Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. September 1862, Seite 3

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Das 35. Gebot 27 · Rechtfertigung 33

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ewig blelben, immer wieder hervorbrechen und
immer den Sieg behalten. Wehe, wer um der Welt
Feindschaft willen Gottes Wort verleugnet, selig,
wer es trotz derselben treu bis zum Tode bekennt!
„Wer mich bekenut vor den Menschen, den will
Ich bekennen vor meinem himmlischen Vater,“
spricht Ehristus Matth. 10, 35. und setzt an
einer andern Stelle hinzu: „Wer sich aber
mein und meiner Worte schämet,
deß wird sich des Men schen Sohn auch
schamen, wenn er kommen wird in
seiner Herrlichkeit, und seines Va-
ters, und der heiligen Engel.“
Luc. 9, 26. Es ist ja freilich wahr, wenn man
sich einer allgemeinen Zeitmeinung gegenüber zu
einer Lehre des Wortes Gottes bekennt, so wird
nicht nur die ungläubige offenbare Welt dies nicht
als ein Bekenntniß zu Gottes Wort, sondern zu
des Teufels Wort verlästern, sondern selbst
falsche Geister unter den Christen werden dieses
Bekenntniß begeifern und unseren Namen ver⸗
werfen als einen boshaftigen, — aber was ist's?
Christus spricht uns dann selig und giebt uns die
Verheißung: „Freuet euch alsdann, und hüpfet;
denn siehe, euer Lohn ist groß im Himmel.
Deßgleichen thaten ihre Väter den Propheten
auch.“ Luc. 6, 22. 23.

SEo laßt uns denn, liebe Bruͤder, getrost sein
in diesen letzten schrecklichen Zeiten. Mag es im-
mer trüͤber, immer finsterer werden, laßt uns drum
nicht zagen, sondern das Licht des Wortes Gottes
in unsere Hände nehmen oder vielmehr in un⸗
ser Herz fassen, so wird es um uns hell wer⸗
den. Denn Gottes Wort sagt es ja dentlich,
es muß also gehen: „Wir müssen durch
viele Truͤbsale in das Reich Gottes eingehen.“
Mpostelg. 14, 22. Aber es sagt auch: „Unsere
Truübsal, die zeitlich und leicht ist, schaffet
eine ewige und uͤber alle Maße wichtige
Herrlichkeit.“ 2 Cor. 4, 17. Laßt die Welt jetzt
zittern und, wie Christus schon von der letzten
Zeit geweissagt hat, „verschmachten vor Furcht
und vor Warten der Dinge, die da kommen sollen
auf Erden,“ Luc. 21, 26., sie hat für solche Furcht
nur zu guten Grund; ihr aber, ihr Christen,
habt dazu keine Ursache. Euch ruft Christus zu:
„In der Welt habt ihr Angst, aber seid ge-
trost, Ich habe die Welt überwunden.“
Joh. 16, 33. Und Paulus sagt auch: „Wir
wissen, daß denen, die Gott lieben, alle
Dinge zum Bestendienen, die nach dem
Vorsatz berufen sind.“ Röm. 8, 28. Ja, Christus
sagt ausdrücklich, nachdem er die schrecklichen Vor-
zeichen des jüngsten Tages beschrieben hat:
„Wenn aber die ses anfänget zu geschehen, so
sehet auf, und hebet eure Häupter
auf, darum, daß sich eure Erlösung nahet.“
Luc. 21, 28. Mag es also immer noch erschreck⸗
licher werden, als es gegenwärtig ist, so laßt uns
die Augen nicht sorgenvoll niederschlagen, sondern
„aufsehen“; un sere Häupter nicht verzagt senken,
sondern sie „aufheben“; denn was der Welt der
furchtbare Ton der Sturmglocke des nahenden
Gerichts ist, das ist den gläubigen Christen nur
das sichere Vorzeichen ihrer nahenden endlichen
ewigen „Erlösung.“ Schwere Zeiten liegen be⸗

reits hinter uns und siehe! wir müssen bekennen,

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der HErr hat uns nicht verlassen, sondern ist bei
uns gewesen, hat über uns väterlich gewacht, uns
treulich versorgt, mächtig und wunderbar be—
schützt: so laßt uns denn unser Herz zu einem
Denkstein machen, in welchen wir nicht nur die
Worte eingraben: „Bis hierher hat uns
der HErr geholfen,“ 1 Sam. 7, 12., son-
dern auch noch darunter schreiben: „Er wird
auch weiter helfen.“ Laßt uns nur an

seine theueren Verheißungen uns im Glau-

ben halten: „Ich will dich nicht verlassen, noch
versäumen.“ Ebr. 13, 5. „Gott ist getreu, der
euch nicht läßt versuchen über euer Vermögen,
sondern macht, daß die Versuchung so ein Ende
gewinne, daß ihr es könnet ertragen.“ 1 Cor. 10, 13.
Gott wird nicht an uns zum Luͤgner werden,
denn „Gott ist nicht ein Mensch, daß er lüge,
noch ein Menschenkind, daß ihn etwas gereue.
Sollte Er etwas sagen und nicht thun? Sollte
Er etwas reden und nicht halten!“ 4 Mos. 23, 19.
Das sei ferne! Nein, „welcher seine Zuversicht
auf Gott setzt, den verläßt er nicht.“

Jene Worte: „Bis hierher hat der
HErr geholfen, Er wird auch weiter
helfen,“ sollen denn auch unseres lieben „Lu-
theraner“ Doppel⸗Motto sein für seinen mit
dieser Nummer beginneuden neunzehnten Jahres-
lauf. Dem treuen Gott und eurem Gebete, ihr
lieben lutherischen Christen, sei das geringe Blätt-
lein aufs neue befohlen damit es auch im nenen
Jahre nicht den wechselnden Zeitmeinungen der
Menschen, sondern allein der alten, der ewigen,

unveränderlichen Gottes-Wahrheit diene, ohne

Furcht und Grauen, Gott zu Ehren, der Kirche
zum Heil, und dem Teufel und seiner Trauten,
der Welt, zum Trotz. Ja, das helfe uns Gott
um Christi willen. Amen!

Vom Kriegsdienst der Christen.

Wie wichtig es sei, daß eifrige Christen auch

eine reine Erkenntniß der Lehre haben, wie schäd⸗

lich und gefährlich hingegen mangelhafte Erkennt⸗
niß solchen Christen schon für dieses Leben sei,
dafür sind unter anderm viele eifrige Christen in
den ersten Jahrhunderten ein recht schlagender
Beweis. In jener Zeit, in welcher dem Christen-
thum feindliche Kaiser über die Christen herrsch⸗
ten, gab es manche, welche aus Mangel an kla—
rer christlicher Erkenntniß den Soldatenstand und
Kriegsdienst fur etwas an sich Sundliches hielten.
Die Folge hiervon war, weil gerade die Gewis⸗
senhaftesten und Eifrigsten unter ihnen sich daher
weigerten in das kaiserliche Heer zu treten und
Kriegsdienste zu thun, daß die Christen überhaupt
in den Verdacht kamen, „Feinde der Kaiser und
des römischen Volks“ zu sein, und daß sie zuwei—
len als solche schwere Strafe erleiden mußten.
Da nun aber, wie schon Augustinus sagt, nicht
das Leiden, sondern die rechte Ursache des
Leidens zum Märtyrer macht, so haben alle die
Christen, welche aus Mangel an rechter Erkennt-
niß nicht Soldaten werden wollten, um sonst und
nicht als christliche Märtyrer gelitten; obwohl
ihnen Gott, da sie nur aus Schwachheit sündig⸗

ohne Zweifel nicht zugerechnet, sondern um Christi
willen vergeben hat.

Der Kirchengeschichtschreiber Eusebius erzählt
von einem solchen Christen folgenden merkwürdi⸗
gen Vorfall: Zu Teveste in Numidien wird im
Jahre 295 ein Jüngling mit Namen Maxim i-
lian als militärpflichtig vor den heidnischen
Statthalter geführt: er erklart bei dem Herein⸗
treten, da untersucht werden soll, ob er das zum
Soldatendienste erforderliche Maaß habe, gleich
von Anfang an: „Ich kann kein Soldat sein, ich
kann nichts Böses thun, ich bin ein Christ.“ Er
meinte also, Soldat sein und Böses thun sei
eins und dasselbe; er wußte nicht, daß ein Sol⸗
dat, wenn er den Feind in ordentlichem Kampfe
tödtet, ebenso wenig unrecht thut, wie der Scharf⸗
richter, der auf Befehl der Obrigkeit, die das
Schwert nicht umsonst trägt, eine Hinrichtung voll⸗
zieht. (Röm. 13, 4). Der Statthalter nimmt
auf seine Vorstellungen gar keine Rücksicht, son⸗
dern gebietet ganz kalt, daß er gemessen werde;
und da er das rechte Maaß hat, spricht er zu
ihm, ohne auf sein Bekenntniß weiter zu achten:
„Nimm die Zeichen des Militärdienstes und werde
Soldat.“ Der Jüngling spricht: „Ich nehme kein
solches Zeichen an, ich trage schon das Zeichen
Christi, meines Gottes.“ Der Statthalter
spricht hierauf höhnisch die Drohung aus: „Ich
werde dich gleich zu deinem Christus schicken.“
Maximilian erwiedert: „Möchtet ihr das thun,
das wäre mir die rechte Ehre.“ Ohne sich weiter
einzulassen, gebietet der Statthalter, daß man
ihm das damals übliche bleierne Soldatenzeichen
um den Hals hänge. Der Jüngling sträubt sich
dagegen und spricht: „Ich nehme das Zeichen
des Weltdienstes nicht an, und wenn es mir um-
gehängt wird, zerbreche ich es, weil es nichts
gelten kann. Ich kann dies Blei nicht um den
Hals tragen, nachdem ich einmal das heil⸗
bringende Zeichen meines HErrn JIEsu Christi,
von dem ihr nichts wißt, der für unsere Seligkeit
gelitten hat, angenommen habe.“ Der Statt-
halter sucht ihm vorzustellen, daß er ohne Scha—
den seines Christenthums Soldat sein könne, daß
ja doch in der Leibwache aller vier damaligen
Kaiser (des Diocletian, des Maximinianus, des
Constantius und Galerius) sich Christen befän⸗
den, welche ohne Bedenken den Kriegsdienst ver⸗
richteten. Aber alles ist vergeblich. Der Jüng⸗
ling — er war erst ein und zwanzig Jahr alt —
erklärt, daß ex sich nicht nach Anderen richten
könne. So wird er denn zum Tode verurtheilt.
Mit Worten des Dankes gegen Gott vernimmt er
das Todesurtheil. Als er zum Tode gefuhrt wird,
bittet er noch seinen Vater (der ihn nicht hatte
überreden wollen, wider sein Gewissen zu han⸗
deln), das neue Kleid, das er ihm für seinen Ein⸗
tritt in den Militärdienst hatte machen lassen, dem
Soldaten zu schenken, der das Todesurtheil an ihm
vollziehen sollte. Zu den auf seinem Todeswege
ihn begleitenden Christen spricht er noch: „Meine
theuersten Bruder, strebt mit aller Kraft dahin,
daß ihr zur Anschaunng des HErrn gelangen
möget, und daß Er auch euch eine solche Krone
verleihe.“ Hierauf erleidet der Jüngling ruhig
den Tod. So beschämend nun seine zarte Ge⸗

ten und im Glauben standen, diese ihre Sünde wissenhaftigkeit ist, ein so schlagender Beweis ist

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