap.: „Von dem Reich
des römischen Antichrists, der ihm die höchste Gewalt und
Obrigkeit in der Kirche Gottes und alle Reiche der Welt un⸗
verschämt zuschreibt, und der unter dem Namen des Herrn
Christi allerlei falsche Lehre, Mißbräuch und Abgötterei, so
öffentlich mit dem Evangelio streiten, in die Kirche einführet;
darum er denn auch von allem Gottseligen billig soll geflohen

und verflucht werden, ist ein kurzer und wichtiger Sentenz in
Christus in das Fleisch gekommen, was doch nach ud

dem Synodo zu Schmalkalden, Anno Christi 1537, von den
fürnehmsten Kirchenlehrern unserer Confession geschrieben
worden, welcher billig zu dieser Zeit einem jeden frommen
Christen wohl bekannt sein soll. Darum wollen wir densel⸗
ben als eine sehr deukliche und klare Auslegung dieses Gesichts
zum End dieses Büchleins herzusetzen.“ ‚

*) Nicht nach Bildern also gafften die Väter, sondern nach
der Wirklichkeit, die dem in der hl. Schrift gezeichneten Bilde
res Antichrists sprechend ähnlich ist; die aber fanden sie im
Pabst. Nicht in vereinzelten Zügen, wie sie sich etwa im
Ralionalismus finden, sondern in der ganzen Persöntichkeit,
sahen sie im Pabst das Bild verwirklicht.

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