Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 8. Januar 1862, Seite 85

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch · Geſang

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und will zum wenigsten mit der

That, mit dem Leibe und meinen

Gliedern da sein, da man Gott lo⸗

bet und ehret. Und wenn ich gleich nicht

mehr thun könnte, so will ich doch das Sacrament
eben darum empfahen, daß ich mit solchem Em⸗
pfahen bekennen und zeugen mag, daß ich auch
der einer sei, der Gott loben und
danken wol le und will also meinem Gott zu

Ehren das Sacrament empfahen. Und solch

Empfahen soll mein Gedächtniß sein, damit ich

an seine Gnade denke und dafur danke, in Christo

mir erzeiget.
Denn es ist nicht ein geringes
Thun, daß jemand gern unter dem
Haufen ist, da man Gott lobet und
dankt; welches die alten Väter mit tiefen
Seufzen gewünscht haben, wie der 42. Psalm
(V. 5) sagt: ich wollt gern hinüber fahren mit
dem Haufen und mit ihnen zum Hause Gottes
gehen, im Thor des Ruhms und Danks unter
dem Haufen, die da feiern. Und im schönen
Confitemini (Ps. 118, 15.): Es ist eine Stimme
der Freuden und des Heils in den Hütten der
Gerechten; und dergleichen viel mehr. Denn
wer unter dem Haufen ist, (so er
nicht falsch ist) der ist theilhaftig
aller Ehren und Danks, so Gott
daselbstgeschieht. Darum mußt du ja
ein verzweifelter Schelm sein, weil du Gotte sol-⸗
chen Dienst und solche große Ehre thun
kannst und dich weder Kost noch Mühe gestehet,
sondern mit willigem Zuhören oder mit leiblichem
Empfahen und mit dankbarem Herzen alles kannst
ausrichten; und willst doch deinem Gott dasselbe
nicht erzeigen: so du doch solltest billig gern an
der Welt Ende laufen, wo du wüßtest einen sol⸗
chen Haufen zu finden, da man Gott lobet und
ehret, und also der Heiligen Gesellschaft dich
theilhaftig machen. Wie hast du vorhin gelau⸗
fen zu der Heiligen Gräber, Kleider, Gebeine!
Wie ist man gen Rom, gen Jerusalem, zu St.
Acob gewallet, allein daß man Stein, Bein,
Holz und Erden sehen möcht und nichts vonChristo
gedacht ward! Und hier ist in deiner Stadt oder
Dorf für deiner Thür Christus selbst gegen wärtig
nit Leib und Blut, mit seinem Gedächtnis, Lob
und Ehren lebendig und du magst nicht hinzu⸗
gehen und auch helfen danken und loben? Du
bist gewiß nicht ein Christ, auch nicht ein Mensch,
sondern ein Teufel oder Teufelsgesinde.“

So weit Luther. Von wem mag aber unsere
gelungene und in mehreren Gesangbüchern be⸗
fudliche Bearbeitung sein? Nach Raumer und
auderen Hymnologen ist es David Denike,
von dem in unserem Gesangbuch die drei andern
lieder sind: 178, 182 und 244. Derselbe ist
geboren den 31. Januar 1603 zu Zittau, wo sein
Dater Stadtrichter war. Nach Vollendung sei⸗
ner theol. Studien und einer gelehrten Reise durch
holland, England und Frankreich wurde er 1629
Etzieher bei dem Herzog Georg zu Braunschweig
uind Lüneburg; darauf 1639 Abt des Stifts
Bursfeld und zuletzt 1642 Hof⸗, Consistorial⸗
unnd Klosterrath zu Hannover, wo er im 78.
Jahre den 1. April 1680 starb. Er war ein
sehr gottesfürchtiger Mann, wie sich dies auch

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in allen seinen Liedern, deren es etliche 20 giebt,
ausspricht. Mit seinem Freund und Collegen
Gesenins nahm er thätigen Antheil an der
Herausgabe des Hannover'schen Gesang-
buchs vom J. 1646 und 1659, welche Ausgaben
die Grundlage der späteren guten, nicht der ra⸗
tionalistischen, Hannover'schen und Lünebur-⸗
gischen Kirchengesangbücher geworden sind. Wie
es vielleicht kommt, daß in unserem Gesangbuch
einfach drunter steht: „Um 1650“, möchte aus
der ihm gehaltenen Leichenpredigt mit erklärlich
sein, wo zum Beweis wie still und geräuschlos er
auf dem Gebiet des Kirchengesangs auch durch
seine eigenen Dichtungen arbeitete, es unter an⸗
derm heißt: „Er hat unsre Andacht darin helfen
befördern, daß er geistreiche Psalmen geschrieben,
welche unter uns öffentlich gesungen werden;
welches vielleicht wenige wissen.“ —

Sehr wohl paßt die für dasselbe entlehnte
Melodie: „HErr Gott dich loben alle wir.“
In manchen Gesangbüchern ist ihm auch die
Melodie: „Vom Himmel hoch, da komm ich
her ꝛc.“ gegeben.

Nr. 11 und 12. Ehr sei dem Vater nud

dem Sohn.

Schlußverse heißen beide Nummern aus
einem doppelten Grunde. Nach der Absicht des
Gesangbuchs sollen sie als Schlußvers für
den ganzen Gottesdienst gebraucht werden,
wozu sie sich denn als ein Deo Gralias, d. i.
Gott sei gedankt und als ein Hosianna, d. i.
„O HeErr hilf!“ vortrefflich eignen. Nach der
Absicht seiner Dichter sollen sie jedoch auch als
Schlußverse für mancherlei entsprechende Lieder
verwendet werden. Als solche sind sie ein Gloria
Patri (Ehre sei dem Vater) oder die dem Leser
bei Nr. 4 bereits näher bekannt gewordene
Doxologie (Lobpreisung) verbunden mit dem
Seufzer um tägliche Verneuerung des
Sinnes nach den 2 Sprüchen: „Stellet euch
nicht dieser, Welt gleich, sondern verändert euch
durch Verneuerung eures Sinnes, auf daß ihr
prüfen möget, welches da sei der gute, der wohl⸗
gefällige und vollkommene Gottes Wille,“ Röm.
12, 2. — und: „Ziehet den neuen Menschen an,
der nach Gott geschaffen ist in rechtschaffener Ge⸗
rechtigkeit und Heiligkeit.“ Eph. 4, 24.

Beide Verse finden sich in dem Straßbur⸗
ger Gesangbüchlein, herausgegeben von
Wolfgang Köphl 1547.— Dasselbe enthält 13
Dorologien in maucherlei Versmaaß, von wel⸗
chen es in der von Martin Bucer geschriebenen
Vorrede heißt, daß man „die Gloria Patri, welche
etliche Kirchen auf die Psalmen (die in
Reime gebrachten Psalmen) zu singen pflegen,
zur Vermeidung oftmaliger Wieder⸗
holung hier vornen zusammengestellt habe.“
(S. Wackernagels deutsches Kirchenlied p. 502
und 774.) Dies daher die Ursache, warum sich
in manchen Gesangbüchern Luthers Psalmliedern,
als: „Ach Gott vom Himmel sieh darein,“ oder:
„Aus tiefer Noth schrei ich zu dir“, wie auch den

Psalmliedern anderer Dichter einer dieser Doxo⸗

logien angehangt findet.
Von der ersten Doxologie ist der Verfasser mir
unbekannt geblieben. Wackernagel gibt an, daß

sie zu den Psalmliedern des Lutheraners Dach-
stein und zu denen des Zwinglianers Vogtherr
gedichtet worden seien. Von ersterem findet sich
unter drei Psalmliedern das eine am häufigsten
in luth. Gesangbüchern, der 137. Psalm: „An
Wasserflussen Babylon, da saßen wir und wein⸗
ten ꝛc.“, und von letzterem hat sich der 139.
Psalm: „HErr Gott, der du erforschest mich ꝛc.“
bei den Lutheranern eingebürgert. Ueber die
Melodie versparen wir jedoch unsere Bemerkun⸗
gen bis wir zu dem Liede kommen, nach dem sie
am meisten benannt wird, zu dem Liede Nr. 73:
„Ein Lämmlein geht und trägt die Schuld.“
Die zweite Doxologie ist von einem der älte⸗
ren reformirten Dichter, Namens Ludwig
Oeler. Ueber ihn selbst finde ich in den mir
zu Gebote stehenden Werken nichts. Bei Koch,
dessen Werk ich dermalen noch nicht besitze, findet
sich jedenfalls eine Notiz. Wackernagel theilt
aus dem zweiten Theil der Straßburgischen Kir⸗
chengesänge vom J. 1525 die von Oeler bear⸗
beiteten ersten 8 Psalmen mit, fur welche dies
Gloria Patri als das allen gemeinsame steht.

(Eingesandt.
Reiseprediger⸗Bericht.

(Ein an Prof. Crämer gerichtetes Schreiben.)

(Fortsetzung.

Am Mittwoch den 3. trat ich nun eigentlich
meine Reise an. Ich ritt morgens ziemlich früh
weg und kam um zehn Uhr nach N. N. Von da
ritt ich, nachdem ich den Weg erfragt hatte, sechs
Meilen wieder den Wisconsin River hinauf, jedoch
etwas ostwärts. Ich kam nun auf ein neues
Feld, in das sogenannte .... Settlement, und
kehrte bei einem Mann Namens ... ein.
Ich kam hierher, zu treffen, was ich nie erwar⸗
tet hätte. Die Frau sagte mir, sie haͤtten einmal
unter Paptisten gewohnt, und die hätten durch⸗
aus haben wollen, daß sie ihre Kinder sollte
bäpteisen lassen. So fragte ich denn, ob sie noch
nicht getauft wären, und sie mußte es mit Nein
beantworten. Der älteste Sohn ist 14 Jahre
alt, der jüngste 6 und die älteste Tochter 12, die
zweite 10 Jabre. Ich fragte den Vater um die
Ursache und er entschuldigte sich damit, daß er
hier noch nie einen deutschen Pastor gesehen habe,
und von einem englischen sie nicht hätte taufen
lassen wollen. Ich setzte ihm die Lehre von der
Taufe auseinander, und wieß ihm nach, wie ein
gemeiner Christ ja auch taufen könne, ja es solle
in solchem Fall; er meinte aber, dieß könne doch
die Kraft nicht haben. Wäre ihm aber um die
Taufe zu thun gewesen, so wußte er ja, daß ein
lutherischer Prediger in der Nähe sei, allein diese
Leute haben mich nie begehrt. Vom Worte
Gottes zu reden war dem Manne eine Pein,
und daher war er auf einmal verschwunden und
ließ sich nicht mehr sehen, als bis es Nacht ge⸗
worden war. Die Frau blieb; allein sie ist eine
von denen, die ihre Kinder gerne wollen englisch
machen, die Kinder verstehen denn wohl noch
deutsch, sprechen es aber nicht. Der Mann kam
wieder und setzte sich vor dem Hause neben mich,
sagend: „Wohl, nun wollen wir uns ein wenig
unterhalten über Astronomie.“ Ich willigte ein

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