Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. November 1861, Seite 59

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

auf Christumziehen könne.“) In guten Aus-
gaben lautet, aber die Summarie des 69. Psalms:
„Des Messias Gebet in seinem Leiden,“ daher fin-
det sich denn auch zu dem 6. Vers die Parallelstelle
2 Cor. 5, 21. angegeben, welche also lautet:
„Denn er hat den, der von keiner Sünde wußte,
für uns zur Sünde gemacht, auf daß wir wür⸗
den in ihm die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt.“
Das ist ein herrlicher Schlüssel zu den Worten
des Messias, Ps. 69, 6.: „Gott du weißt meine
Thorheit, und meine Schulden sind dir nicht ver⸗
borgen!“ Das heißt Schrift durch Schrift aus⸗
legen und die dunklen Stellen durch die hellen
erklären! — Die americanische Bibel hat ferner
zu 1 Mos. 1, 1. nur folgende Parallelen: Ps.
102, 26., Ps. 104. Gute Ausgaben haben fol⸗
gende: Joh. 1, 1. 3., Col. 1, 16., Ebr. 11, 3.,
Ps. 33, 6., wodurch der Leser zum rechten Ver⸗
stand des Artikels von der Schöpfung gebracht
und unterrichtet wird, daß Gott die Welt dur ch
den Sohn oder durch das wesentliche per⸗
sönliche Wort geschaffen hat. — Die ame-
ricanische Bibel hat zu Joh. 3, 5. nur folgende
Parallele, Hesek. 36, 25. 27.; hingegen gute
Ausgaben haben noch Ephes. 5, 26.; damit der
Leser erfahre, daß Joh. 3, 5. von der Wiederge⸗
burt durch das Wasserbad im Wort, das ist,
durch die heilige Taufe rede. — Die ameri⸗
canische Ausgabe hat zu Jes. 28, 16. vom
Grundstein in; Zion gar keine Parallelen; gute
Ausgaben haben da eine große Anzahl von Pa⸗
rallelen, welche zeigen, daß dieser Grundstein
Christus ist. — In der americanischen Aus⸗
gabe ist in sehr vielen Stellen des Alten Testa⸗
mentes, die im Neuen angeführt werden, die be⸗
treffende Stelle nicht als Parallele angegeben,
z. B. bei Mich. 5, 1. fehlt Matth. 2, 6., bei
Psalm 91, 11. fehlt Matth. 4, 6. Umgekehrt
fehlt auch im Neuen Testamente hänfig die An⸗
gabe des Ortes, wo die angeführte alttestamentliche
Stelle steht,z3. B. Matth. 1, 23. fehlt Jes. 7, 14.,
bei Apostg. 2, 16. fehlt Joel 3, 1. Die se wenigen
Beispiele mögen genügen. Ein fleißiger und
eifriger Bibelleser und Bibelforscher mag nun
selbst die Ausgaben mit'einander vergleichen, so
wird er bald finden, daß in nicht guten Ausga⸗
ben der Bibel theils ein großer Mangel an guten
Summarien und Parallelen sich findet, theils
daß dieselben häufig offenbar irreleitend sind.

Hierzu kommt, daß selbst an dem Text der
deutschen Bibel im Laufe der Zeit so viele Ver⸗
änderungen vorgenommen worden sind, daß man
den alten Lntherstext kaum mehr wieder erkennt.
Diese Veränderungen sollten ja freilich immer
Verbesserungen sein, und wurden auch wohl sel⸗
ten, vielleicht nie, in einem bösen Sinne vorge⸗
nommen; aber nicht selten sind die angeblichen

Verbesserungen offenbare Verschlechterungen und

Entstellungen. Herr Doctor W. Hopf, der
die von unserer Central-Bibel-Gesellschaft ver⸗

*) Calvin geht so weit, daß er solches Ziehen der alt⸗

iestamenklichen Stellen auf Christum selbst den Aposteln zu⸗

schreibt. Er schreibt z. B. zum 8. Psalm: „Während der
Prophet von der Würde der Menschen handeli, zieht dies
der Apostel Ebr. 2, 6 — 9. auf Christi Erniedrigung.“
„Quum de praestantia hominum disserat propheta,
apestolus Ebr. 2. ad Christi exinanitionem id trahit.

59

breitete Bibelausgabe besorgt hat, hat in mehre⸗
ren Schriften gezeigt, wie die deutsche Bibel nach
und nach eine ganz andere Gestalt bekommen
hat, als die ursprüngliche von Luther zuletzt im
Jahre 1545 besorgte Bibelausgabe gehabt hat.
Nun ist es zwar wahr, die Veränderungen des
Tertes sind nicht so beschaffen, daß man gerade-⸗
zu sagen könnte, daß das Wort Gottes dadurch
verfälscht worden wäre; aber wer sollte nicht
wünschen, den alten anerkannt guten Text der
Bibel ohne Veränderungen zu haben? Wie wich⸗
tig ist es, daß der Text, den die deutsch redenden
Christen gebrauchen, gleichlautend sei! Und wo⸗
hin würde es endlich kommen, wenn es so fort⸗
ginge, daß jeder Herausgeber einer neuen Bibel⸗
auflage hie und da eine Veränderung mit dem
Texte nach seinem Geschmacke vornähme? Selbst
die Vers- und Capitelabtheilung, die Interpunc⸗
tion, die Wortbildung und Rechtschreibung, die
Auszeichnung gewisser Hauptstellen und Macht-⸗
sprüche durch gesperrte Schrift ist nicht so un⸗
wichtig, als manchen Unerfahrenen scheinen
mag; auch in dieser Beziehung ist ein großer
Unterschied zwischen den mit Kenntniß und Sorg-⸗
falt, und den ohne das eine oder andere oder
ohne beides besorgten Ausgaben. Auch das
endlich ist ein großer Vorzug guter Bibelausga⸗
ben, daß in denselben das Wort Herr da, wo
es im Hebräischen Jehova heißt, also durch die
Schreibweise „HErr“ ausgezeichnet ist, wäh-
rend dies z. B. in der americanischen Ausgabe
nicht der Fall ist. Es ist dies darum ein großer
Vorzug, weil unser deutsches Wort „Herr nicht
nur von Gott, sondern auch von Menschen ge⸗
braucht wird; daher auch derjenige Leser, wel
cher nicht hebräisch versteht, aus der Schreibe-⸗
weise „HErr“ sogleich sehen kann, daß im Ur-
text das hebräische Wort Jehovah steht, welchen
Namen keine Creatur, sondern allein der wahre
ewige Gott tragen kann. Wenn daher z B.
1 Mos. 4, 1. steht, daß Eva gesagt habe: „Ich
habe den Mann, den HErrn,“ so kaun man
in guten Bibeln sogleich sehen, daß schon Eva
geglaubt habe, der verheißene Messias (den sie
schon geboren zu haben meinte) werde nicht nur
ein wahrer Mensch, sondern auch wahrhaftiger
Gott sein. Man vergleiche noch folgende Stel⸗
len: Ps. 110, 1., 45, 12., Jer. 23, 6., Mal.
3, 1. In allen diesen Stellen wird Christus
„HErr“ genannt, daher auch der Einfältigste,
wenn er eine gute Bibelausgabe hat, aus allen
diesen Stellen sehen kann, daß der verheißene
Heiland wahrer Gott sein müsse was z. B. aus
solchen Bibeln, wie die americanische, nicht erse⸗
hen werden kann.

Aus diesem allem wird hoffentlich jedermann
einsehen, wie wichtig es ist, daß gute Bibelaus⸗
gaben verbreitet werden und daß daher das
Bestehen einer Bibelgesellschaft, die die sen Zweck
hat, etwas Nöthiges, Heilsames und eines christ⸗
lichen Eifers wohl werth ist.

Damit nun aber die lieben Leser sehen, was
unsere hiesige Central-Bibelgesellschaft seit ihrem
kurzen Bestehen mit ihren Cents durch Gottes
gnädigen Segen ausgerichtet hat, so lassen wir
zum Schlusse den Bericht des gegenwärtigen
Agenten, Herrn Bertram's zu St. Louis,

Mo., folgen. Möge Vorstehendes und der am
Schlusse dieses Blattes folgende Bericht dazu
dienen, daß recht viele Gemeinden erweckt wer⸗
den, an dem seligen Werke der Bibelverbreitung
auch Theil zu nehmen und entweder selbständige
oder Zweig⸗Bibelgesellschaften zu gründen.

—

(Eingesandt von Past. P. Beyer.)
Eine Kinderlehr,
in welcher die Väter unserer Kirche von
einem Chiliasten katechisirt werden.“)

(Wir wollen den Chiliasten X. heißen.)

X. Glaubst du, daß der Pabst der Antichrist ist?

Luther. „Ich habe verwarnet und verwarne
noch jedermaun, daß er wisse, wie der Pabst und
die hohen Schulen haben Christum und das ganze
Neue Testament weiter aus der Welt verworfen,
denn die Juden oder Türken je gethan haben.
Darum ist der Pabst der rechte Antichrist.“ L.
W. XII, 354.

X. Ich habe keine andere Antwort von dir er⸗
wartet, denn dasselbe sagst du auch schon in dei⸗
nen schmalkaldischen Artikeln; aber ich glaube
das nicht.

Nic. v. Amsdorf. „Wo er (der Pabst) öffent⸗
lich von aller Welt ein Antichrist erkaunt wüurde,
welcher Teufel wollte ihm anhangen, oder wie
könnten die Auserwählten durch ihn verfüͤhret
werden? Darum muß es gar geheim, verborgen
und unter einem Hütlein zugehen, dieweil er die
Frommen und Heiligen betrügen soll. Es wird
uns mit ihm gehen, wie es den Juden mit Christo
ging: Er wird uns auf den Hals kommen und
alles, was von ihm geschrieben ist, mit unserm
großen Verderben und Schaden ausrichten und
vollbringen, ehe wirs erkennen oder inne werden.
Und wenn wirs inne worden sind, so wirds um
ihn geschehen sein.“ XIX, 741.

X. Ihr seid ja von eurer Lehre selbst abgefal⸗
len, da ihr in euerer Apologie lehrt: „Also wird
das Pabstthum auch ein Stück vom Reich Anti⸗
christi.“ Widersprecht ihr da nicht offenbar dem,
was in den schmalkaldischen Artikeln vom Auti⸗
christ gesagt wird?**)

Luther. „Was soll ich sagen? Wie soll ich kla⸗
gen? Ich bin noch am Leben, schreibe, predige
und lese täglich; noch finden sich solche giftige
Leute, nicht allein unter den Widersachern, son⸗
dern auch falsche Brüder, die unsers Theils sein
wollen, die sich unterstehen meine Schrift und
Lehre stracks wider mich zu führen: Lassen mich
zusehen und zuhören, ob sie wohl wissen, daß ich
anders lehre, und wollen ihren Gift durch meine
Arbeit schmücken. Was will doch immer⸗
mehr nach meinem Tode werden!“

XVI, 2327. „Der h. Geist will die Einigkeit

*) Auf diese Katechese wird in nächster Nummer eine Pre⸗
digt für die Chiliasten von einem anderen Autor folgen, wenn
man es so nennen darf. D. R.

*) Anmerkung der Redaction: Dieseu Einwurf hat vor
kurzem das Jowaer Kirchenblatt gemacht und somit beurkun⸗
det, daß die Jowaer gar keine Lutheraner sein, sondern nur
heißen wolleu, denn ein Lutheraner ist, wer die Lehre der
Inth. Bekenntnisse für schriftgemäß hält, kein Lutheraner ist,
wer diese Lehre für widersprechend, also falsch erklärt.

English translation

Not yet translated.