Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. Juni 1862, Seite 178

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Uuion · Union 10 · Luther 1

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Wort wissen, noch verstehen, und predigen, wie
die Papstsesel, des Papsts Dreck und Stank, von
geweihetem Wasser und Salz ꝛc. oder von ih⸗

ren grauen Röcken und neuer Möncherei.“ Und

abermal: „Nun sollte ja das Vornehmste sein,
daß wir dachten, wie wir Gottes Wort und
Willen bei uns erhielten, das hieße recht ver⸗
ständig sein und sich in die Zeit geschicket. Thun
wir es nicht, so wird es uns auch gehen, wie es

den Unverständigen, Unweisen und Narren ge⸗

hen soll, daß wir werden müssen hören: Weil
ur nicht habet meinen Namenwollen heiligen
und mein Reich mehren, noch meinen Willen
thun; so gebe ich euch auch nicht euer täglich
Brod, vergebe euch nicht eure Suͤnde, noch helfe
und rette von Anfechtung und Bösem. Dar-⸗
nach wird er dich dann lassen klagen über groß
Unglück, Unfriede und Bosheit der Welt (wie
mau jetzt klagen muß, und die Welt dem Evan⸗
gelio Schuld gibt); aber das soll sein die Strafe
derer, die nicht haben wollen Gottes Willen er⸗
kennen, noch sich darein schicken, und doch wol⸗
len sich rechtfertigen und nicht gescholten sein,
daß sie unweislich und als Narren handeln und
thunn. Darum thue und helfe Je⸗
dermann dazu, daß Gottes Wort öffentlich al⸗
lenthalben geprediget und gehöret werde, und
also die Kirche recht angerichtet und gebauet
stehe.“ — Ja, laßt uns diese ernste Mahnung
und Warnung des theuern Gottesmannes an⸗
nehmen, als wäre sie heute uns gegeben, und
laßt uns wieder wacker werden und beide, Pre-
diger und Hausväͤter, Fleiß thun, die gewiß
noch vorhandenen Gaben zu erkennen und zum
Dienst der Kirche zu stellen, und die begabten,
gottseligen Junglinge sich selbst mit Freuden
dazu erbieten. Wolle sich auch keiner durch das
Bedenken zurückhalten lassen, daß vielleicht die
Kosten nicht aufzutreiben seien. Sind doch die-
selben in dem zu Ende gehenden Studienjahr
durch die reiche Beisteuer an Victualien, die uns
die umliegenden Gemeinden so freigebig gespen⸗
det haben und nach ihrer freundlichen Liebe
auch künftighin nicht versagen werden, nur sehr
gering gewesen und noch überdies die Unter⸗
stützungsgelder fuͤr arme Studenten so reichlich
geflossen, daß wir nie Mangel gehabt haben.
Darum auf, und laßt uns doch alle vereint die
erusteste Sorge tragen, daß doch im ueuen, mit
dem September beginnenden Studienjahr unsere
l. Anstalt einen rechten Zuwachs an begabten,
gottseligen Junglingen erhalte. Freilich, das
wolle ein Jeder fest im Auge behalten, daß es
uns gar nicht darum zu thun sein kann, nur
Leute zui bekommen, sondern, daß es auch die
rechten seien vom alten Schrot und Korn, Leute,
die unter den durch den Ernst der Zeit immer
schwieriger werdenden Verhältnissen von der
Liebe Christi gedrungen in Seinem Dienst nicht
müde werden und gern alles verläugnen, ja mit
Freuden alles opfern, so Er sie nur tüchtig
macht und würdig hält durch treuen Dienst
Seelen von dem ewigen Verderben zu erretten,
dem die tolle Welt gleich als im Rausch und
Taumel unaufhaltbar entgegeneilt. Ja, solcher
Jünglinge wolle Er uns recht viele erwecken und
zuführen, und wolle mit Seiner Gnade auch

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fernerhin bei uns und unserer Anstalt sein und
bleiben und das Werk unserer Hände fördern
um Seiner ewigen Liebe wlllen.

A. Crämer.

(Eingesandt von Pastor Carl Becker.)
Frühere Unionsversuche.

Das Colloquium zu Marburg.

Nach der Gabe und Weisheit, welche Luther
vom Herrn gegeben wurde, stellte er auch na⸗
mentlich die reine, biblische Lehre vom Sacra-
ment des Altars wieder in das rechte Licht, und
gab der Kirche des Herrn mit der reinen, richti⸗
gen Lehre auch zugleich den reichen Trost
zurück, der in dem Sacrament des Herrn fur
heilsbegierige Herzen liegt. Kein Wunder da⸗
her, daß das den Fürsten der Finsterniß ver⸗
droß, und er das Licht und mit ihm den Trost,
die Lebenskraft aus dem Brode des Lebens wie⸗
der unter den Scheffel zu stellen suchte, um wel⸗
chen die hungrigen Seelen herumgehen sollten
ohne wahre Beruhigung und Stärkung zu fin⸗
den. Am zweckmäßigsten erschien es ihm, die
Lutheraner in ihrem eigenen Lager zu stören, zu
verwirren und zu schwächen.

Dazu glaubte er am nächsten und besten sich
des „ehrgeizigen Maunes,“ Dr. Carlstadts, be⸗
dienen zu können, von dem Luther sagt, „er lässet
sich duuken, es wäre kein gelehrterer Mann auf
Erden, denn er.“ Er gab 1524 in Orlamünde
eine Schrift heraus unter dem Titel: „Vom
Priesterthum und Opfer Christi.“ In dieser
Schrift und in seinen Predigten, da er es dahin
gebracht hatte, daß der Pfarrer Con rad Glück
entlassen wurde, verwarf er namentlich die Lehre
von der wahren Gegenwart des Leibes und
Blutes Christi im heil. Abendmahle. — Er
wurde von dem Kurfürsten, Friedrich dem Wei⸗
sen, aufgefordert, nach Wittenberg zurückzukeh⸗
ren; das that aber der trotzige Mann nicht.
Da erging an Luther der Befehl, nach Jena zu
gehen und die Schwärmer in die Schrauken
zurückzubringen. Es geschah, und Luther pre⸗
digte am 22. Aug. 1524 nachdrücklich gegen die
Schwarmgeister. Carlstadt erhob sich heftig
dagegen, ging nach der Predigt, die er mit ange⸗
hört hatte, in die Herberge zu Dr. Luther, trat
mit herausfordernden Prahlereien gegen diesen
auf, und forderte mit Ungestüm eine Erklärung
von ihm. Luther gab sie. Zugleich regten sich
auch die Orlamuͤnder. Sie sandten nämlich ein
sehr grobes Schreiben an Luther, in welchem sie
die Beschuldigung, daß sie Ketzer und Irrgeister
seien, heftig abwiesen, ja sie gingen, als Luther
in der Begleitung des Schloßpredigers zu Wei⸗
mar, Wolfgang Stein, ihre Stadt besuchte, so
weit, daß sie ihn mit Schimpfreden aller Art
überhäuften, bei seiner Abfahrt mit Steinen und
Koth bewarfen und ihm nachschrieen: „Fahr hin
in tausend Tenfels Namen, daß du den Hals
brächest,“ und dergl. mehr Luther fuhr von
dort in die benachbarte Stadt Kala und bestieg
daselbst die Kanzel, um eine Predigt zu halten.
Zwar hatte er auf derselben einen schmerzlichen
Anblick, indem ein in Stücke zerschlagenes Kru⸗

zifir absichtlich darauf gelegt war (in Folge von
Carlstadt'scher Bilderstürmerei), allein er bemei⸗
sterte seine Empfindung, schob die Stucke ruhig
zu sammen, legte sie auf die Seite, und hielt, ohne
der nichtswürdigen That auch nur mit einem
Worte zu gedenken, eine salbungsvolle Predigt,
in der Ueberzeugung, daß man durch ein Still-
schweigen und Verachtung dem Teufel zu gele⸗
gener Zeit (wie Matthesius in seiner fünften
Predigt über das Leben Luthers sagt) das ge⸗
brannte Leid anthun könne.

Da Carlstadt in seinen Wühlereien fortfuhr,
wurde er des Landes verwiesen, ging nach
Straßburg und setzte daselbst seine Umtriebe
fort, welche auch schon in Zürich Eingang ge⸗
funden hatten, indem Luther unter dem 2.
Novbr. 1524 an Amsdorf schrieb: Carlstadt's
Gift verbreitet sich schon sehr weit; bereits ist

Zwingli zu Zürich und Leo Judä daselbst nebst

vielen Andern seiner Meinung beigetreten, welche
beharrlich behaupten, im Sacrament sei bloßes
Brod enthalten, wie auf dem Markt.

Carlstadt griff Luther nicht blos ferner heftig
an, sondern nannte ihn auch einen zweifachen
Papisten und Vetter des Teufels. Er ließ meh⸗—
rere Flugschriften gegen ihn aus, z. B.: Von
dem unchristlichen Mißbrauch des Herrn Brods
und Kelchs — sowie seinen Dialog von dem
gräulichen, abgöttischen Mißbrauch des Sacra⸗
ments Jesu Christi u. s. w.

Luther schwieg nicht und konnte nicht schwei⸗

gen. Er richtete zuerst ein langes, gründliches
und herzliches Schreiben an die Straßburger,
die er warnt und tröstet. Er sagt in demselben
unter Anderm: „Das bekenn ich, wo Dr. Carl-
stadt oder Jemand anders vor fünf Jahren mich
hätten mögen berichten, daß im Sacrament
nichts denn Brod und Wein waͤre, der hätte mir
einen großen Dienst gethan. Ich habe wohl so
harte Anfechtungen da erlitten, und mich ge—

rungen und gewunden, daß ich gern herausge⸗

wesen wäre, weil ich wohl sahe, daß ich damit
dem Papsithum hätte den größten Puff können
geben. Ich habe auch zwei gehabt, die geschick⸗
ter davon zu mir geschrieben haben, denn Dr.

Carlstadt, und nicht also die Worte gemartert nach

eigenem Dünken. Aber ich bin gefangen, kann
nicht heraus; der Text ist zu gewaltig da, und
will sich mit Worten nicht lassen aus dem Sinn
reißen. Ja, wenn noch heutiges Tages möchte
geschehen, daß Jemand mit beständigem Grunde
beweiset, daß schlechtes Brod und Wein da wäre,
man dürfte mich nicht so antasten, mit Grimm.
Ich bin leider allzu geneigt dazu, so viel ich einen
Adam spüre. Aber wie Dr. Carlstadt da
schwärmt, ficht mich wenig an, daß meine
Meinung nur desto stärker dadurch wird. Und
wenn ich es vorhin nicht hätte geglaubt, würde ich
durch solch lose, lahme Possen ohn' alle Schrift,
allein aus Vernunft und Dünken gesetzt, allererst
glauben, daß seine Meinungen müßten nichts sein,
als ich hoffe Jedermann sehen soll, wie ich nun
antworte. Ich glaub auch kaum, daß sein Ernst
sei; oder Gott muß ihn verstockt und verblendet
haben. Denn wo es Erunst wäͤre, würde er nicht
so lächerliche Stücklein mit einmengen, und aus
griechischer und hebraͤischer Sprache daher

ö

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