Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. März 1862, Seite 125

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zonntag

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und in die Gerechtsame ihrer Mitbürger bis⸗
weilen gewaltthätig übergreifen, also daß sie die
Strafgerechtigkeit des Gesetzes wider sich heraus⸗
fordern, so wirken diese Pharisäer mehr von
Innen her, auf leisere und feinere, aber desto
zerstorendere Weise zum Verderben, indem ihre
selbstsüchtige eigenliebige Gesinnung als ein an⸗
steckendes Gift von ihnen ans immer mehr Her⸗
zen ergreift und dadurch die innere Wurzel der
gemeinen Wohlfahrt zernagt. Denn es ist außer
allem Zweifel gewißlich wahr und durch die Ge⸗
schichte der Völker und Staaten im Laufe der
Jahrhunderte bewährt und bestätigt: Ohne auf
dem Grunde rechtschaffener Gottesfurcht, des
Glaubens an Ehristum und des Gehorsams gegen
Gottes Wort sich wahrhaft erbauen zu lassen,
kann kein Volk und Staat sich nach den zehn
Geboten oder dem Moralgesetz in seinem Handeln
und Wandeln halten und bürgerlich auf die Länge
gedeihen, sondern muß über kurz oder lang, wenn
das Maß seiner Sunden voll ist, nach Gottes ge⸗
rechtent Gericht auch bürgerlich zu Grunde gehen.
BZur Beschleunigung aber dieses Gerichts Gottes

und des Untergangs der Völker trägt unleugbar
jene mehrfach verderbte Kinderzucht der Ungläu⸗
bigen auf das Entschiedenste bei. Dieser zuneh-
mende moralische Ruin geht dem bürgerlichen
Untergang in der Regel vorher.

So helfe denn der gnädige und barmherzige
Gott in dieser letzten und gränlichen Zeit, daß
doch noch etliche verderbte Eltern und Kinder
durch rechtschaffene Bekehrung zu Christo aus
diesem wachsenden Strome des Verderbeus er-
rettet, dem Reiche des Teufels entrissen und in
das Reich der Gnade und Seligkeit gebracht wer⸗
den. Das thne er um Christi willen, Amen.

„Diese Predigt ist dem mit Nächsten zur Versendung serligen
„Predigten üder die Sonn- und Zesttas »Cvangetien des
Lichenjabres nebst einem Anhauge, auf Begehren und Kosten
seiner Gemeinde berausgratben von Dr. W' Sihier, Pastor
der ev.-luth. Gemeinde zu St. Paul in Fort Wayne, Ind.““
enmom nen. In der solgenden Nummer des „Lutberaner““
wird noch eine uvtite Predigt daraus gegeben und damit zu⸗
gleich die eigentliche Anzeige dieses treñlichen Buches ver⸗
bunden werden. welches bis dorthin mit Gottes Hilfe zum
Versenden fertig sein wird.

Zur rhle Chronik.

Gerker ei. Mit Erstannen lesen wir im
Reformirten „Evangelisten“ vom 1. März: „Man
it in Amerika gewöhnt, den Grad der Frömmig-
keit, der in einer Kirche herrscht, nach der Sum-
ne ihrer Missiousbeiträge zu messen, und wer
kann beweisen, daß dies nicht richtig ist?“ Wir
müssen im Gegentheil sagen, wer dafür noch eines
Beweises bedarf, daß das ein echt jüdischer und
pharisäischer Grundsatz ist, der muß entweder
nicht wissen, oder doch nicht bedeuken, was Fröm-
nigkeit ist, und Schriftstellen nicht gelesen oder
doch nicht erwogen haben, wie folgende: 1 Sam.
15, 22. 23., 1 Cor. 13, 3., Marc. 12, 41—44.
Wie weit man die Toleranz in
deutschland treibt, davon findet sich

ur dem evangelischen Weimarischen Kirchen ⸗und
Schulblatt ein merkwürdiges belegendes Beispiel.
IJI diesem Blatt stand vor kurzem unter der amt⸗
lichen Rubrik der Abtheilung für Kirche
solgende Bekanntmachung: „Höchster Ermächti⸗
gung zufolge wird eine zu den Kosten des Wieder⸗

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aufbaues des, bei dem vor einigen Jahren in
Grisa stattgefundenen großen Brande, zerstörten
israelitischen Synagogen- und Schulge-
bäudes bestimmte Landeskollecte, welche im Laufe
des nächsten Monats (December) zur Einsamm-
lung zu bringen ist, hiermit ausgeschrieben. —
Die zuständigen Unterbehörden haben hiernach
ordnungsmäßig das Erforderliche wahrzunehmen.
Weimar, den 13. Novbr. 1861. Großherzogl.
sächs. Staatsministerium. Departement der
Justiz und des Cultus. v. Wintzingen.“ — Was
sagst du, lieber christlicher Leser, zu solcher Tole-
ranz, daß die Christen den Juden ihre Synago-
gen, in denen sie Christum lästern, auf Anord-
nung ihrer christlichen Obrigkeit bauen helfen
sollen? — Daß sich Gott erbarme!

Pastor Harms in Hermannsburg
will nur von der Heidenmission, aber nichts von
der Judenmission wissen, weil er glaubt, es stehe
noch eine allgemeine wunderbare Judenbekehrung
bevor, da werde sich die Sache von selbst machen.
Um seine verkehrten Gedanken zu rechtfertigen,
schrieb er vor einiger Zeit: „Die Juden leben
mitten unter der Christenheit und die Kirchen
stehen ihnen offen.“ Wie verkehrt diese Ent⸗
schuldigung ist, zeigt Pastor Becker, der sich
vielfach der verlornen Schafe vom Hause Israel
angenommen hat. Derselbe schreibt hieruber im
Pilger aus Sachsen vom 1. Februar Folgendes:
„Ja, sie leben mitten unter der Christenheit, aber
was hören und sehen sie da! Gott sei es
geklagt! Hat nicht fast Alles in der Christenheit
der entsetzlichste Unglaube überschwemmt? Erst
unlängst sagte mir ein Inde in Leipzig in einem
Kreise von andern: „Keiner unter den Christen
glaubt das, was Sie lehren!“ Auf meine weitere
Anseinandersetzung, die Juden seien nicht an das
Leben der meisten Christen gewiesen, das könne
gottlos sein, sondern an ihre Lehre, und die
sei göttlich, erwiderte er doch weiter: „Wenn
man in eine Stadt von 3000 Seelen kommt,
findet man nicht 500 darunter, welche glauben,
vielleicht nicht 501“ — Meine Erfahrungen unter
den Juden sind im Allgemeinen der Art, daß ich
unter ihnen viel bessere Gelegenheit zum An⸗
kaüpfen eines Gesprächs über biblische Wahr⸗
heiten finde, als unter den Christen, gar häufig
auch größere Empfänglichkeit. Ja, es ist mir
leider! oft genug vorgekommen, daß sogenannte
Christen, wenn ich mit Juden in einem ruhigen
Gespräche begriffen war, dazwischen fuhren und
das Ganze auseinander rissen. So ging es, um
nur Einen Zug anzuführen, vor einem Jahre
einmal zu in Leipzig. Ich hatte ein Gespräch
mit vier oder fünf polnischen Juden angeknüpft;
es wurde interessant, die Juden konnten über die
Stelle, welche ich ihnen in einer hebräischen Bibel
aufschlug und erklärte, nicht hinwegkommen. Dem
einen standen dicke Schweißtropfen vor der Stirn;
alle ihre Einwürfe wurden durch das Wort Got-
tes besiegt; das schien tiefen Eindruck auf sie zu
machen. Da auf ein Mal fuhr ein dem Ansehen
nach christlicher Kaufmann oder Fabrikant, wel⸗
cher dem Gespräche eine Zeit lang zugehört hatte,
dazwischen, machte mir Vorwürfe, daß ich die
Juden in ihrem Glauben irre mache und schrie:
„Die Natur, die Natur! weiter

brauchen wir nichts! Und wenn
zehntausend Pfaffen kämen, sollten
sie mich nicht irre machen!“ Ich ant-
wortete ihm, daß ich ihn als einen Abgesandten
des Teufels betrachten müsse, da er unser ruhiges
Gespräch störe, doch dafr werde ihm einst auch
sein Meister lohnen, mit dem er, wenn er so bliebe,
zur Hölle fahren wurde: Indeß athmeten die
Juden auf, fingen an zu lachen, hingen sich an
jenen und gingen mit ihm hinweg! —

Der „Lutherische Herold“ über das
Thun und Treiben der Missourier.
In seiner blinden Wuth gegen den lieben Past.
Brauer und gegen die Missourier und ihren
„Lutheraner“ überbaupt geht dieses Blatt in der
Nummer vom 1. Marz so weit, folgende Geschichte
als ein warnendes Exempel von dem Thun und
Treiben der Missourier und der Missourischge-
sinnten mitzutheilen: „In Williamsburg, Long
Island, ist eme Gemeinde, die von Past. Schwarz,
ein Evangelischer, gesammelt wurde, der aber
nach Boston zog. Sein Nachfolger, ein lieber,
frommer Mann, Past. Poble, baute dieselbe fort,
unter vielen Muhen und Sorgen, bis zuletzt sein
schwacher Körper unterlag und er so erkrankte,
daß er sein Amt nicht mehr versehen konnte. Da⸗
mals hielt sich ein bekehrter Jude hier auf, der
sich durch Hilfe der New-Yorker Synode (merke
wohl!) ins Predigtamt hinein schlich, weil die
Missouri⸗Synode ihn noch nicht haben wollte —
man sagte, er sei ein Tischler gewesen, — wird
aber auch darin nicht viel los gehabt haben, sonst
wäre er besser dabei geblieben, — das will ich
hier aber nicht weiter berubren. Kurz, dieser
ging mit se iner gewaltigen Stimme hinüber nach
Williamsburg und versah die Stelle des kranken
Past. Pohle, wußte sich aber bei den Leutlein so
beltebt zu machen, daß sie kurz darauf den
kranken Past. Pohle fortjagten, und ihn als ihren
Prediger erwäblten. Die New-Vorker Synode
war freilich nicht damit einverstanden, aber der
„Bekehrte“ wußte sich zu rechtfertigen und es
blieb dabei (merke abermal!) Nach und nach
aber war die New-YVorker Synode nicht mehr
„bekenntnißtreu“ genng fur diesen „Bekehrten,“
er schimpfte und tadelte über die Synode, über
die Pastoren hier, uber den „Herold“ ꝛc. Er und
noch zwei — drei andere „Pastoren“ verdrängten
den „Herold“ und fuhrten den „Lutheraner“ ein,
—bis zuletzt er mit Sack und Pack zur Missouri⸗
synode uberging und nahm naturlich Gemeinde
und Kirchengebäude mit sich; denn vertreiben
ließ er sich nicht, und die armen Leutlein, die
meistens dagegen waren, wußten sich nicht zu
helfen und nun sind sie eben auch „Missourisch.“
—Ei, wie hat doch da Herr Ludwig andern eine
Grube graben wollen, und ist selbst hineingefal⸗
len. Statt schrecklichen Thun und Treibens der
Missourier erzählt er die Schande der Synode,
zu der er selbst gehört, und indem er einen Mann,
mit dem er, so lange derselbe noch zur New-Yor⸗
ker Synode gehörte, als mit einem lieben Bruder
auf allgem. Conferenzen erschien, nun blos deß⸗
wegen beschimpft, weil er Missourisch geworden
ist und seine Gemeinde Missourisch gemacht hat,
zeigt er männiglich, wes Geistes Kind er sel⸗
ber ist. C.

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