Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. März 1862, Seite 123

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den, das ist, den Uebertretungen der göttlichen Ge⸗suchen sie darin nicht, denn sie stellen ihre Ver- mit evangelischer Weisheit Gesetz und Evange⸗

bote. Und daher kommt es, daß sie ihre strafende

Zucht nur gegen diese letzteren richten, darin sie
zudem öfters keine Gerechtigkeit beweisen; denn
sie bestrafen häufig eine geringere Verschuldung
eben so streng, als eine größere, ja eine tempera⸗
mentliche Unart der Kinder, die ihnen vielleicht
besonders widerlich oder beschwerlich ist, eben so
hart, ja vielleicht noch härter, als eine wirkliche
Sünde wider die erste Tafel oder als z. B. Lügen
und Leugnen. Und in diesem Stücke versündigen
sich auch die Mütter gar häufig. Durch solche
gelegentliche Ungerechtigkeit und die herrschende
Strenge überhaupt, darin sich nicht selten kein
väterlich Herz und freundliches Wesen erzeigt,
werden natürlich die Herzen der Kinder den
Vätern abgewendet, scheu, ängstlich und mit
knechtischer Furcht erfüllt.

Die andern Väter dieser Art sind aber schlim⸗
mer als diese. Das sind die Bären und Löwen
in ihren Häusern, deren Sirach Erwähnung thut;
diese Väter aber unterscheiden sich von jenen, daß
in ihnen nicht das Gesetz, sondern die launische
Willkür und grausame Härte einer despotischen
und tyrannischen Gemüthsart das Hausregiment
führt. Sie sind herrschender Weise das in ihren
Häusern, was die morgenländischen Fürsten in
ihren Reichen waren und sind, nur daß von dem
patriarchalischen und väterlichen Wesen, auch
nur nach dem Maße der natürlichen Liebe gemes⸗
sen, sehr wenig oder gar nichts vorhanden ist.
Diese sind es recht eigentlich, die ihre Kinder er⸗
bittern und theils mit heimlichem Zorn und Haß,
theils mit knechtischer Furcht erfüllen; denn da sie
die Blitzableiter der Launen und Verstimmungen
ihrer Vaͤter sind und auch kleinere Vergehen von
diesen alsbald mit maßlosen Zuchtigungen bestraft
werden, so wird je länger je mehr die natürliche
kindliche Liebe in ihnen erstickt und in Haß und
Zorn, Groll und Tucke umgewandelt.

Ein dritter Theil der ungläubigen, fleischlich
gesinuten Eltern nimmt wiederum eine andere
Haltung und Handlungsweise gegen seine Kinder
an. Ihnen liegt allerdings am Herzen, daß ihre
Kinder weder durch Verwahrlosung und Verzärte⸗
lung verwildern und zucht- und zuͤgellos werden,
noch daß durch zu harte Behandlung und Ein-
schrankung eine zugleich knechtische und aufrühre⸗
rische Gesinnung in ihnen erzeugt werde. Gleich-
wohl ist auch ihre Erziehung keine christliche, die
in Kraft des Glaubens, nach den Weisungen des
göttlichen Worts, durch die Erleuchtung und Kraft
des heiligen Geistes gewirkt wird und in all ihren
Erweisungen nach Gesetz und Evangelium näher
oder ferner immer auf die in ihren Kindern vor⸗
handene Erbsunde und Taufgnade zurückgeht.
Diese Eltern nämlich haben nicht zuerst und zu⸗
letzz im Sinne, daß ihre Kinder durch den wahren
lebendigen Glauben an Christum wahre Christen
seien und bleiben, und aus solcher Gesinnung her⸗
aus denn auch als gottesfurchtige, verständige
und gemein nützige Burger ihres Staates sich er⸗
zeigen. Vielmehr haben diese Eltern von ihrem
gesetzlich⸗moralischen Standpunkte aus, im besten
Falle, nur dies letztere bei der Auferziehung ihrer
Kinder im Auge. Die Ehre des wahren Bibel-
gottes aber und die ewige Seligkeit ihrer Kinder

nunft nicht unter, sondern über Gottes Wort,
und indem sie deshalb den dreie inigen Gott und
sonderlich die Gottheit Christi leugnen, so haben
sie Kraft ihres Unglaubens nicht den wahren, das
ist den allein in seinem Worte, nach seinem Wesen
und Willen sich offenbarenden Gott, also gar
keinen Gott; denn ihr Vernunftgott im Wider⸗
spruch zum Bibelgott ist ja nichts als ein loses
Gedankending, ein todter, ohnmächtiger, selbstge⸗
machter Vernunftgötze, den sie wohl Gott nennen,
der ihnen aber gegen die Anklagen ihres Gewissens

und der heiligen zehn Gebote, gegen die Furcht

des Todes und das Gericht Gottes zur ewigen
Seligkeit ebensowe nig helfen kann, als das gröbere
oder feinere Schnitzwerk der eignen Hände, das

gebildete oder ungebildete Heiden als iuren Gott

anrufen, verehren und anbeten.

Solche Eltern, die keinen Verstand von der
Erbsünde und Taufgnade haben, und beide nicht
als wirksam in ihren Kindern annehmen, können
keine andere Erziehungsweise derselben haben, als
das Moralgesetz, das allen Menschen ins Herz ge⸗
schrieben ist, falsch auf ihre Kinder anzuwenden.
Denn in ihrer Unwissenheit von der geistlichen
Art und Natur des Gesetzes, wie in den zehn Ge⸗
boten, so in den Herzen, darein es Gott geschrieben
hat, stehen sie in dem Wahn, daß es durch äußer-
lichen Gehorsam schon genugsam erfüllt werde.
Diesen Wahn pflanzen sie dann in ihre Kinder über
und nähren in ihnen den Vernunft- und Tugend⸗
stolz, als könne der Mensch durch eigne Vernunft
und Kraft den Forderungen des Moralgesetzes
gegen Gott und Menschen genug thun und eine
Gerechtigkeit sich verdienen, die vor beiden gelte.
Durch solches Handeln des Gesetzes können sie
nun freilich in ihren Kindern unter Umständen
die stärkeren Ausbrüche des erbsündlichen Ver—
derbens in allerlei groben wirklichen Sünden zu—
rückdrängen, daß ihre Kinder auch später nicht
fluchen, fressen, saufen, stehlen u. s. w. und sittig,
ehrbar und gerecht vor den Menschen erscheinen.
Innerlich aber, und vor den Augen Gottes und
nach dem Urtheil seines Gesetzes, sind sie deshalb
nicht anders und besser, als die groben Sünder.
Vielmehr ist es mit ihnen also bewandt, daß in
Folge solcher elterlichen Lehre und Zucht gleich-
sam der stärkere Hochmuthsteufel den schwächern
Leichtsinns⸗, Wollust⸗, Geiz- und Zornteufel
u. s. w. austreibt. Aus solcher Schule gehen
denn die selbstgerechten und werkheiligen Phari⸗
säer hervor, die weit äraere Feinde Christi sind,
als die Sadducäer und Epikurer aller Zeiten und
Völker.

So hätten wir denn die Art und Natur der
fleischlichen Kinderzucht in ihrer verschiedenen
Mißgestalt kennen gelernt, theils in der fleisch⸗
lichen Verzärtelung und zugleich geistlichen Ver.
wahrlosung und schädlichen Freilassung, theils in
der übermäßigen Beschränkung und erbitternden
Verknechtung, theils in der Heranbildung des
Vernunft- und Tugendstolzes und einer schein⸗
baren Gesetzlichkeit und Gerechtigkeit. Gemein⸗
sam ist aber ihnen allen der herrschende Unglaube
wider Christum, also die un⸗, ja die widerchrist⸗
liche Gesinnung und daher auch der Unverstand
und die Ohnmacht, in Kraft des Glaubens und

lium zu Nutz und Frommen ihrer Kinder gründ⸗
lich zu handhaben.
II.

Wir kommen nun nach unserm Vorhaben da-
zu, die bittere und schreckliche Frucht nachzu⸗
weisen, welche die mannigfaltig unchristliche und
fleischliche Kinderzucht, nach Gottes gerechtem
Gericht, für Eltern und Kinder, fur das kirch⸗
liche und bürgerliche Gemeinwesen wirke.

Sehen wir zuerst auf alle jene ungläubigen
und fleischlich gesinnten Eltern, so ist klar und
offenbar, daß zunächst auch durch diese fortwäh⸗
rende Bethätigung ihres Unglaubens in ihrer
verderbten Kinderzucht die Macht dieses Unglau⸗
bens immerdar gestärkt und dadurch ihre Un⸗
empfäuglichkeit für eine rechtschaffene Bekehrung
zu Christo aus Kraft der Gnade bedeutend ge⸗
mehrt wird. Sodann müssen sie zum Theil schon
hienieden von ihren Kindern ernten, was sie in
sie gepflanzt, oder als nachlässige und weichliche
Eltern an ihnen versäumt haben. Denn was
dem Hohenpriester Eli, den die heilige Geschichte
als Warnungstafel allen schlaffen und verzärteln⸗
den Vätern aller Zeiten und Völker vorstellt, an
seinen Söhnen widerfuhr, das begegnet, nach
Gottes heiligem Strafgericht, ähnlich gesinnten
Vätern hin und her. Eli's Söhne nämlich,
Hophni und Pinehas, waren böse Buben, die
nichts nach dem HErrn fragten, von den Opfer⸗
thieren sich gewaltsam solche Stücke zueigneten,
die ihnen nach göttlicher Ordnung versagt waren
und dem HErrn angezündet und verbrannt wer⸗
den sollten; dazu beschliefen sie auch die Weiber,
die da dieneten in der Hutte des Stifts und gaben
also dem Volke ein zwiefaches gräuliches Aerger⸗
niß. Eli aber that wohl gelegentlich eine Ver⸗
mahnung, 1 Sam. 2, 23. 25., aber sie gehorch⸗
ten ihres Vaters Stimme nicht und waren bereits
vom HErrn in ein Gericht der Verstockung dahin
gegeben, was aus den Worten erhellet, V. 25.:
„Denn der HErr hatte willens, sie zu tödten.“
Dies geschah denn auch; sie fielen beide auf
einen Tag in einer Schlacht, wider die Phili⸗
ster, darin auch die Bundeslade von den Feinden
genommen ward. Eli aber, nachdem er die Bot-
schaft von diesem zwiefachen Unglücke empfangen
hatte, fiel rücklings von seinem Stuhl und brach
den Hals. Was war nun auf Eli's Seite die
Ursach' dieses mehrfachen schrecklichen Strafge⸗
richtes Gottes, das die Unbußfertigen auch in die
ewige Pein der Hölle hinabstürzte? Die Antwort
giebt Gott selber, da er, 1 Sam. 3, 13., zu
Samuel redet, er wolle deshalb der Richter sein
uͤber Eli's Haus, daß er die Missethat seiner
Kinder gewußt habe und wie sie sich schändlich
hielten, und habe nicht einmal sauer dazu ge⸗
sehen. Solcher Eli's aber giebt es jetziger Zeit,
und sonderlich hier zu Lande, viele Hunderte und
Tausende, die nichts darum geben, daß ihre Kinder
sich schändlich halten, wild, ausgelassen, unbän-
dig, frech und unverschämt schon als Knaben sind
und darnach als Jünglinge ihre Eltern und alle
Oberen verachten, beharrliche Arbeit scheuen, da⸗
gegen der Faulheit und dem Müssiggang, allerlei
Augen⸗ und Fleischeslust, ja schändlichen Aus-
schweifungen und Lastern sich ergeben, Schwind⸗

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