Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. Dezember 1861, Seite 69

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 9

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ler übrig hätte, so könnte ich leicht für 15 — 16
Personen Raum schaffen. Doch Alles, wie der
HErr gibt und will. So viel Muth und Zuver⸗
sicht zu einem fröhlichen Vorwärts mich erfüllt,
so bedenklich ist mir es auch, dem HErrn zuvor
zu laufen, zumal bei den jetzigen schweren politi⸗
schen Verhältnissen Nord-America's, deren Ende
sich noch gar nicht absehen läßt. Doch wird es
darum um so viel mehr auf Ihre Stimme an⸗
kommen, uns zu sagen, was sich thun läßt und

was zu thun ist. Ein großer wichtiger Finger⸗

zeig vom HErrn ist es jedenfalls, daß Er uns
gerade jetzt, wo in America Alles will zusammen⸗
brechen, so viele Arbeitskräfte für Seinen Dienst
drüben zu Gebote stellt. Er wird wohl wissen
wozu.“ —

(Eingesandt.)
Die Geueralsynode.

Es ist schon zu wiederholten Malen in unseren
Zeitschriften, dem „Lutheraner“ und der „Lehre
und Wehre,“ ausgesprochen und auch schlagend
bewiesen worden, daß die Generalsynode, die sich
so gern die amerikanisch-lutherische Kirche nennt,
nicht lutherisch, sondern unirt, oder besser, ein
rechtes Babel, d. i. ein Haufen der Verwirrung
sei. — Wie hat man sich nun gegen solches Zeug⸗
niß von unserer Seite, das wahrlich nicht aus
Lieblosigkeit und Rechthaberei (wie man uns so
gerne vorwirft), sondern aus Liebe zu Gott und
seinen theuer erkauften Seelen erschollen ist, ver⸗
halten? Hat man der Wahrheit Raum gege⸗

ben? sich von der Finsterniß zum Licht von der

Lüge zur Wahrheit gekehrt? Oder — ist man doch
wenigstens dahin gekommen, daß man die Larve
abgelegt hat, und nun offen und frei bekennt,
man sei nicht lutherisch, man wolle von der
Lehre und dem Glauben der luth. Kirche Nichts
wissen? Ach, nein! das hieße sich ja selbst auf⸗
geben; und das wäre nicht vernünftig, nicht
amerikanisch. Was hat man aber dann unse⸗
rem Zeugniß gegenüber gethan? Das hat man
gethan: man hat unser Zeugniß für „missouri⸗
schen Hochmuth“ und „missourische Ketzerjägerei“
ausgeschrien und mit vollen Backen in die Welt
hineingerufen: wir sind lutherisch, ächt luthe⸗
risch, amerikani sch⸗lutherisch.

Aber laß dies immerhin sein, laß sich die Ge⸗
neralsynodalisten rühmen, wie sie nur können
und mögen, an ihrem Gesange erkeunt man doch
deutlich genug, was sie für Vögel sind, daß sie
nehmlich nicht lutherisch, sondern eine Aller⸗
weltskirche sind, ein wunderbares Gemenge von
Lüge und Wahrheit.

Das dem so sei, soll uns ein Glied der Gene⸗
ralsynode, Perr Pastor Fr. W. T. Steimle, von
Brooklyn, N. Y., selbst beweisen. Höret darum,
was dieser urtheilt. Er schreibt aber in seiner
Beschreibung der Sitzung der New⸗York⸗Synode
vom 31. August bis 4. Sept. 1861. in Rochester,
in dem Ludwig'schen Herold von New⸗York, Nr.
13, l. Jahrgangs u. A. also: „Doch muß ich
sagen, daß mich der Beschluß am meisten freute,
daß künftig nur luth. Gemeinden in den Verband
der Synode aufgenommen werden sollen.“ (Dem
nach sind doch bisher auch nich t lutherische Ge⸗

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meinden aufgenommen worden. Wie man das
aber heißt, wenn lutherische und nichtlutherische
Gemeinden zu einem Kirchenverbande gehören,
Abendmahlsgemeinschaft mit einander haben,
weiß Jedermann, der anders gesunden Verstand
hat, nehmlich: Glaubensmengerei, Union, Gott⸗
losigkeit.) „Daß aber auch ein Delegat zur
Frankean⸗Synode“ (ist ein Glied an der Gene⸗
ralkirchen Kette) „auch nur für dieses Jahr ge⸗
schickt wird, hat mir gar nicht gefallen wollen.
Wenn diese Synode die Augsburgische Confession
auch nur nominell“ (dem Namen nach,
nicht in der That und Wahrheit) „angenommen
hätte, gut (1); da aber nicht einmal dieses gesche⸗
hen ist, so sollte man auch nicht fraternisiren
(Brüderschaft machen) wollen. Ich betrachte
dies als eine retrograde (rückgänginge) Bewe⸗
gung unserer Synode in Betreff ihres „„lutheri⸗
schen Standpunktes.“ Möge doch einmal auch
nur ein wenig Entschiedenheit an den
Tag gelegt werden, und unsere Synode den Muth
fassen, die Generalsynode und alle Sy-⸗
noden fahren zu lassen, welche unser Bekennt⸗
niß nicht anerkennen. Was hilft denn das unse⸗
lige Fraternisiren mit Brüdern, welche sonst wohl
treue und entschiedene Christen sind, es aber gerade
in der Hauptsache nicht sind, im Bekennt⸗
niß der luth. Kirche, das doch ein Luther und
ein Melanchton höher achteten, als alles Andere.
Was würden sie sagen, wenn sie dieses unheil⸗
volle Kokettiren (Liebäugeln) mit der Mehr-
zahl sehen würden? Sie würden uns nicht als

treue Lutheraner ansehen, sondern sagen: ihr

meint's nicht redlich mit eurem Bekenntnisse.
Dieses hat aber eine Welt überwunden, während
das General⸗Synodalwesen noch wenig ausge⸗
richtet hat, als daß es die Köͤpfe verwirrte, und
einem um das Bischen Entschiedenhet, das man
noch hatte, brachte. Möͤge es hierin doch anders
werden!“

Nun, ihr lieben Leutlein in der General ⸗Sy-
node, wie dünket euch um das Zeugniß, das ener
l. Brüder Steimle hier so „ehrlich“ und „sine
ira et studio““ (d. h. ohne Zorn und Eifer) abge⸗
legt hat? Ist dies auch „Ketzerjägerei,“ oder ist
es wirklich die Wahrheit? Ach, wollt ihr anders
ehrlich sein, so müßt ihr offen bekennen: es ist
so, gerade so, wie Steimle da in die Welt hinaus⸗
posaunt: wir wollen nur den lutherischen Na⸗
men haben, aber von der lutherischen, d. i. der
rechten, biblischen Lehre wollen wir nichts wissen.
Ursach: Die lutherische Lehre ist gegen alle Men⸗
schengefälligkeit, Werkerei, und — was auch noch
ein sehr wichtiger Punkt ist — gegen die Geld⸗
macherei. Das ist ein fatales Ding!

Wie nun Leute, die doch lutherisch sein wollen
und auch einigermaßen den Unterschied zwischen
lutherischer und falscher Lehre wissen, und die
auch gegen das unheilvolle Kokettiren“ der Ge⸗
neral⸗Synode ihre Stimme erheben, wie hier
Hr. Pastor Steimle thut, in einer solchen Ge⸗
meinschaft, die durch ihr unlutherisches, d. i.
unchristliches Gebaren Gott seine Ehre raubt,
durch ihre Heuchelei Christi theuer erkaufte
Schäflein betrügt, den Kern und Stern aller
Lehre, nehmlich die Lehre von der Rechtfertigung
allein durch den Glauben, durch ihre Werk⸗

helfen will, sollte er von ihr ausgehen.

lehre mit Füßen tritt, auch von den Gnadenmit⸗
teln größtentheils gar wenig hält, wie also wirk⸗
lich lutherisch sein wollende Leute bei einer solchen
Körperschaft noch länger bleiben können, ist mir
fürwahr unerklärlich. Nicht blos die New York
Synode „sollte den Muth fassen, die General⸗
Synode und alle Synoden fahren zu lassen, wel⸗
che unser Bekenntniß nicht annehmen,“ sondern
auch ein jeder Prediger innerhalb der General⸗
Synode, der durch Gottes Gnade den Unterschied
zwischen Lüge und Wahrheit kennt, sollte „soviel
Entschiedenheit und Muth haben,“ mit allem

Ernste, und die ses fort und fort, gegen die Greuel

seiner Körperschaft zu zeugen; und wo dies nicht
Dies
will Gott durchaus haben. Er verlangt von
seinen Kindern, daß sie mit den unfruchtbaren
Werken der Finsterniß (wozu auch insonderheit
und vor allen Dingen die falsche Lehre gehört)
keine Gemeinschaft haben. Wer diesem Befehl
des HErrn aber nicht nachkommt, sondern wider
besser Wissen und Gewissen aus Menschengefäl⸗
ligkeit oder andern fleischlichen Absichten in der
Gemeinschaft des Irrthums bleibt, der wird am

jüngsten Tag mit allen falschen Propheten und ö

falschen Christen das schreckliche Urtheil des
HErrn hören müssen: „Es werden nicht Alle,
die zu mir sagen: HErr, HErr! in das Him-
melreich kommen, sondern, die den Willen thun
meines Vaters im Himmel.“ Matth. 7. Davor
bewahre der HErr aber einen jeden Menschen
aus Gnaden. Amen.

Joh. Heinr. Jorx.

Hilfernf.)

Geliebte Brüder in Christo!

Im Namen unsers Herrn Jesu Christi treten
wir bittend vor Eure Thüre, in der Hoffnung,
daß wir die selbe nicht verschlossen finden, daß
unsere Glaubensbrüder sich unsere Noth zu Her;
zen gehen lassen und an uns Barmherzigkeit üben
werden, wie unser Vater im Himmel auch ihnen
Barmherzigkeit erzeigt hat.

Ihr werdet, lieben Brüder, Euch noch wohl
des Aufsatzes von unserem Hochw. Herrn Dr.
Sihler im Lutheraner“ Nro. 14 vorigen Jahr·
gangs errinnern, in welchem uns allen eine höchst
betrübende Thatsache vor die Augen geführt wurde,
nämlich, daß es dem Satan gelungen ist, erstlich
unsere hiesige Gemeinde zu spalten, und zum
andern uns unser ganzes Gemeinde⸗Eigenthum,
bestehend in Kirche, Schul ⸗ und Pfarrhaus, zu
rauben. Diese Stätten waren uns sehr lieb und
theuer geworden, erstlich schon dadurch, daß uns
dieselben früher manchen Schweißtropfen gekostet
haben, aber zum andern besonders deshalb, weil
wir und unsere Kinder dort durch treue Seelsor⸗
ger mittelst der Predigt des lautern und reinen
Gottes-Wortes und der Verwaltung der heil.
Sacramente geistlich geboren, erzogen, genährt
und gestärket worden waren. Aus die sen theu⸗
ren Stätten wurden wir mit unserm Seelsorger

*) Wider unsere Gewohnheit nehmen wir diese Bitte um
Unterstützung eines Kirchenbaues auf, überzeugt, daß hier Um⸗
stände obwalden, welche verlangen, einmal eine Ausnahme
von der Regel zu machen. Die Redaction.

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