Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 8. Januar 1862, Seite 81

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus · Chiliasmus 6

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0.
nd ich sahe einen Engel
A
fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
jchlechtern, und Sprachen, und
Voiltern,
— Offenb. Joh. 14, 6.

——
ort und

Luthers Lehr vergehet nun und nimme

*
AI. sprach mit großer Stim⸗

me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ebre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den. der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Offenb. Joh. 14, 7.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrgang 18.

St. Louis, Mo., den 8. Januar 1862.

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W. Walther. St. Louis Mo., auherzusenden.

(Eingesandt von Past. Fick.)

Der Chiliasmuns ist falsch,
weil er den Unterschied zwischen dem Welt—
ö reiche und dem Reiche Christi aufhebt.

»Schon wieder etwas gegen den Chiliasmus,“
möchte manch lieber Leser denken, wenn er diese
Ueberschrift sieht. „Der Lutheraner thut des
Guten nachgerade doch etwas zu viel, der Chi⸗

lasmus ist ja schon oft genug widerlegt, dar-
um sollte der Lutheraner lieber etwas anderes
bringen.“

Wollte Gott, der Chiliasmus wäre schon so

vollig überwunden, daß wir kein Wörtlein mehr

Der Chiliasmus ist nämlich sehr gefährlich.
Denn einmal ist er für unsern alten sündlichen

Nenschen eine höchst angenehme Lehre. Und
sodann sucht er sich mit Gottes Wort zu schmük⸗
ken und eine Art von Heiligenschein anzuneh-
men. Damit kann er selbst redliche Christen
eine Zeitlang betrugen. Vornehmlich berufen
sich die Chiliasten nun auf Offenb. 20, 1 — 6.
4 „da stehls,“ sagen die Chiliasten, „diese lebten
und regierten mit Christo tausend Jahr.

daruber zu verlieren brauchten. Allein, das ist
noch keinesweges der Fall. Namhafte Theologen
und Gelehrte, viele Zeitschriften, ja ganze Ge—
meinden und kirchliche Gemeinschaften sind noch
immer eifrig bemuht, den Unkrautsamen der chi—
liastischen Irrlehre auszustreuen.
der Lutheraner sich wohl auf das Wort St. Pauli
Phil. 3, 1. berufen: „Daß ich euch immer einer-
lei schreibe, verdrießt mich nicht, und macht euch
desto gewisser.“

Darum darf

Also werden die Heiligen mit Christo tausend
Jahre herrschen und regieren.“ Und herrschen
ist so süß, denkt der alte Mensch.

Herrschaft in der ganzen Unbestimmtheit die⸗
ses Wortes ist ein Hauptpunct in dem Hoffnungs-
bilde des Chiliasmus. Einige Chiliasten ma-
chen es nun ganz grob. Sie behaupten, die
Heiligen würden als Kaiser und Könige mit gro⸗
ber Macht und Herrlichkeit regieren, sämmtliche
Schätze der Welt besitzen und alle Tage herrlich
und in Freuden leben. Allein das ist nicht geist⸗
lich, sagen selbst die feineren Chiliasten.

Aber auch die feinen Chiliasten wollen niehr,
als ein bloß geistliches Regiment. Zu einem
solchen brauchten sie ja gar kein tausendjähriges
Reich. Denn schon hienieden in der streitenden
Kirche haben wir die herrlichste geistliche Herr—
schaft. Als Gläubige sind wir Glieder des Him-
melreiches, sind geistliche Priester und Könige
und herrschen und regieren mit Christo im Geist
uͤber Sünde, Welt, Tod, Teufel und Hölle.

Damit sind jedoch die Chiliasten nicht zufrie⸗
den. Sie verlangen für das tausendjährige
Reich nicht bloß das geistliche, sondern auch das
weltliche Regiment. Nicht bloß die höchste Kir—
chen⸗, sondern auch die höchste Staatsgewalt
wird alsdann in den Händen der Heiligen ruhen
und zur Verherrlichung des Reiches Christi die⸗
nen. So sagt z. B. Kurtz in seinem Lehrbuch
der heiligen Geschichte S. 220: „Dies Regiment
ist zwar kein sicht bares, irdisches und welt—
liches Regiment, wie der Unverstand (Chilias⸗
mus) häufig gemeint hat, sondern ein unsicht⸗
bares, himmlisches, aber die Folgen und Ein⸗

—

flüͤsse dieser unsichtbaren Regierung werden sicht-
bar, irdisch und weltlich sein. Das Chri⸗
stenthum wird zum vollsten äuheren Sieg,
zur unbedingten Anerkennung von
allen Machthabern und Obrigkeiten
gelangen.“

Man lasse sich nur nicht taͤuschen durch den
geistlichen Heiligenschein, womit das tausend—
jährige Reich gekrönt wird. Trotzdem daß Kurtz
sich so geistlich windet, so spricht doch auch er den
Heiligen im tausendjährigen Reiche die obrigkeit⸗
liche Gewalt zu, wie seine Worte offenbar geben.
Es ist eben dem Chiliasmus wesentlich, auch die
weltliche Herrschaft zu beanspruchen, wie denn
dies auch alle, selbst die feinsten Chiliasten
thun. Denn darin sind sie alle einig, daß die
Kirche im tausendjährigen Reiche die Knechts-
und Kreuzesgestalt ablegt und als Siegerim sich
alles dienstbar macht, woraus dann ihre Welt—
herrschaft nothwendig folgt.

Somit heben die Chiliasten den Unterschied
zwischen dem Weltreiche und dem Reiche Christi
auf und vermischen diese beiden Reiche, welche
bis zum jungsten Tage von einander auf das
bestimmteste geschieden sein sollen. Gegen diese
chiliastische Lehre streitet nun die heilige Schrift
1. mit ausdrücklichen Worten. Denn
Christus sagt Matth. 20, 25 28: „Ihr wisset,
daß die weltlichen Fürsten herrschen
und die Oberherren haben Gewalt. So
soll es nicht sein unter ench; sondern so
jemand will unter euch gewalnig sein, der
sei euer Diener, und wer da will der Vor-
nehmste sein, der sei euer Knecht. Gleich⸗

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