Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. Dezember 1861, Seite 71

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 9 · Leiden 5

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Brüder nicht kommen kann.

mit nicht zurückhalten. Zudem könnte er ja da⸗
durch diesem oder jenem Kinde, welches das
lateinische Exemplar des Vaters nicht lesen kann,

einen gar werthvollen Schatz mitgeben, ja über⸗

dies würde er ein Werk befördern helfen, wel⸗
ches bei Vielen unberechenbaren Nutzen stiften
kann.

Sollten sich aber nicht auch in den Gemeinden
gar manche liebe Christen sinden, die aus Liebe
zum Reiche Gottes dieses köstliche Werk zu för⸗

dern willig und bereit seien? Gewißlich. Wech-

seln sie doch dadurch nur für weniges Geld einen
so großen Schatz auch für das eigne Haus ein!

Findet man doch darin einen Reichthum der

rechten Schrifterkenntniß eine Fülle echt lutheri⸗

scher Auslegung aller Artikel der heilsamen Lehre,
eine Mannigfaltigkeit der Anwendung auf Her;
und Leben, eine Schärfe in allseitiger Widerle⸗
gung und Abweisung der falschen und irrigen

„Lehbre u. s. w., wie man sie in den Schriften der

neueren Zeit vergeblich sucht und nur bei den

hocherleuchteten Vätern der lutherischen Kirche
finden kann. Ueber die Vortrefflichkeit dieses

Buches herrscht ja nur eine Stimme in unse⸗

rer ganzen Kirche.

So lasset uns doch die Hand ans Werk legen
und uns diese ausgezeichnete Perikopenauslegung
anschaffen,?) damit wir, wenn die liebe Oster⸗
Zeit da ist, nicht abermals den zweiten Band trau⸗
rig bei Seite legen müssen, ohne die Freude zu
haben, den dritten zur Hand nehmen zu können
und so fort, bis endlich auch der vierte Band das
Ende krönen wird.

Gott gebe uns Gnaden, daß diese einfältigen
Worte beherzigt und nicht überhört werden.

Zur kirchlichen Chronik.

90 rr Anstädt, der Redacteur des s. g.
Ulutherischen Kirchenboten, hat, wie er in der No.
vom 22. Novbr. schreibt, einen Brief erhalten,
worin er um Auskunft über den Ursprung der
NMissouri⸗Synode gebeten wird. Der Fragesteller
will diese Auskunft, um als Zeuge in einem
Prozeß gegen ein Glied der Missouri⸗Synode auf⸗
treten zu können. Nun weiß Herr Anstädt von
dem Ursprung der Missouri⸗Synode nichts. Was
fthut aber der saubere Herr? Was seinem Ver⸗
stand und Gedächtniß fehlt, das läßt er sein böses
herz ersetzen. Um dem Zeugen vor Gericht eine
brauchbare Unterlage zu geben, meldet er ihm,
und zwar in unglaublicher Dreistigkeit oͤffentlich
in seinem Kirchenboten: „Der unglückliche
Stephan war der eigentliche Gründer der
NMissouri-Synode.“ Auch Wyneken und Oertel
sollen mit Stephan ausgewandert sein und Erste⸗
ter und der Redacteur des Lutheraner nach
Stephan's Fall „die Leitung der Synode über⸗
nommen“ haben. Von diesem allem ist jedes
Wort eine grobe Unwahrheit, und doch wagt es
Herr Anstädt, dies alles einem Manne aufzu⸗
binden, von dem er weiß, daß er dies als Zeuge

5 Sie ist zu haben bei den Herren: Aug. Wiebusch in
St. Louis und A. §. Siemon in Fort Wayne.

Wem es daher⸗
möglich ist, diese Nächstenliebe zu üben, sollte da⸗

vor Gericht unter Eid aussagen will. Es ist
freilich in der Ordnung, daß ein Mann,
welcher in der göttlichen Wahrheit Fünfe gerade
sein läßt, noch viel leichtfertiger mit der Wahr⸗
heit in menschlichen Angelegenheiten umgeht,
selbst wenn dabei ein Meineid begangen wurde;
aber entsetzlich ist es.

Warnung.

Durch unsern l. Past. Winter erfahre ich zu

meinem großen Leidwesen, daß sich zu Red Wing,
Minn., ein gewisser Grussendorf herumtreibt,
der für 5300 jährlichen Miethelohn dort Pastors⸗
Geschäfte treibt und vorgegeben hat, er sei zwei
Jahre in Fort Wayne auf unserem Seminar ge⸗
wesen. Freilich, von einem der Leute um ein
Zeugniß befragt, brachte er eines hervor, unter⸗
schrieben von dem Herrn Past. Hartmann in
Chicago, dem gewiß niemand nachsagen wird,
daß er mit der Missouri⸗Synode und deren An⸗
stalten in Verbindung stehe. Gleichwohl gelang
es dem elenden Menschen, die größere Anzahl
der Leute dort zu täuschen und doch wenigstens
auf 1 Jahr von ihnen zum Pastor gemiethet zu
werden. Daher und um weiterem Unheil und
ferneren Betrügereien von Seiten dieses unlau⸗
teren Menschen, so viel an mir liegt, vorzubeu⸗
gen, sehe ich mich genöthigt, Folgendes hier zur
Verwarnung gegen jedermann bekannt zu machen.
Herr Grussendorf war allerdings, freilich nicht 2
Jahre, doch eine kurze Zeit auf unserem Semi⸗
nar in Fort Wayne. Aber nicht nur stellte sich
dort bald heraus, daß er schon vor seinem Ein⸗
tritt hier zu Land mit Lug und Trug umgegan⸗
gen war, sondern er wurde da abermals als ein
ganz unbußfertiger, verlogener und verrationali⸗
sirter Mensch offenbar, den wir in Unehren ent⸗
lassen mußten, und ernstlich verwarnten, er möge
sich doch ja nicht unterfangen, sich in das Pre⸗
digtamt zu drängen. Hierauf trieb er sich noch
eine Zeit lang in und bei Fort Wayne umher,
um unter heuchlerischen Thranen Geld zu erbet⸗
teln, daß er nach Deutschland zu seiner dort zu⸗
rückgelassenen Ehefrau zurückkehren könne, welches
letztere ihm allerdings auch zur heiligen Pflicht
gemacht worden war. Später ging er, angeblich
um sich dort das noch fehlende Reisegeld zu ver⸗
dienen, nach Chicago und nun taucht er trotz dem
allen in Minnesota als Pastor auf. Wir glau⸗
ben, daß das Gesagte, dessen Wahrheit sich
Grussendorf selbst nicht erfrechen wird in Abrede
zu stellen, überflüssig hinreicht, um männiglich
gegen diesen schädlichen Menschen zu verwarnen,
sind jedoch auf Erfordern gegen jedermann bereit,
noch weitere authentische Belege seiner Unlauter⸗
keit vorzubringen.
A. Crämer.

Eifer gegen die Trunkenheit.

—

Der Oberhofprediger Jacob Weller bestrafte
das wilde, zügellose Leben und die außerordent-
liche Schwelgerei am Churfürstlichen Hofe in
Dresden mit vieler Freimüthigkeit. Deshalb
sagte einst der Churfürst Georg I. zu ihm: „Ich
bin mit Ihnen zufrieden, wenn Sie nur nicht so

sehr, oder so oft, wider den Trunk eiferten, und
sich dadurch die Hofleute zu Feinden machten.“
— „Wenn ich nur Gott zum Freunde habe,“
antwortete Weller, „so kann mir aller Hofleute,
ja selbst des Fürsten Ungnade nichts schaden!“
— Diese Worte verdrossen den gegenwärtigen
Minister, so daß er den Churfürsten immer mehr
gegen Weller zu erbittern suchte. Da zog dieser
einst seine Bestallung hervor, legte sie auf den
Tisch und sagte: „In diesem Briefe steht ge⸗
schrieben, ich solle mein Amt mir treulich lassen
angelegen sein, für Eure Durchlaucht und Dero
hohen Angehörigen theuern Seelen sorgen und
wachen und nichts unterlassen, was zu Ihrem
Heil und zu Ihrer Seligkeit nöthig ist. Ich habe
dies bisher treulich gethan, und werde es ferner
thun; wenn mir aber dieses nicht mehr frei
stehen soll, so kann ich auch mit gutem Gewissen
mein Amt nicht mehr verwalten, bitte vielmehr
unterthänigst, Ew. Churfürstliche Durchlaucht
wollen die Vocation wieder von mir nehmen und
mich meines Amtes gnädigst entlassen!“ —„Nein!“
antwortete der Churfürst, „Ihr seid ein redlicher
und gewissenhafter Prediger, und meint es besser
mit mir, als alle Hofleute! Predigt Ihr ferner,
wie es Euer Amt erfordert. Wir haben freilich
in der Sache zu viel gethan, können uns nicht
rechtfertigen und brauchen wohl Strafe und Ver⸗
mahnung! Wir bleiben Euch mit Gnaden ge⸗
wogen!“ — (Pilger.)

Ehe ich gedemüthiget ward, irrte ich; nun

aber halte ich dein Wort. Ps. 119, 67.

Dr. Selneccer schreibt in seinen Leichenreden:
Ich kenne einen Hofmann, der in sehr großem
Ansehen gestanden und alles, was er nur wollte,
in seinem Stande thun konnte und kurz gesagt,
das Ein und Alles bei Hofe war. Dieser kam in
ein großes Unglück, wurde aller seiner Würden
entsetzt und kam in die tiefste Verachtung. Als
es nun mit seinem Kreuz lange währte, sprach er
einst: „Ach Gott! da ich noch in hohen Ehren
stand, hörte ich manche Predigt und brauchte das
heilige Abendmahl; aber ich habe nichts recht
verstanden, sondern allein mit den Ohren gehört
und bin wieder davon gegangen; mein Glück
und mein guter Zustand machten mich sicher.
Nun aber, nachdem ich arm geworden bin, ver⸗
stehe ich erst das Evangelium, und habe Lehre,
Trost, Leben, Saft und Kraft davon, was ich
zuvor alles nicht gewußt habe. O wie schwer ist
es, daß ein Weltmann selig werde, er komme denn
durch großes Kreuz zum Verständniß des Evan-
geliums. Ich danke Gott für seine Züchtigung;
denn dadurch bin ich zeitlich arm, aber in Gott
reich geworden, daß ich nun weiß, daß das Him⸗
melreich mein ist und das Evangelium von der
Gnade Gottes, von Christi Verdienst, von Ver⸗
gebung der Sünden, von der Gabe und Schen⸗
kung des heiligen Geistes, von rechtem Sieg wie⸗
der alle Teufel und von der ewigen Seligkeit mir
Armen geprediget wird. Wie könnte ich seliger
sein? Ich möchte nicht röm ischer Kaiser dafur sein,
wenn es gleich in meiner Macht stünde. Gott sei
mein Zeuge!“

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