Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. August 1862, Seite 206

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Union 9

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unserer zehn Sendlinge werden zusammen bekom-
men. Einen ausführlichen Reisebericht werde
ich Ihnen schicken, sobald ich in einigen Wochen
(denn so lang wird meine Reise noch währen)
nach Hause kommen werde. Für jetzt wollte ich
ihnen nur vorläufig sagen, daß Sie, so der
HErr will, mit Sicherheit auf die Ankunft unse⸗
rer Reisenden rechnen können. Aber freilich bis
wir Alles in Ordnung haben, wird es spät wer⸗
den, und vor dem 1. August ist nicht an die Ab⸗
reise zu denken. Ich dachte daher, daß Sie viel⸗
leicht den Anfang des Winterlehrkursus bis zur
Ankunft unsrer Zöglinge aufschieben könnten, in⸗
dem letztere doch wohl die Hauptzahl der Schü⸗
ler für den neuen Kursus abgeben werden.
Einer der vier Schullehrer wird zwar seine An⸗
gelegenheiten für dieses Jahr nicht ordnen kön⸗
nen, es werden also nur drei Schullehrer von
den angemeldeten kommen, außerdem aber zehn
ledige junge Leute (von denen vier auf ihre eig⸗
nen Kosten die Reise bestreiten wollen, die zu
den sechs nicht gerechnet sind, für die ich in mei⸗
nem Missionsblatt vorigen Winter öffentlich um
Hülfe gebeten hatte). Ganz genauen naäheren
Bericht über alle die einzelnen gebe ich Ihnen
später. Nun für heute denn Adien. Ich schreibe
hier in Stade, wo ich gerade auf der Reise bin
und wo man mit Freuden die Gelegenheit er⸗
greift, die Arbeit fͤr Nord Amerika wieder neu
und frisch in die Hand zu nehmen.

Der HErr, der über Bitten und Verstehen
Seine Wunder an uns Armen Geringen thut,
der führe Alles herrlich hinaus, was Er ange⸗
fangen.“ ö

„Nachschrift: So eben schreibt mir meine
Frau, daß Ihr Wechsel von 172 Thlr. nebst den
Wechseln für Past. Sommer und der Gabe für
Past. Hofmann richtig angelangt sind. Ich
danke Ihnen und den lieben Gebern herzlichst
und preise Gottes Gnade, die unsre Hoffnung
nicht zu Schanden werden läßt. Wir werden
nun ohne alle Sorgen sein dürfen in Betreff
unsrer Reisenden.“

Die vollkommene Heiligung in
diesem Leben wird, wie wir schon längst
wußten, von manchen Secten Amerika's gelehrt.
Daß dieselben aber diese erschreckliche, Christi
Creuz verleugnende Lehre selbst der lutherischen
Kirche beimessen, das haben wir bisher nicht ge⸗
wußt. Und doch ist es so. Die sogenannte Evan⸗
gelische Gemeinschaft oder, wie ihre Glieder noch
genannt werden, die Albrechtsleute haben ein
Organ, welches in Cleveland herauskommt und
den Titel trägt: Der christliche Botschafter. In
diesem Blatt findet sich in der Nummer vom 26.
Juli ein Aufsatz, überschrieben „Heiligung.“
Darin heißt es nicht nur unter Anderem: „Un⸗
ter Heiligung verstehen wir den Gnadenstand,
wo man über alle Sünden vollkommen Sieg hat,
und wo man Gott liebt von ganzem Herzen, von
ganzer Seele, von ganzem Gemüthe, und von
allen Kräften; und den Nächsten als sich selbst.
Es ist ferner eine gänzliche Heilung von der uns
angebornen Sündenkrankheit,“ —sondern weiter
unten heißt es in dem Aufsatze auch: „Auch die
lutherische Kirche lehrt in der Concor⸗-

dienformel, Paragraph 20: „„Daß sie alle ver⸗

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damme, welche lehren, daß die Vollkommenheit
aus den Werken komme; hingegen glauhe sie,
daß die rechte Vollkommenheit allein durch den
Glauben an Jesum Christum erlangt werden
könne.““ — Sollte man wohl denken, daß es
Leute gebe, die aus diesen Worten der Concor-
dienformel beweisen wollen, unsere Kirche lehre
also, daß der Mensch schon in diesem Leben in
seiner Natur vollkommen selig werden könne und
solle? Jeder muß ja sehen, daß die Concor-⸗
dienformel mit jenen Worten das gerade Gegen-
theil lehrt, nehmlich, daß die Vollkommenheit
der Christen eben nichtt in ihrem eigenen Hei⸗
ligsein, sondern in der Gerechtigkeit Christi
besteht, die ihnen durch den Glauben von Gott

aus Gnaden zugerechnet wird! Der liebe

Mann, welcher jenes geschrieben hat, muß die
Concordienformel nie gesehen und gelesen haben,
sonst würde er anch dieses gelesen haben, daß sie
die Lehre der Schwenkfelder ausdrücklich ver⸗
dammt, die da lehren: „Daß ein Christen-
mensch, der wahrhaftig durch den Geist Gottes
wiedergeboren, das Gesetz Gottes in diesem Le⸗
ben vollkommen halten und erfüllen könne.“
(Siehe Artikel 12, § 6.) Wir können diejenigen,
welche in die sem Irrthum gefangen sind, nur von
Herzen bedauern und ihnen wünschen, Gott möge
ihre Augen mit Augensalbe salben, daß sie sehen.
Offenb. 3, 18.

Professor Worleyvon Columbus.
In Nummer S dieses Jahrgangs theilten wir mit,
daß Prof. Worley selbst einen Prediger seiner
eigenen Synode (Herrn Pastor Nuoffer) darum
arg gescholten habe, daß letzterer zwei Studenten
noch immer unterstützte, nachdem dieselben die
Anstalt zu Colum bus freiwillig verlassen und in der
Anstalt zu St. Louis Zuflucht gesucht hatten. Wie
wir aus dem „Standard“ vom 15. Juli ersehen,
den Herr Worley selbst redigirt, hat Herr Pastor
Nuoffer Herrn Worley bei dem östlichen District
der Synode von Ohio schriftlich verklagt. Die An-
klageschrift wurde einer Committee übergeben,
welche folgendermaßen berichtete: „In No. 13
der Documente, die in unsere Hände gelegt wor⸗
den sind, klagt Pastor Nuoffer über die schamlose
Behandlung. welche er von Prof. Worley in No.
20 des „„Lutheran Standard““ in Betreff der
Studenten F. W. Schmitt erfahren hat, und er
bittet, daß die Synode ihn gegen solche Angriffe
in Schutz nehmen wolle. Ihre Committee bedauert
herzlich, daß sich Professor Worley erlaubt hat,
ohne alles weitere Verfahren, seinen, wie er
meint, irrenden Bruder öffentlich bloszustellen.
Dieses Verhalten verdient den entschieden sten Ta⸗
del der Synode. Es ist die Pflicht Prof. Wor-⸗
ley's, in dem Fall, wenn er glaubt daß ein Glied
der Synode im Irrthum ist, zuerst einem solchen
Bruder darüber zu schreiben, und wenn er nicht
Gehör findet, die Sache vor die betreffende Di⸗
stricts⸗-Synode zu bringen, jedoch unter keinen
Umständen einen Bruder und seine Gemeinden“
(wie Prof. Worley gethan hat) „in einem öffent⸗
lichen Blatte elende Verräther zu nen⸗
nen in einer Sache, welche noch nicht untersucht
ist und die nach der Meinung Ihrer Committee
durchaus nicht als verrätherisch angesehen wer⸗

den kann.“ An diesen Bericht der Committee schlie

hen sich nun in dem Synodalbericht folgende Be⸗
merkungen mit Beschluß an: „Eine lang fortge⸗
setzte Besprechung fand statt. Es zeigte sich nichts
desto weniger, daß Liebe zur Ohio-Synode fast
durchgängig vorherrschte. Während dieser Stun⸗
den wurden von mehreren Seiten Umstände,
welche unsere Anstalten zu Columbus betreffen,
erörtert und der herzliche Wunsch ausgesprochen,
daß eilends alles von ihnen entfernt werden möge,
wodurch Entfremdung gegen Dinge verursacht
werden möge, die einmal da existirten, aber nicht
mehr vorhaͤnden sind. Aus Liebe zu den Anstal⸗
ten wurde daber: Beschlossen, daß die Bedenken,
welche hier von allen Seiten während unserer
Besprechung in Betreff unserer Anstalten zu Co⸗
lumbus ausgesprochen worden sind, in die Hände
einer Committee von dreien gegeben werden,“
welche darüber mit dem Board der Directoren
und dem Präsidenten der Vereinigten Synode in
Briefwechsel treten und dieser Synode Bericht
erstatten und daß der Präsident ein Glied dieser.
Committee sein und daß er die andern zwei er⸗
nennen soll, — Gewiß gereicht es der östlichen.
Districtssynode von Ohio zu hohen Ehren, daß
sie sich eines ihrer Prediger, der gerade das Zeug⸗
niß besonderer Treue hat, gegen die unchristlichen;
giftigen Angriffe eines Mannes, wie Prof. Wor⸗
ley, so treulich angenommen und auch dafür⸗
Schritte gethan hat, daß aus ihren Anstalten
alles beseitigt werde, was einen gewissenhaften
Studenten je veranlassen könnte, sie zu verlassen.

„Das ist mein Leib.“ Diese klaren, wie
mit Sonnenstrahlen geschriebenen Worte des all⸗
mächtigen, allgegenwärtigen und wahrhaftigen
Gottmenschen, Jesu Christi, haben den Herrn
Reformirten nun schon seit 300 Jahren überaus
viel zu schaffen genacht. Weil sie ihrer blinden
Vernunft folgen, so wollen und können sie nicht
glauben, daß Christus wirklich mit diesen Wor⸗
ten seinen Leib dem Munde zum Nehmen und
Essen darreicht; und dennoch wollen sie weder
vor sich selbst, noch vor den rechtgläubigen Chri⸗
sten als solche dastehen, die ihres Heilandes
Wort verleugnen und verwerfen. Sie haben da⸗
her schon fast alle nur erdenklichen und mögli⸗
chen Künste versucht, an jenen großen und ge⸗
waltigen Gottesworten so lange herumzudeuten,
bis ein anderer Sinn herauskommt als darinnen
liegt. Schon Luther zählte in seinem kurzen Be⸗
kenntniß vom heiligen Sacrament „vom Jahrr
1544 sieben verschiedene Auslegungen der Wortt
„das ist mein Leib“ her, die zu seiner Zeit von
denen hervorgebracht wurden, welche das Ge⸗
heimniß des heiligen Abendmahls nicht glanben.
wollten. Als nun vollends nach Luthers Tode
der kluge Kopf Calvin auftrat und, weil seink⸗
Gesinnungsgenossen mit allen ihren bisherig
Auslegungen zu Schanden geworden waren, wien
der eine neue, noch spitzfindigere Auslegung sich
aussann und drucken ließ, da regnete und schneine
es nun fast, so zu sagen, immer neue Auslegun⸗
gen, von denen jede die richtige sein wollte, die
aber alle nur in dem Einen übere instimmten, daß
die Worte genau genommen, eigentlich so zu ver⸗
stehen seien: „Das ist nicht mein Leib.“ Aun
dem reformirten Blatte „Der Evangelist“ vont
Cleveland, Ohio, ersehen wir, daß es mit deri

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