Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. Februar 1862, Seite 101

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zonntag

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1.

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Schriftsteller tritt aber der Doctor auf, wenn er
mich als Dieb, Betrüger, Fälscher darstellt. Er
sagt: „Wir merken aber den Streich, packen
die Hand, die uns so in der Tasche spielt,
zie hen sie vor unser Forum und sagen: Halt! —
Was thust du? — Das ist ja offenbare
Fälschung, durch welche du aus Licht Fin⸗
sterniß und aus Finsterniß Licht machst, das ist
ja öffentlicher Trug, mit dem du Wahr⸗
heit raubst, die der andere ausspricht, und Un-
wahrheiten beilegst, die auf dein Haupt fallen.
Falscher Prophet, den du in diesem
Stücke spielst! Die Nemesis ereilt dich ge⸗
rade da, wo du ohne Ursache den Mann zum
falschen Propheten zu stempeln suchst, den du
mit Haaren vor deine Füße gezogen hast,
um ihn . .. zu zertreten!“ Großer

worin besteht nun mein graͤusames Verbrechen?
Darin, daß ich, um den Leser gleich a ufmer k⸗
sam zu machen, worin die Stohlmann'sche
falsche Lehre liegt, das Wort unterstreiche,
worin sich die falsche Lehre darlegt. Stohlmann
hatte geschrieben: „Aus dem Tode in das Leben
dringen und eingeboren werden durch Ihn allein
auf nur einem Wege, durch nur eine enge Pforte,
das ist die Hauptsache.“ Und ich: „Aus
dem Tode in das Leben dringen .. das
ist die Hauptsache.“ Das Unterstreichen
des „das“ ist eben nur romantischer Unsinn, den
Stohlmann ja so oft macht, da der ganze Zu-
sammenhang lehrt, daß der Nachdruck gar nicht
auf „das“, sondern auf „dringen“ liegt. — Ist der
Doctor nun nicht wirklich aus Erschütterung
krank, daß er dieses Unterstreichen in seinem
Zorn nicht blos öffentliche Fälschung, Trug,
„Lügen-Säulen“ nennt, sondern auch sogar
noch poetisch hinzu setzt: „Ein Kreuz spin⸗;
nengewebe ist das, um den leicht vorüͤberei⸗
lenden Leser in diesem Garne von weit gesperrten
Maschen für seinen Irrsinn zu fangen.“

Auch soll ich dem Luther, „diesem Simson
Gottes, den Knebel eigener Fälschung in den
Mund gezwängt haben“, weil ich nämlich in
Klammern der betreffenden Stelle im Luther,
Stohlmanns falscheLehre, zur klareren Auffassung,
gleich neben setzte. — Doch — was soll ich noch
mehr Zeit und Papier verschwenden. Der Doctor
ist ja krank, er ist erschüttert, ich will ihn nicht
noch mehr echauffiren. Möge sein treuer Ludwig
sich seiner rechtschaffen annehmen, und ihm wenn
irgend möglich eine sanfte Kühlung zukommen
lassn, einige Fortsetzungen der Lange'schen Auf⸗
satze z. B. würden dem Herzen des Doctors gewiß
gut thun; auch wäre ihm dringend anzurathen,
sich in den Fortsetzungen seiner eigenen so schönen
und bedeutungsvollen Urwaldsgeschichte (Ludwig
wird sie doch auch in Pamphlet-Form noch beson⸗
ders herausgeben 21) ferner reichlich zu ergießen,
es wird ihm das eine Erleichterung gewähren
und die Affectionen des Kopfes lindern. Vielleicht
Ndverde ich in Kurzem noch einmal nachfragen,
wie sich der Herr Doctor befinden. Ueber seine
Lehre vom Gesetz ließe sich noch ein Ziemliches
sagen. Doch für heute genug! —

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Eingesandt von P. Sievers.
Fortsetzung des Missionsberichts.

„Vor einiger Zeit traf ich, so erzählt der Miss.
„Mießler, auf meinen Missionsreisen einen Mann,
„der mit den Gefühlen des innigsten Dankes von
„dem „großen Schwarzrock in Nedwesibing (er
„meinte den Hrn. Prof. Craͤmer) sprach, und als
„ich ihn fragte, ob er den Namen dessen kenne,
„der in die Welt gekommen sei, die armen Sün⸗
„der selig zu machen, da nannte er mit froͤhlichem
„Angesichte den süßen Jesusnamen und sagte“:
„Den kenne er schon an die 17 Jahre, denn Mr.
„Crämer habe ihm viel von Jesu erzählt und er
Isei seit jener Zeit ein Christ.“ Auch dieser Mann
gehört jetzt leider zum äußeren Bereiche des Me⸗
thodistenhaufens. Gott aber sei gelobt, daß wir
noch hin und wieder in unserer Mission uns der
gewissen Zeugnisse erfreuen dürfen, daß der Same
des göttlichen Wortes nicht vergeblich ausge⸗
streut wird, sollte er auch oftmals Jahrelang
schlummern. Die aus Bethanien her⸗
üͤbergezogenen Indianer (sie nennen sich selbst die
Shinpoakonshing-Indianer), bei denen der Mis⸗
sionar regelmäßig Gottesdienst hält, wohnen am
Weitesten von unserm Missionshause entfernt;
doch wird dem Miss. Mießler diese Entfernung
vielfach eine Veranlassung, das liebe Wort Got-
tes auch andern Indlanern nahe zu bringen.
So fand er auf einem solchen Ritte zum Gottes-
dienste die Wittwe des alten heidnischen Doctors
aus Frankenmuth mit ihren fünf Kindern, die
leider gleichfalls seit längerer Zeit den Metho-
disten angehört und auch ihre zwei jüngsten Kin⸗
der von denselben hat taufen lassen. Sie ver⸗
sprach zu unsern Gottesdiensten kommen zu wol⸗
len. In einem der nächsten Gottesdienste kam
sie auch wirklich wieder zur Predigt und brachte
ihren Bräutigam mit. Der letztere ist ein India⸗
ner aus Canada, ein Wittwer mit drei Kindern,
dem Anse hen nach ein ordentlicher Mann, mit
welchem sie sich vom Missionar wollte copuliren
lassen. In demselben Gottesdienste ward auch
das erste Kind in Isabella County bei ihm zur
Taufe angemeldet, welches methodistischen
Eltern angehört, die aber seit zwei Jabren keine

Befriedigung mehr in der Lehre der Methodisten

finden und weil sie Verwandte unseres alten
Wabigonschkom sind, durch dieselben mit unserer
Predigt bekannt geworden sind. Dem alten
Manne war auch das neugeborne Kind in der
Weise der Indianer übergeben und so hat er diese
Uebergabe nach Christenpflicht dazu benutzt, zu
verlangen, daß das Kind getauft werde. Der
Vater hat diesem Verlangen durch die Anmeldung
seines Kindes zur Taufe entsprochen und es ist
zu hoffen, daß er, der Vater, seinem getauften
Kinde, wie die Schafmutter ihrem Lämmlein,

auf die göttliche Weide nachfolgen und sich fortan
zur Kirche des reinen Worts und Sacraments

halten werde. Er ist nicht unwissend, kann auch
zur Noth im Indianischen Neuen Testamente lesen.

Im letzten Sommer brachte Heinr. Crämer
einige Wochen in Isabella County zu, theils da⸗
mit er selbst durch Umgang mit den Indianern
bei gehöriger Kenntniß der Indianischen Sprache
verbleiben möchte, theils um den Missionar in

seinen Verhandlungen mit den Indianern durch
seine Sprachkenntniß zu unterstützen. Da die
Indiauer in Isabella County von den verschie⸗
densten Orten zusammengekommen sind und dar⸗
um bei den Einen mehr der Chippeway, bei den
andern mehr der Ottawa⸗Dialect hervortritt, so
bleibt noch immer manche Sprachschwierigkeit zu
überwinden und der Missionar ist darauf aus,
jede sich ihm dazu darbietende Hilfe zu benutzen.
In Bezug auf die außerindianische Bevölke⸗
rung des County meldet der Missionar weiter,
daß er im Juli 1861 auch ein deutsches Kind
taufte, dessen Eltern von Ohio nach Isabella
County einwanderten, und obwohl sie in Ohio
sich zu der unirten Kirche gehalten haben, dennoch
lutherisch sein und bleiben wollen. Sie erwarten
noch mehr deutsche Einwanderung und haben
keinen größeren Wunsch, als eine Kirche und in
derselben die reine lautere Predigt des Wortes
Gottes zu bekommen. Wie der Missionar berich⸗
tet, ist auch fuͤr deutsche Einwanderer noch viel
gutes Land da, welches noch gar nicht in den
Markt gekommen ist und worauf gute Farmen
angelegt werden könnten. Der obigen Familie
versprach der Missionar sie öfter zu besuchen und
ihnen die Predigt des göttlichen Wortes zu bringen.
Daß auf der bethanischen Missionsfarm im
Jahre 1860 viele Pine Logs gemacht wurden, ist
den Lesern noch aus dem Synodalbericht erinner-
lich; leider konnten dieselben bis jetzt nicht gehöͤrig
verwerthet werden und ist bei den jetzigen Kriegs⸗
läuften und dem Stocken des Holzhandels im
Staate Michigan die Aussicht, sie gut zu verkau⸗
fen, noch sehr gering.
Ueberblicken wir nun zum Schlussedas, was
Gott uns auf dem Felde unserer Mission an Ar⸗
beit, Hoffuung und Segen gegeben hat, so sind
wir billig des Dankes und Lobes voll über die
unverdiente Gnade des HErrn, daß er uns zu
Mithelfern des großen Werkes, den Heiden das
seligmachende Evangelium zu predigen, berufen
und bisher behalten hat. Wir freuen uns der
großen Arbeit unter den Heiden sowohl in Min ne⸗
sota als in Michigan, die unsere Aufgabe, unsere
von Gott gewollte und mit Seinen Verheißungen
begleitete Aufgabe ist. Unter solchen Haufen zu⸗
sammengewürfelter Heiden muß es eine Lust und
Freude sein, das Netz des Evangeliums auszu⸗
werfen, wenn auch noch so oft kleinlaut geseufzt
ist: „Wir haben nichts gefangen.“ Der HErr
verleihe uns und sonderlich unsern lieben Missio-
naren solche Lust reichlich und erwecke uns zur
beständigen Freudigkeit, der Missionare Herzen
und Hände bei ihrer schweren Arbeit durch Gebet
und Gaben der Liebe zu stärken. Möchten sie
bald durch die Gnade des allerhöchsten Gottes
noch treue Gehilfen in ihrer Arbeit finden! Wir
aber wollen beim Eingange des Neujahrs in Be⸗
zug auf unsere Mission flehen, wie die Worte des
Gesanges lauten:
Gib mildiglich Dein'n Segen,
Daß wir nach Dein'm Geheiß
Wandeln auf Deinen Wegen,
Thun unser Amt mit Fleiß!
Daß ein jeder sein Netze
Auswerf' und auf Dein Wort
Sein'n Trost mit Petro setze,
So geht die Arbeit fort. Amen.

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