Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 8. Januar 1862, Seite 83

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſang · Geſangbuch · Geſang

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geht aus seiner Aeußerung hervor: „Mir gefallen nämlich am 3. März 1484 zu Hardegsen im Für⸗

die wohl, so das Kyrie eleison hinzugesetzt
haben; denn wir lesen, daß zu Basilti Zeiten, den
man Magnum nennt, das Kyrie eleison in gemei⸗
nem Brauch sei gewesen allem Volk.“ Was

wollte aber die alte Kirche damit, daß sie mit dem denn sein Vater zu sagen pflegte:

Kyrie den Hauptgottesdienst begann? Autwort:
er sollte den Ruf der der Erbarmung Gottes
durch den Sundenfall Adams bedurftigen Mensch⸗
heit darstellen und das darauf folgende Gloria,
der englische Lobgesang: „Ehre sei Gott in der
Höbe“ꝛc. sollie Gottes Antwort in der Menschwer-
dung seines Sohnes sein. —Brenz, der bekannte
würtembergische Reformator, will in seiner Kir-
chenordnung von 1526 es von der Gemeinde
knieend gesungen haben, „dieweil es ein ernst⸗
lich demuthig Gebet ist.“ In manchen Kirchen
singt man es stekend.

Anfangs sang man bei der Messe das Kyrie in
seiner einfachsten Form. Im 13. Jahr⸗
hundert jedoch schon entstanden Erweiterun—
gen fur die Festrage. Diese nahm die lutheri⸗
sche Kirche, zum Tbeil jedoch gereinigt, in ihre,
„schönen Goitesdienste“ mit hinuber und versuchte
sich zugleich in ähnlichen Erweiterungen. Eine
solche Erweiterung ist das obige Lied, das Kyrie
Summum oder das gewöhnliche oder ge⸗
meine Kyrie genannt. Als solches hat es
denn vor den übrigen Kyries seine Stelle in un⸗
serem Gesangbuch gefunden. Es wird aber viel⸗
leicht manchem Leser nicht unlieb sein, wenn ich ein
paar der fur die Festzeiten bestimmten Kyries mit
theile:

Fur die Adventszeit.

O milder Gott, allerhöchster Hort, wir rufen
zu dir in unserer Noth: Erbarm dich unser!

O Christe, Gottes Sohn, der Kirche Haupt,
Freud, Ehr' und Kron, und frei offner Heils⸗
brunn: Erbarm dich unser!

Heiliger Geist, der Kirchen Tröster, du aller⸗
bester Meister, Verneurer und Regierer: Erbarm
dich unser!

Für Weihnachten.

O Vater allmächtiger Gott! zu dir schreien
wir in der Noth: durch dein große Barmherzig-
keit erbarm dich über uns!

O Christe, wollst uns erhören, fur uns bist du
Mensch geboren von Maria: Erbarm dich über
uns!

O heilger Geist wollst uns geben, dich allezeit
herzlich (zu) lieben und nach deim Willen ezu)
sterben: Erbarm dich uber uns!

Auf Gstern.

Kyrie! Gott aller Welt Schöpfer und Vater:
Eleison!

Christe, wahr Gott und Mensch geboren, der
du fur uns trugest Gottes Zorn: Eleison.

Kyrie, heilger Geist, mit Vater und Sohn ein
Gott: Eleison!

Kyrie! Hilf uns, daß wir in solchem Glauben

ö

ö

stenthum Göttingen. Seine erste Erziehung em-
pfinger von seinen unbemittelten, aber gottesfurch⸗
tigen Eltern. Sie gehörten zu dem damals uber
das Verderben der Kirche seufzenden Seelen, wie
„Uunsere Geist⸗
lichen sollten Seelsorger sein, sie sind aber Leib⸗
und Seelwürger.“ Kein Wunder, daß er einer
der ersten Mitzeugen Dr. Luthers wurde. Noch
ein Jungling wurde er Rector der Schule zu
Gandersheim. Nach darauf vollendeten Studien
auf der Universität zu Erfurt wurde er 1521 zum
Rector und Mittagsprediger nach Stollberg be⸗
rufen, von da 1534 als Prediger nach Nordhau⸗
sen und endlich auf Luthers Rath 1546 als Mans-
feldischer Superintendent nach Eisleben. Dort
starb er den 13. Juni 1550, unter seinen Kin-
dern einen Sohn hinterlassend, den Cyriacus
Spangenberg, der noch in demselbigen
Jahre des Vaters ausgezeichneter Nachfolger
wurde, beruhmt als Prediger und Geschichtsschrei⸗
ber und in bymnologischer Beziehung bekannt
durch seine Predigten uber Luthers Carechismus
lieder unter dem Titel: Cithara Lutheri. Leider
ward er, der „sein Lebtag nichts anders sein wollte,
als Luthers unbeweglicher Schuler“ und dessen
erbauliche Gedanken sich ächt lutherisch um
Sunde und Gnade drehten, im Streit mit den
Gegnern ein Streiter fuͤr die Irrlehre von der
verderbten menschlichen Substanz. Doch dies,
den Sohn betreffende hier nur beiläufig. Wie
hoch der Vater von Dr. Luther geachtet war,
beweist dessen Vorrede zu der bekannten, in Frag
und Antwort verfaßten und meist Luthers Pre⸗
digten entnommenen Spangenbergs Postille. Und
was er der Mansfeldischen Kirche war, zeigt ein
bald nach seinem Abscheiden an die Mansfelder
gerichteter Brief Melanchthons, darinnen es
unter anderm heißt: „Eure Kirche hatte den be⸗
dentenden und hochachtbaren Greis, Güttel,
der zuerst die reine Lehre Euch verkundete. Nach⸗
her stand der nach Luthers Urtheile verehrungs⸗
würdige Greis, Johannes Spangen⸗
berg, Eueren Gemeinden vor. Seine Bucher
zeugen von ihm und ihr wisset, daß er von dem
ehrwürdigen Dr. Luther, dem Dr. Lange von
Erfurt, dem Dr. Pommer und den uͤbrigen Leh⸗
rern von ganz Sachsen anerkannt worden ist.
Damit nun die Nachkommen wissen, daß Ihr
diesen Zeugen der Wahrheit gehabt habt und die
von ihm empfangene Lehre bewahret (wie Pau⸗
lus befiehlt, die Beilage treulich zu bewahren),
so ermahne ich Euch, daß Ihr seinen Namen und
die Zeit seiner Amtsfuͤbrung in Euren Denkmä⸗
lern anmerkt und Sorge traget, daß seine Schrif⸗
ten aufbehalten werden.“

Nicht allein durch Predigten, sondern auch
durch Kirchenlieder hat Spangenberg zur
Verbreitung der reinen Lehre viel beigetragen.
Schon auf der Schule zu Eimbeck empfing er
Anregung für den Kirchengesang durch einen

rein dich anbeten allein und bleiben die Diener Kuster, der ihn in der Musik und durch einen

dein: Eleison.
Den Besitz dieser und anderer Kyries in unse⸗

kunstsinnigen, wahrscheinlich zu den damaligen
Meistersängern gehörenden Kurschner, der ihn

rer Muttersprache haben wir vornehmlich Jo- in der Dichtkunst unterrichtete. Er gab 1545
hann Spangenberg zu verdanken. Der- zu Magdeburg seine „Kirchenge sängen und
selbe wurde ein Jahr uach Dr. Luther geboren, in demselben Jahre zu Wittenberg seine „IZwölf

christlichen Lobgesänge und Leisen“
heraus.

Von ihm, dem Kenner und Befoͤrderer des
Kirchengesangs, scheint denn auch die Melodie
des obigen Kyrie herzuruhren, entweder, daß er
sie neu componirte oder für die deutsche Ueber⸗
setzung umgestaltete. (Fur die übrigen Kyries
findet man die Melodien in Layritz Cboralbuch,
dritte Auflage 1855, Abtheilung IV.) Kaum
bedarf es der Bemerkung, daß man sich vor einem
zu schnellen Vortrag der Melodie huten muß
es nimmt sich anch alsdann das darauf „Allein
Gott in der Höh ꝛc.“ in seinem rascheren Tempo
desto besser aus.

Nr. 8. Liebster Jein, wir sind hier.

Auf mancherlei Art haben Lirdersammlun⸗
gen dies Lied überschrieben. Die passendste Ue ·
berschrift war wohl: „Redenmit Gott, ehe
er mit uns redet.“ Es ist darum auch
ein Predigt und Kanzellied und als solches wohl
ebenso verbreitet, wie Nr. 4: „HErr Jesu Ehrist,
dich zu uns wend'.“
buch, wo es 1671 zuerst erschien, ging es in
alle Gesangbucher der deutschen lutherischen und,
man kann wohl annehmen, auch der reformirten
Kirche über. Durch Uebersetzung ist es gleich⸗
falls fruhzeitig schon in die norwegisch⸗luth.
Kirche eingeburgert und in neuerer Zeit ist es in
gelungener englischer Uebersetzung von Miss
Cath. Winkworth in der Lyra Germanica er-
schienen.

Von dem Verfa sser selbst ist wenig zu be⸗
merken. Schon das genannte Nuruberger Ge⸗

sangbuch nennt N. Tobias Clausn itzer

als Dichter. Derselbe war Kirchenrath, Pastor
und Inspektor des Amts Pargstein und Weiden
in der Oberpfalz im beutigen Königreich Bayern,
nachdem er vom Jahre 1644 au eine Zeulang
als schwedischer Feldprediger gedient hatte. Er
war geboren zu Thum bei Annaberg in Meißen
um 1618 und starb zu Weiden im 66. Jahre
seines Alters den 7. Mai 1684. E. Neumeister
bezeichnet ihn als Verfasser mehrerer seit 1644
herausgekommener poetischer Schriften; von
Kirchenliedern sind jedoch nur drei von ihm be⸗
kannt worden. Zwei sind in un serm Gesangbuch.
Es ist das obige und der kleine Glaube, Nr. 184.

Ursprunglich bestand das Lied aus drei Ver⸗
sen; denn der letzte, auch eine Doxologie (Lob⸗
preisung des Dreieinigen), ist späteren Datums
und von unbekannter Hand, weshalb er sich denn
auch nicht in allen Gesangbuchern findet. Diese
drei Verse aber sind wie ein aus lanter Spruchen
der Schrift gewundener Strauß voll Schönheit
und Duft. Es sei mir gestattet, diese Spruche
mit oder ohne Deuter nach einander hieher zu
setzen. V. 1

Zeile und 2 enthält Coruelii Worte an St.
Petrus, Apgesch. 10, 33.: „Nun sind wir alle
hier gegenwäͤrtig vor Gott, zu hören alles, was
dir von Gott befohlen ist.“ Weil aber Jesus,
Luc. 10, 16., gesagt hat: „Wer euch höret, de
höret mich,“ so wird des berufenen Dieners Jes
Predigt gleich von vornherein bezeichnet nich
als Menschenwort, sondern, wie es denn wahr
haftig ist, als Jesu Wort. Darum redet an

Vom Nurnberger Gesang-

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