Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 8. Januar 1862, Seite 87

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Miſſion 32

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heuern Professor Schmidt lesen wir in demselben
Hift noch Folgendes:

„An unsrer Lehranstalt hat Professor F. A.
Schmidt seine Wirksamkeit begonnen. Nächst
dem trefflichen Zeugnis, welches er von seinen
bisberigen Vorgesetzten mitgebracht bat, und
welches uns bereits veranlassen mußte, Gott fur
diesen Mitarbeiter zu danken, mussen wir nach
der Bekanntschaft, die wir auf der letzten Pre⸗
diger Conferenz in Decorah — dem kunftigen Sitz
der Anstalt, im Staate Jowa — zu machen Ge⸗
legenheit hatten, was sowohl seine Rechtgläubig⸗
keit als Tuchtigkeit betrifft, erkennen, daß wir
Gott nicht genng preisen und danken können, der
uns so gnädiglich geholfen hat, unsere Anstalt
mit treuen und iuchtigen Lebrern zu bestellen.
Wie bekannt, haben wir uns lange bekummert,
woher wir, wenn die Zeit käme, einen Lehrer be⸗
kommen sollten, der, außerdem daß er rechtgläu⸗
big und der reinen Lehre aufrichtigen Herzens
ergeben wäre, nicht bloß die allgemeine classische
und iheologische Tuchrigkeit fur eine solche Leh⸗
rerstelle besäße, sondern zugleich auch eine voll⸗
kommene Fertigkeit in der englischen Sprache.
Und auch hierin hat uns nun Gott geholfen, in⸗
dem er uns diesen theueren Bruder gesendet.
Gott lege denn seinen Segen auf seine Treue und
seinen Fleiß in der Arbeit an unserer Lehranstalt!“
— in welchen herzlichen Wunsch wir gewiß alle
von Herzensgrund einstimmen — C.

Der „Lutherische Herold“ hat vor
kurzem auch einmal einen guten Tag gehabt.
Aus irgend einer hiesigen Zeitung, die wir nicht
Zeit haben aus dem Berg unseres Zeitungsvor-
raths wieder hervorzu suchen, nahmen wir nehm ·
lich fr „Leͤbre und Wehre“ vor mehreren Mona-
ten die Nachricht, daß die Canada -Synode nur
die ungeänderte Augsb. Conf. und den kleinen
lutb. Katechismus zu ihrer Lehrgrundlage gemacht
und sich an die Generalsynode angeschlossen habe,
und sprachen daruber unsere Bedenken aus. Jene
Nachricht ist nun, wie der luth. Herold meldet,
irrig. Die Canada-Synode uimmt alhe
Symbole an und hat sich nicht an die Gene⸗
ralsynode angeschlossen. Wer kann sich darnber
mehr freuen, als wir, wenn unser entlehnter Be⸗
richt irrig war? Aber was thut der Herold? Er
denkt, halt, jetzt habe ich die „Lebre und Wehre“
auch einmal. Zwar ist es offenbar, daß bier ein
Irrthum, ein Mipverständniß stattfindet. Aber
was frage ich darnach? Jetzt wuß „Lehre und
Wehre“ bluten. Irtzt will ich ihr beweisen, be⸗
weisen Schwarz auf Weiß, daß sie das achte Ge⸗

bet ubertreten hat, sie, die mir schon so oft so viel

Roth gemacht hat mit ihrem engherzigen Urtheil
über meine schönen langen weiten und breiten
Arlikel und über unsere herrliche große General⸗

synode. Zwar konnte sich der „Herold“ denken,
Aber,

daß sich die Sache bald aufklären werde.
dachte er, wenn das Publicum auch nur eine
Woche lang in dem Glauben erhalten werden
könne, die „Lebre und Wehre“ luge und ver⸗
leumde wie andere Leute auch, so sei damit schon
viel gewornen. So veröffenrlichte denn der Herold,
der seibst im Dienste der Generalsynode steht, es
als eine gottlose Verleumdung, daß die Cauada-

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ungeänderte Augsburgische Confession und den
kleinen Katechismus Luthers zu ihren Symbolen
mache. Nun, wir beneiden den „Herold“ um
seine kurze Freude nicht, wunschen aber, daß er
kunftig das „zum Besten kehren“ des achten Ge⸗
botes auch nicht üubersehe. Wenigstens wollen
wir das „zum Besten kehren,“ daß uns der
„Herold,“ wenn er etwas wider uns enthält,
in der Regel später zukommt, als wenn sich nichis
dergleichen darin befindet. So haben wir die
betreffende Nummer des Herold vom 15. Dee.
vorigen Jahres erst beute am 3. Januar erhalten.
Wir wollen nach dem achten Gebote glauben,
daß dies zufallens gescheben sei.
Dieschristliche Milde der Chiliasten.
Die Herren Chiliasten schelten vielfach auf die so⸗
genannten Altlutheraner als grobe, lieblose Leute,
wegen deren ernsten Zeugn sses gegen alle chilia⸗
stische Schwärmerei. Von welcher christlichen
Milde die Herren Cbiliasten selbst beseelt sind, kann
man am besten aus der Chiliastenzeituug, „Zeichen
der Zeit“ genannt, erseben. Darin heißt es z. B.
in der Januar⸗Nummer laufenden Jabres: „Wenn
ein Mensch so klare Thatsachen wegdisputtren wall,
wie die, daß die heil. Schrift ein Reich Christi auf
Erden weissagt, so wird er schwerlich andere über⸗
reden, als höchst unw ssende oder unfähige Leute;
alle audere betrachten ihn mit Mitleid als einen
Halbverrückten, dem seine fire Idee den gesunden
Verstand geraubt hat.“ Natürlich ist hier nicht
von dem Reich Christi auf Erden, welches die be
reits bestehende herl. christliche Kirche ist, die Rede,
sondern ven einem noch zu erwartenden sichtbaren
tausendjährigen Reiche. Wer also dies nicht glaubt,
ist nach dem christlich milden Urtheile der Cinliasten
ein Halbverrückter, der von Verstand gekommen ist.
Nach ibnen gebören also auch ein Luther, ein Me⸗
lauchthon, ein Martin Chemnitz, ein Jehann Arndt,
ein Johann Gerhard, ein Paul Gerbard und alle
die alten gottseligen Lehrer unserer Kirche zu den
Halbverrückten, die des gesunden Verstandes be⸗
raubt waren; denn alle die Genannten glaubten
nicht nur an kein noch zu erwartendes tausendjäh⸗
riges Reich, sondern haben auch erustlich dagegen
als gegen eine elende Träumerei gezeugt. — In
derselben Nummer der „Zeichen der Zeit“ wird
Herr Professor Dr. Seyffarth, weil er gegen den
Chiliasmus geschrieben hat, „ein gelehrter Narr,“
seine Beweisfübrung „ein wahres Messterstück von
Verrücktheit“, „sinn-⸗und hirnlos,“ „pharisäisches
Geschwätz“ genannt und von ihm gesagt: „Er
lügt schändlich;“ ferner: „Velleicht begnügt sich

auch Seyffarth mit einem solchen innerlichen Reich
Gottes, wobei er äußerlich recht ungestört über die
Cutliasten lügen, den Saamen des Geftes, Hasses,
Neides und der Vorurtheile gegen sie ausstreuen
und verdammen zu dürfen meinet;“ ferner: „Man
weiß nicht, ist es VBosbeit eder Dummheit bei
Scyffarth.“ Und in deesem Style geht es sort,‚
indem der christmilde Cbiliast noch weiter mit „ge⸗
lehrten oder halbgelehrten Eiein“ um sih wirft.
Ist's einem doch, als eb in deesen Chiliasteu das

Weimar. In einer deutschen Kirchenzeitung
lesen wir: Der Ruf Weimars betreffs der Eken
zwischen Christen und Juden, die in diesem Lande
geietzlich gestattet sind, hat jetzt selbst ein ungari⸗
sches Brautpaar von dieser Mischung dorthin ge⸗
zogen, und es erfolgte die Ernsegnung desselben in
der Weise, daß erst der judische Land⸗Rabbiner
und dann der christliche Geistliche sie vollzog.

Herr Anstädt, der Redacteur des Kirchen⸗
boten, gibt ohne Widerrede zu, daß alles, was wir
an seinem Bericht als Unwahrheit bezeichnet
haben, Unwahrheit gewesen sei. Er hält es
aber „für eine Ehre,“ daß wir ihn dessen über⸗
fülrt babn. Man kann sich hiernach denken,
was diese Art Herrn für eine Art „Ehre“ bei sich
tragen. Nach diesem zu urtteilen, möchte man
glauben, achten sie es nur für Unehre, wenn
sie einmal aus Versehen die Wahrheit sagen.

Pastor Sommer in Philadelphia,
der, wie viele Leser schon wissen werden, auf Rath
der Aerzte nach Deutschland gereist ist, ist dort, wie
der Pilger berichtet, glücklich angekommen.

Religionsverspottung. Wir haben
schon früher von den Gotteslästerungen berichtet,
welche ein deutschkatholischer Prediger Namens
Beyer auf der Kanzel ausgesteßen hat. In Be⸗
treff dieses Mannes lesen wir Folgendes im Pilger
aus Sachsen: Die in Hamburg erfolgte Ver⸗
urtbeilung des deutschkattolischen Predigers Dr.
Beyer zu dreimonailicher Gefänguißstrafe hat
das dortige Comitee des „Vereins zur För⸗
derung der Gewissensfreiheit“ zu
einem Gesuch an den Hamburger Senat
veranlaßt, in welchem die Suspendirung aller der⸗
jenigen Gesetze beantragt wurde, die eine freie
Kritik über die verschiedenen religibsen Meinungen
unterdrücken oder beschränken. Dem Dr. Beyer
solle man den Rest seiner Strafe erlassen. Der Se⸗
nat hat das Gesuch, sowie die Begnadigung unterm
20. März d. J. abgelehnt, weil es sich im vorlie⸗
genden Falle nicht um eine Kritik rel giͤͤser Mei⸗
nungen, sondern um Verspottung christlicher Reli⸗
gionelehren und ein dadurch gegebenes offentliches
Aergerniß handle. Das genannte Ermitee aber
hat sich an die Bürgerschaft gewendet, damit
diese die bschaffung jener Gesetze in's Werk setze.
Das treffliche alte Hamburger Gesetz, dem vor⸗
nehmlich der Garaus gemacht werden soll, lautet
folgendermaßen: „Dieweil die Gotteslästerung
eine schreckliche, abscheuliche Sünde ist, die des
Allmächtigen gerechten Zorn, auch zeitliche und
ewige Strafe verursacht, und gleichwohl verwegene
Erzbuben und gottlose Leute werden gefunden, die
aus teuflischer Besbeit und vermessenem leicht ⸗
fertigen Gemüthe sich solcher gotteslästerlichen
Schmäbungen vorsätzlich unterfangen: so werden
dieselben auch nach befindlicher Ge egenheit, wegen
solcher Gotteslasterung, entweder am Leib oder
sonst mit Gefänguiß oder Verweisung gestraft.“

Beweisführung aus verfälschten Bibeln.

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Die Worte: „So spricht der HErr

alte Oterhanpt der Zwickauer „himmlischen Pro⸗Err: Siehe, ich wilhan die Hirten“
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peten“ und der thüring schen aufrühreriscen

Bauern zu Luther's Zeit, Thbomas Münzer,
wieder von den Teden erstanden wäre.
aber sebr fraglich, ob diese Herru Chiliasten auf
solchem Wege ihren beabrichtigten neuen „Tempel⸗ ö

Es ist

bau“ in America sehr fördern werden, sie mußien

denn lauter so ungeschlachte deute dazu werben wol⸗ Spruch seine scharfe Spitze
Eynode zur Geueralsynode gehöre und nur die len, als sie nach sochen Kundgebungen selbst sind. im Gegeutheil

(Ezech. 34, 10.), sind ein rechter Donnerschlag
wider alle Prediger, die ibre Heerde entweder
durch falsche Lehre verfuhren, oder tyrannisch
üͤber sie herrschen, oder als faule und eigennützige
Mietblinge sie verwabrlosen. Um nun diesem
zu nehmen und ihn
zu einer Waffe wider die Schafe

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