Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. September 1862, Seite 2

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: ö Loge 33

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Gleichstellung verwechselt, weht über das Land
hin wie ein Gluthwind, unter dem selbst viele der
wenigen Pflanzen, die Christus in diesen letzten
Tagen durch sein Wort und Geist gepflanzt hat,
verwelken und verdorren. Es ist der Geist Carl⸗
stadt's wieder erwacht, dem die Reformation der
Welt von ihrem Götzendienst durch das Evange⸗
lium viel zu langsam ging und als eine viel zu
ungründliche erschien, der daher das Werk schnell
und gründlich, wie er meinte, durch Art und
Hammer vollbringen wollte. Kurz, ein Geist ist
erwacht, und hat hie und da selbst Christen herzen
eingenommen und bezaubert, der zuletzt alle
menschliche und göttliche Ordnung in dieser Welt
umstößt, und darauf ausgeht, den Menschen von
dem Trachten nach dem, was droben ist, abzu⸗
leiten und das Trachten nach dem, das auf Er-⸗
den ist, zur wahren Aufgabe dieses Lebens zu
machen; dem Menschen vorzuspiegeln, hier sei der
Himmel zu suchen, denn das Jenseits sei ungewiß ·
Es ist ein Geist, der nicht in dem Dien st des
Nächsten, sondern in der Unabhängigkeit
von dem Nächsten das Recht und die Frucht der
Gotteskindschaft suchen lehrt. Es ist ein Geist,
der Grundsaͤtze in die Herzen pflanzt, nach
welchen die Propheten und Apostel und viele der
uns als Vorbilder vom heiligen Geist selbst vorge⸗
stellten Heiligen des Alten und des Neuen Testa⸗
mentes als Menschen dastehen, die alles, selbst
das natürliche Recht mit Füßen getreten haben.
Dieser Geist spricht sich nicht nur fast in allen
weltlichen, sondern auch in den meisten religiösen
Zeitblättern aus. Beim Ausbruch des Krieges
rief man das Volk zur Buße, jetzt schweigt man
davon. Religionsbaß und religiöser Fanatismus

begegnen sich in jenem Geiste und verbünden sich

zu Erstrebung eines und desselben Zieles. Wer
dem Götzen dieses neuesten Zeitgeistes, dieses Gei⸗
stes des Umsturzes uicht mit Gottesdienst thun
und ihm nicht mit huldigen will, den haßt man,
den sucht man als einen Aufrührerischen
zu brandmarken, und man zeigt nicht übel Lust,
ihn als einen solchen anzugeben und zu verrathen
(Matth. 24, 10.), um ihn so, da man ihn nicht
mit geistigen Waffen uͤberwinden kann, durch den
weltlichen Arm aus dem Wege zu schaffen und
an ihm seine Rache zu kuhlen. Mag der Nicht-⸗
einstimmende jede Revolution verdammen, der
Obrigkeit, die Gewalt über ihn hat, nach
Röm. 13, 1—7. noch so ergeben und treulich
unterthan sein, auch nicht in der geringsten Weise
ihr widerstreben und sich ihr widersetzen, ihr
Schoß, Zoll, Furcht und Ehre geben und bereit
sein, auf ihr Gebot in den Krieg zu ziehen und
alles Irdische, Gut, Blut, Leib und Leben zu
opfern, und zwar nicht allein um der Strafe wil—⸗
len, sondern auch um des Gewissens willen, das
ist, um Gottes Wortes und Gebotes willen: —
das alles genügt dem jetzt durch die Welt wogenden
Geiste und den mit ihm Erfüllten nicht. Nein,
nicht allein den Leib will man haben, auch die
Seele will man haben, nicht allein über Leib
und Gut will man herrschen, auch über die
Seelen und Gewissen will mau herr⸗
schen; nicht allein Gehorsam mit der That
fordert man, auch vollkommene Einst im-
mung in die neu erfundenen revolutionären

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Grundsätze begehrt man. Wehe dem, der

da bekennt, ein durch die Bibel gefangenes Ge⸗
wissen zu haben! Entweder ist man sogleich be⸗
reit, die Bibel nach dem Zeitgeiste auszulegen, das
ist, zu verdrehen; oder man spricht: Was Bi⸗
bel! Das Zeitalter ihrer Herrschaft ist dahin.
Vox populi vox Dei! das ist: Des Volkes
Stimme ist Gottes Stimme! Und ach! die Bi⸗
bel, an welcher sich jener Geist noch wie an einem
bis zum Himmel reichenden Felsen bricht, wird
darum nicht nur von der ungläubigen Welt als
der Stein des Anstoßens und als der Fels der
Aergerniß jetzt mit doppelter Wuth verwünscht;
sondern selbst viele von denen, welche bisher be⸗
kannten, daß das heilige Bibelbuch Gottes wahr⸗
haftiges geschriebenes Wort sei, geben zu erken⸗
nen, daß sie jetzt daran irre werden. Sie haben,
das Wachen und Beten vergessend, sich durch unge⸗
prüftes begieriges täglichesLesen gottloserZeitungen
zu tief in den Geist der Zeit versenken lassen, und da
sie nun sehen, daß die heilige Schrift diesen Geist
verdammt, ja, ihn als den alles auflösenden Geist
der letzten Zeit zur Warnung der Christen schon
vorausverkündigt hat, so lassen nun viele lieber
die Bibel, als die tief in das Herz gesenkten
Grundsätze fahren, welche (namentlich seit der
ersten französischen Revolution) mehr und mehr
die in der Welt herrschenden geworden sind.
Was sollen und wollen wir nun thun, ihr
Lutheraner? — Das laßt uns thun: Laßt uns
mit der That beweisen, daß wir als gute Luthe-
raner auch gute Bürger sind. Laßt uns
nach Pauli Ermahnung von Herzen „unter-
than sein der Obrigkeit, die Gewalt über uns
hat,“ als die wir aus Gottes Wort wissen: „Es
ist leine Obrigkeit, ohne von Gott; wo aber
Obrigkeit ist, die ist von Gott verordnet. Wer
sich nun wider die Obrigkeit setzet, der wider⸗
strebet Gottes Ordnung; die aber widerstreben,
werden über sich ein Urtheil empfangen.“ Laßt
uns daher auch willig jedermann geben, was wir
schuldig sind: „Schoß, dem der Schoß gebüͤhrt;
Zoll, dem der Zoll gebührt; Furcht, dem die
Furcht gebührt; Ehre, dem die Ehre gebührt.“
(Röm. 13.) Laßt uns nach Petri Ermahnung
„unterthan sein aller menschlichen Ordnung, um
des HErrn willen, es sei dem Könige als dem
Obersten, oder den Hauptleuten, als den Gesand⸗
ten von ihm.“ (1 Petri 2, 13. 14.) Viele, welche
bisher fort und fort Revolution gepredigt hatten,
brüsten sich jetzt heuchlerisch mit ihrer Treue gegen
ihre Obrigkeit; aber diese ihre Treue hat bei
ihnen ihren Grund nicht in der Ehrfurcht vor der
von Gott selbst in der Welt geordneten obrigkeit⸗
lichen Gewalt, sondern darin, daß sie meinen, die
Obrigkeit gehöre zu ihrer Partei und werde thun,
was sie begehren. Sie sind ihr daher auch nur so
lange unterthan, so lange dies geschieht. Wir nicht
also, ihr Lutheraner! Laßt uns vielmehr unsere
Obrigkeit als Gottes Dienerin und Stellvertre-
terin auf Erden erkennen und ehren, und ihr uns
unterwerfen, selbst wenn sie nicht thut, was wir
begehreu, wenn sie nur nicht von uns fordert,
wider Gott zu thun. Laßt uns auf jenes Wort
als auf Gottes eigene Stimme achten: „Mein
Kind, menge dich nicht unter die
Aufrührerischen. Denn ihr Unfall wird

plötzlich entstehen; und wer weiß, wenn beider
Unglück kommt.“ (Sprüchw. 24, 21. 22.) Ja,
laßt uns selbst dann bereit sein, dem Rufe unserer
Obrigkeit zu folgen, wenn sie uns gebietet, für des
Vaterlandes Vertheidigung, für Ruhe und Ord⸗
nung in den Krieg zu ziehen. Sie hat das Schwert
aus Gottes Händen empfangen und durch sie gibt
es Gott auch in unsere Hand. Wird uns doch
durch die Obrigkeit alles, was wir in dieser Welt
haben, geschützt; so sollen wir denn auch willig
und bereit sein, dies alles zu verlassen, Hans und
Hof, Weib und Kind, Bruder und Schwester, und
selbst unser Leben hinzugeben, wenn es des Landes
Noth und Gefahr bedarf und unsere Obrigkeit
unseres Dienstes ausdrücklich begehrt. Vor allem
aber laßt uns Tag und Nacht, namentlich in die⸗
ser Zeit der Noth un seres neuen Vaterlandes, für
dasselbe zu Gott schreien; wie denn der Prophei
Jeremias das Volk Gottes ermahnte, selbst für!
Babel zu beten, als sie dahin in eine trostlose Ge⸗
fangenschaft geführt worden waren. „Suchet der
Stadt Bestes,“ schreibt er, „dahin ich euch habe
lassen wegführen, und betet für sie zum
HErrnz; denn wenn es ihr wohlgehet, so gehet
es euch auch wohl.“ Jer. 29, 7. O wie ganz an⸗
ders würde es vielleicht schon jetzt in unserem
Lande stehen, wenn alle Christen sich in unabläßi⸗
gem brünstigen Gebete dafür zur Mauer gemacht
hätten! Von der ungläubigen Welt zwar heißt
es noch immer, nachdem Gott uns nun schon
beinahe zwei Jahre lang hart geschlagen hat:
„Du schlägest sie, aber sie fühlen es nicht; du
plagest sie, aber sie bessern sich nicht. Sie haben
ein härter Angesicht denn ein Fels, und wollen
sich nicht bekehren.“ Jer. 5, 3. Wir aber wollen
jetzt an unsere Sünden gedenken, die auch ihr!
Holz zu dem gegenwärtig in unserem Lande lodern⸗
den Zornfeuer Gottes herzugetragen haben, ditse
unsere Sünden Gott mit zerschlagenem Herzen
bekennen, wahre Buße thun, uns von der gott⸗
losen Welt absondern und trotz aller Verdächti⸗ ö
gungen oder Verfolgungen, die wir deshalb er⸗
fahren mögen, mit Worten und Werken gegen
den Schwindelgeist zeugen, von dem die Welt jetzt
trunken ist. Vergeßt es nicht, liebe lu⸗
therische Glaubensgenossen, es ist
eine Zeit der Probe unseres Glau⸗
bens an das heilige Bibelbuch ge⸗
kommen. Jetzt gilt es, auch solche Bibellehren
frisch und frei zu bekennen, welche dem gegen⸗
wärtigen aufgeklärt sein wollenden Geschlechte
sonderlich ein Greuel sind. Es ist keine Kunst, sich
dann zur Bibel zu bekennen, wenn das Bekennt⸗
niß bei der Welt Ehre einträgt oder die Welt we⸗
nigstens gleichgüͤltig läßt; aber in solchen Lehren
sich zu dem verachteten geschriebenen Worte Got⸗
tes zu bekennen, die die Welt als eine Schmach und
Schande dieses fortgeschrittenen Zeitalters ver⸗
flucht und verdammt, das ist die Kunst, die allein
der Christ kann, der da weiß: Himmel und Erde
werden vergehen, aber Gottes Wort wird nicht
vergehen; der da weiß: Menschenwitz und

Weisheit gehen in der Zeit schnell wie glänzende
Sterne auf, aber anch ebenso bald wieder unter,
Gottes Weisheit aber, die der Welt nur als
Thorheit erscheint, kann wohl eine Zeitlang um

wölkt werden, aber unter geht sie nie, sie wirh

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