Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 26. November 1862, Seite 52

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Geld zu sühnen! „Daß du verdammet werdest
mit deinem Gelde, daß du meinest, Gottes Gabe
werde durch Geld erlangt.“ Und da fieng er an,
als der Engel mit dem ewigen Evangelium JIE-
sum in seinem Leiden und Sterben zu verkundigen,
das Blut IEsu Christi, welches die Unreinen
abwäscht, die Sunder mit Gott versöhnt, den
verschmachtenden Seelen als einen Quell der
Labung wieder aufzuschließen, und den Gekreu⸗
zigten vor die Augen zu malen, der uns eine
ewige Erlösung erfunden hat.

Wie marterte man im Pabstthum die Gewissen
mit der Ohrenbeichte? Da mußten alle
Sünden, die man sein Leben lang gethan, und auf
die man sich nur besinnen konnte, ordentlich herer⸗
zählt und dem Beichtvater ins Ohr gesagt wer⸗
den. Verschwieg man nur eine einzige, so wurde
dieselbe nicht vergeben. Von solcher Gewissens⸗
folter wußte man in der ersten Kirche nichts.
Luther aber hat die Beichte so schön wieder ge⸗
reiniget, daß der Gewissenszwang abgethan und
das sonst daran befindliche Gute als eine über aus
heilsame Ordnung beibehalten wurde. Er offen⸗
barte den Gräuel des Meßopfers, des Kelchraubs,
der gepriesene Verdienstlichkeit der guten Werke.
Insonderheit bedurften aber die im Pabstthum
ganz verdorbenen und verachteten drei Haupt⸗
stäude einer Reformation.

Wie verachtet war vor Luther's Reformation
der Stand der weltlichen Obrigkeit.
So tief war er in den Koth getreten, daß man
kaum das göttliche Bild noch daran zu erkennen
vermochte. Was für demüthige Worte mußten
nicht auch die mächtigsten Kaiser dem Pabst zu
Rom geben: Wie viele, die nach ihrer Geburt
auf eine Krone Anwartschaft hatten, waren aus

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den Klöstern hingeben, und erhielt nichts als ist,

leere Huͤlsen dafuür. Luther aber half diesem
Stande wieder auf, und schmückte ihn mit dem
Worte Gottes als mit lauter Perlen und Edelstei⸗
nen. Er sprach: „Eine Magd, die einen Stall
reiniget, oder Holz und Wasser in die Kuche trägt,
so sie es aus Gehorsam gegen Gott und ihren

alles rief der Engel mit großer Stimme und nie-
mand konnte ihm wehren. Es hörten seine Stimme

alle, die auf Erden wohneten und ihrer Viele j
gaben Gott de Ehre und kehrten wieder zurück der allgemeinen Gnade Gottes, von dem allge⸗
zur alten apostolischen Kirche und machten sich meinen Sühnopfer Christi

los von den Gräueln des Pabstthums.
Kaum aber lag eine Lehre unter dem Pabstthum
so im Argen, wie die rechte Hauptlehre von der

Rechtfertigung eines armen Sün⸗

ders vor Gott. Das war die Lehre, welche
Luther vor allen Dingen zu reformiren hatte,

denn sie ist der innerste, süßeste Kern des Evan⸗
geliums und eigentlich das ewige Evangelium ligen ans den Schriften der Propheten und Apo⸗

selbst. Diese sollte er allen angefochtenen, be⸗
trübten Gewissen verkündigen mit lauter Stimme,

mit großer Kraft, mit göttlicher Gewißheit. Auf

sie wurde er selbst durch schwere Anfechtungen
und Aengsten seines Gewissens geführt. Im

Ofen des Elends, unter großen Schrecken vor

Gottes Zorn und Gericht mußte sie ihm wie
durch Feuer geläutert werden. Er suchte, wie
er im Pabstthum nicht anders gelehrt wurde,
Gott lange Zeit mit seinen eigenen Werken zu
versöhnen und ließ sichs sauer werden. Er war
fürwahr ein heiliger, überaus streuger Mönch,

der in äußerlicher Helligkeit alle ubertraf. Aber
fand er Ruhe darin, konnte er sein Gewissen stillen
vor Gott? Nein, seine Angst, Furcht, Schrecken

irrigem Gewissen in die Klöster geflohen, weil! und Zagen wurde je länger, je großer. Der theure

man ihnen den weltlichen Stand als einen fleisch⸗
lichen und gefahrlichen vorstellte, in den man
ohne die Heiligkeit und die Verdienste des geistli⸗
chen Standes nicht selig werden könne. Luther
aber hat diesen Stand aus seiner Verachtung her⸗
vorgezogen, ihn in seine gebührende Würde wie—
der eingesetzt und zu einem rechten Gottesdienst
gemacht. O wie viel verdankt dem Manne
Luther die weltliche Obrigkeit! Wie verderbt war
ferner der geistliche Stand! War nicht
das Haus des HErrn zu einer Mördergrube ge⸗
worden? Fabeln und Legenden der Heiligen pre⸗
digte man dem Volk und betrog es mit falschen
erdichteten Wunderwerken. Die Geistlichen wa—
ren unwissend und führten ein ärgerliches Leben.
Luther hat dieses Alles reformirt, das Haus des
Herrn gereiniget, die Wechsler-Tische und Ab-
laß⸗Buden umgestoßen, die Priesterschaft in die
Bibel getrieben, gute lutherische Prediger ge⸗
nacht, die nun von tausend Kanzeln die selige
Stimme des Evangeliums erschallen ließen.
Wie glücklich ist eudlich der Haus st an d durch
zuthers Reformation geworden! Zuvor war er
der allerverachtetste und unwertheste; es drückte
ihn ein so schweres Joch menschlicher Satzungen,
daß es unmöglich zu ertragen war. Die Unwis⸗
enheit war zu einer undurchdringlichen Finster⸗
niß geworden. Niemand verstand die zehn Ge⸗
dote, den Glauben, das Vaterunser, all sein Ver⸗
nögen mußt dieser Stand den faulen Bäuchen in

Engel mußte, ehe er durch den Himmel fliegen

konnte, erst im Abgrund der Höͤlle liegen, und an
allem Menschenwerk, eigener Tugend, Heiligkeit
und Kraft verzagen lernen, damit er selbst seinen
einigen und höchsten Trost in dem Evangelium
fände, dessen Bote er werden sollte, damit er die
Wahrheit an sich selbst erfuhre, wie der arme
Sünder umsonst, aus lauter Gnade und Barm⸗
herzigkeit ohne alle Verdienste und Werke, um
IEsu Christi willen, durch den Glauben vor Gott
gerecht und selig werde.
im Pabstthum verschwieg, und dadurch den Ge—
wissen allen Trost raubte, nämlich die rechte
Hauptlehre der Schrift und der alten apostolischen
Kirche, ja der Kirche alten und neuen Testaments.

Das wars, was man

»So halten wir es nun, daß der Mensch gerecht

werde ohne des Gesetzes Werke, allein durch den
Glauben“ spricht St. Paulus.
Menschen, dem die Uebertretungen vergeben sind,
dem die Sünde bedecket ist,“ spricht David. Daß
durch den Namen IEsu Vergebung der Sünden
empfahen sollen, alle die an Ihn glauben, bezeu⸗
gen alle Propheten.
des Trostes; darin thut sich der Himmel auf,
und das Vaterherz Gottes, und da Luther mit
großer Stimme dieses Evangelium verkündigte,

„Wohl dem

Das ist die rechte Sonne

so wurde Gott recht seine Ehre auf Erden gege⸗

ben, und das Pabstthum mit seinen Abgöttere ien

und Menschensatzungen zu Boden gestoßen.
Wem das nicht ein unbegreifliches Wunder

ein so mächtiges helles Licht hervorleuchtete, daß
aus solchem Schutt und Unflath der alte Schatz,
der alte Trost der Seelen wieder zum Vorschein
kam, dem ist nicht zu helfen, denn er ist staar⸗
blind. Wer die lutherische Kirche eine Ketzerei
schilt und sie verdammt, der sehe zu, ob er nicht

Hausherrn gerne thut, dient Gott damit.“ Das die Kirche verdammt, welche die Geheimnisse der

hochheiligen Dreieinigkeit und der Menschwer⸗
dung des Sohnes Gottes, die Lehre vom Zorn
Gortes über die Erb- und wirkliche Sünden, von

für alle Menschen,
von der Buße und dem Glauben an den allge⸗
meinen Heiland, von den unausbleiblichen Fruch⸗
ten des Glaubens, den guten Werken, von der
bekehrenden, erleuchtenden, seligmachenden Kraft
des göttlichen Worts, von der Seligkeit derer, die
in dem Glanben an Christum entschlafen, von
der Verdammniß der Unglänbigen und Werkhei⸗

stel einfältig, lauter und rein lehrt und vorträgt.
Ja, wahrlich, wer die lutherische Kirche verwirft
und verdammt, der verdammt die rechte, reine
Lehre des göttlichen Worts und die wahre, uralte
Kirche der Propheten und Apostel und redet ein
schreckliches Urtheil über seinen eigenen Hals.
Gott sei gelobt fur seine Gnade, daß wir durch
die Reformation des hochtheuren Schatzes seines
reinen, seligmachenden Worts theilhaftig gewor⸗
den sind. Er erhalte uns dabei immerdar. Amen,

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(Eingesandt von Prof. Brauer.)

„Luth. Herold“, worin sich die von mir fruͤher

tief gekränkt, persönlich verletzt, sein gutes Herz,
seine „Motive“ verkannt und verachtet. Er klagt:
„Die Art und Weise, wie der Herr Profe ssor in sei⸗

bat mich verletzt, um so mehr, da ich mir bewußt
bin, daß ich, was meine Motive bei der Abfassung
und Veröffentlichung jener Beiträge in einem kirchm
lichen Blatte anbelangt, eine solche rauhe, herz⸗

lose, ketzerriecherische und ketzerrichterische Be—

urtheilung und Behandlungsweise nicht verdiene.“
Wie kann der Christian nur so jammern über
sich, seine Person, da er doch zugeben
mu ß, daß in meiner kurzen Anmerkung über die
falsche Lehre auch nicht eine Sylbe über ihn,
üͤber seine Per son enthalten ist. Christian sollte
doch wissen, daß angegriffene falsche Lehren da—

durch nicht recht werden, wenn man fälschlich

klagt, daß man persönlich verletzt sei, da jeder⸗

hat in Lehrsachen keine beweisende Kraft. —
So wenig ich Christian persönlich irgendwie zu
nahe getreten bin, so und noch viel weniger habe

ich ihn zu einem Ketzer gemacht, weder auf „ketzer⸗

riecherische“, noch auf „ketzerrichterische“ Weise.
Solche unverstandene termini technici sollte der

Christian dem Ludwig überlassen. —

daß aus solcher gräulichen Finsterniß plötzlich

nem genannten Aufsatze sich auszudrücken beliebt,

mann, der lesen kann, das Zeugniß geben muß,
daß die liebe Person, das liebe Ich, auch nicht
mit einem Finger beruhrt ist. Verletzte Eitelkeit

Falsche Lehre von der Rechtfertigung. 1
„Christian“, der Verfasser jener Aufsätze im

gerugte „falsche Lehre von der Rechtfertigung' 3
findet, hat geantwortet. Er fuͤhlt sich zum ersten

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