Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 26. November 1862, Seite 54

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gebet 23 · Zauberei

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Herren nicht, das überlassen sie den Missouriern.
Was ist es aber denn? Nun, es ist General⸗
synoden⸗Liebe und ⸗Zartheit. Ach, liebe, gute
Herren, nehmt es doch ja nicht übel, daß uns
über papistische Lehre, die sich als lutherische dar⸗
stellen will, das Herz etwas warm wird. Nein,
liebe Herren, thut es nicht; habt Geduld mit uns
und eutschuldigt gutigst, daß es mit der Ent⸗
wickelung der Weichherzigkeit und der Weitherzig⸗
keit bei uns etwas langsam hergeht.

Zur kirchlichen Chronik.

Aus dem Herrmannsburger Mis⸗
sionsblatt des Pastor Harms vom
Monat August und September erse hen wir, daß
letzterer bei seinem Missionswerk Erfahrungen
macht, die ihn auf eine harte Probe stellen. Er
schreibt: „Ihr habt nun schon gehört aus der
vorigen Predigt von dem mancherlei Traurigen,
das uns widerfahren ist. Daß das wahrhaftig
nicht leicht zu ertragen gewesen ist, das könnt ihr
euch wohl denken. Man hätte darunter erliegen
müssen, wenn man nicht seine Lust an dem HErrn
hätte. Es ist wahrlich nicht leicht, wenn man
im Betschuanenlande vier Söhne, die man auf
dem Herzen getragen hat, zu gleicher Zeit abfal⸗
len siehet, und was noch schwerer, wenn man sie
in der Gefahr sie het, geistlich zu verderben. Da⸗
zu nun noch wieder zwei Missionare abgefallen:
Wiese, weil seine Frau lieber eine Dame sein
und auf dem Sopha sitzen, als ihre Hände ruͤhren
mag; und wer hätte das gedacht, daß Meyern),
in den man nie das geringste Mißtrauen setzte,
abfallen könnte? Aber um seiner unverträglichen
Frau willen hat Niemand mit ihnen zusammen⸗
leben können. Der Capitain hat acht Jahre unser
Missionsschiff gefahren und ich habe nie Miß⸗
trauen gegen ihn gehegt, nun auf einmal sitzt er
als Betrüger im Zuchthause.“

Auch auf Amerika richtet Harms sein
Auge. Er schreibt: „Auch haben wir unsere
Augen auf das unglückliche Amerika gerich⸗
tet. Von dort sind viele Briefe hierher gekom⸗
men, und besonders ein Brief aus Minnesota
mit der Bitte, wir möchten ihnen 10, 12, 20
Missionare schicken, welche unter den armen
Deutschen dort das Evangelium predigten. Bald
nachher meldeten sich zwei Leute, die hingehen
wollen und wir haben sie aufgenommen, um sie
nach vollendetem Lehrkursus hinüber zu schicken,
und denken auch das noch zu erweitern. Gott
segne es.“

In demselben Blatte wird erzählt, daß Pastor
Brunn bei Gelegenheit eines Missionsfestes
in Herrmannsburg eine Ansprache gehalten und
sein Werk für America der Liebe der Gegenwär⸗
tigen empfohlen habe. P. Harms schließt den
Bericht mit den Worten: „Gott segne die Au-
stalt und gebe ihr viele Freunde und gutes Ge⸗
deihen!“

Hamburg. Von daher wird unter dem
2. Octbr. geschrieben: Laut Bekanntmachung
des Senats sind die Geistlichen künftig aller

*) M. wird sich wahrscheinlich der dortigen norwegischen
Mission anschließen.

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Functionen an den hiesigen Schulen enthoben.
Womit denn in Hamburg die Schule von der
Kirche vollständig getrennt ist.

Abolitionismus. Die allermeisten,
welche jetzt noch Christen sein wollen, haben sich
mit den Ungläubigen verbunden, die Welt zu re⸗
formiren und endlich, wie sie meinen, auf den
höchsten Gipfel der Vollkommenheit zu bringen.
Zu diesem Zwecke haben sie sich in Temperenz⸗
oder andere geheime Gesellschaften aufnehmen
lassen, zu denen selbst Heiden und Juden gehören,
und arbeiten sie jetzt namentlich auf das eifrigste
mit den ärgsten Feinden des Wortes Gottes für
gewaltsame Abschaffung der Sclaverei. Hier⸗
über spricht sich ein Correspondent des „Evange⸗
listen“ von Cleveland in der Nummer des 15.
Nov. unter Anderem folgendermaßen ganz richtig
aus: „Die ersten Christen würden mit Abscheu
eine eidliche Verbindung mit Ungläubigen und
Weltmenschen abgewiesen haben um neben Chri⸗
sto und seiner Kirche die Welt zu reformiren.
Solche Versuche machten einige Häretiker und
heidnische, philosophische Schulen. Um die Welt
von Unseligkeit jeder Art zu befreien, vertraute
man einzig und allein der Gotteskraft des Evan-
geliums. Nichts beweist mehr den schrecklichen
Abfall unserer Christenheit von dem lautern
Evangelium, wie unsere hochgepriesene neuevan⸗
gelischen Reform-Bewegungen, an denen leider
so viele Prediger sich betheiligen.

Ohne mich könnt ihr nicht Gutes thun, sagt
Jesus. Der Temperenz-Lecturer, der Abolitio⸗
nist, der Socialist in der Loge sagt das Gegen-
theil und bei allem Geschrei: „„hier ist Christus,
da ist Christus,““ fehlt der Christus der Bibel
bei allen Pelagianern und Arminianern. Euer
Christus ist höchstens die Himmelsleiter Jakobs,
an welcher ihr durch eigene Kraft emporklettert.“

„Einen ketzerischen Menschen
meide.“ Zu diesem apostolischen Ansspruch
theilt der Pilger aus Sachsen folgende Geschichte
mit:

In Cette, einer französischen Seestadt am
mittelländischen Meere, predigte ein seit etwa fünf
Jahren dort angestellter Hilfsprediger, der sich
früher schon durch einen Streit über die Person
Christi bemerklich gemacht hatte, am letzten Weih⸗
nachtsfeste im Anschluß an die Worte: „Ich und
der Vater sind Eins“, etwa Folgendes: Diese
Einheit sei keine andere als die, welche durch das
Gebet zwischen Gott und jedem Geschöpfe, oder
durch die Liebe zwischen verschiedenen Wesen,
z. B. zwischen Mann und Frau hergestellt werde.
IEsum als Gott anbeten, sei eine Gottesläste⸗
rung und unvereinbar mit der Einheit Gottes,
dieser Grundlage jeder wahren Religion. IEsus
sei nichts weiter als ein ausgezeichneter Mensch
gewesen u. s. w. u. s. w. Das Uebrige könnt ihr
euch denken. — Was that die Gemeinde? Am
Schluß der Predigt erhob sich fast die ganze Ver⸗
sammlung und verließ die Kirche, ohne an dem
heiligen Abendmahl Antheil zu nehmen, das sich
an die Predigt anschließen sollte. Darauf for⸗
derte der Kirchenvorstand den Hilfsprediger auf,
seine Entlassung zu nehmen und gab ihm eine
Frist von sechs Monaten, um sich nach einer andern

Stelle umzusehen. Dieser weicht anfangs dem

unerwarteten Eindruck der allgemeinen Ent⸗
rüstung und reicht seine Amtsniederlegung ein.
Nachher besinnt er sich aber eines andern und
nimmt die betreffende Erklärung zurück, um das
Ergebniß der bevorstehenden theilweise Neu⸗
wahl des Kirchenvorstandes abzuwarten. Als
aber auch diese zu seinen Ungunsten ausfällt
und die Kirche, so oft er predigt, leer bleibt,
macht er einen letzten verzweifelten Versuch, sich
und seine neue Lehre der Gemeinde aufzudrän-
gen. An einem Sonntag, wo der eigentliche
Pfarrer, der, soweit es seine große Kränklichkeit
gestattete, die Verwaltung seines Amtes wieder
übernommen hatte, den Gottesdienst halten
sollte, bahnt er sich plötzlich und fast mit Gewalt
durch die zahlreiche Versammlung den Weg zur
Kanzel. Kaum aber erscheint er oben, so leert
sich wie mit einem Zauberschlage die dicht ge⸗
drängte Kirche und läßt den unberufenen Ver⸗
kündiger der neuen Weisheit allein zurück. Seit⸗
dem hat derselbe es aufgegeben, dieser festen
Entschlossenheit der ganzen Gemeinde, von ihm
und seiner Lehre sich ferne zu halten, noch ein⸗
mal die Stirn zu bieten. — O, wenn doch alle
Gemeinden es verständen, in gleicher Weise das
Wort „Einen ketzerischen Menschen meide!“
durch die That zu erfüllen! O, wenn sie doch
uberhaupt erst wüßten, wen sie fur einen ketzeri⸗ 3
schen Menschen zu halten haben! —

Sympathie oder Gebet?

Aus Preiswerk's Reden über den Aberglauben.

Ein Knabe lag krank an gelähmten Beinen,
so daß er den einen Fuß nicht von dem andern
nehmen konnte; zugleich war er im Geiste so
verwirrt, daß er mitunter in Toben ausbrach 3
und mit geballter Faust auf eine Gestalt los⸗
schlug, die, wie er sagte, gegen ihn eindrang,
welche aber außer ihm Niemand sah. Die zwei]
Aerzte, welche zu Rathe gezogen wurden, waren
verschiedener Meinung. Der Eine suchte den 1
Sitz des Uebels im Gehirn, der Andere in den 3
Eingeweiden; aber keiner vermochte zu helfen. 4
Daruͤber vergingen Monate. Mittlerweile redete 3
man den Eltern von verschiedenen Seiten zu,;
sich an einen in der Nähe wohnenden Scharfrich-3
ter zu wenden, der mit seinen sympathetischen
Mitteln gewiß helfen könne. Allein die Mutter“
hatte einen Grauen davor und wehrte sich au's
Aeußerste. Eines Morgens kam der Großvater A4
des Knaben und sagte zu seiner Schwiegertoch-
zer: „Wie lange besinnst du dich doch, gehe ein⸗
mal nach N. Warum sträubst du dich denn so?
Liegt dir denn gar nichts an dem Kinde? Du
bist eine schlechte Mutter, wenn du diesem Jan-
mer so gleichgültig zuseben kannst!“ — Die Frau 3
weigert sich auch jetzt wieder, ergreift alle mögli⸗
chen Ausflüchte, und sagt endlich: „Wenn ich
aber auch Vertrauen dazu hätte, so hulfe es doch
nichts; denn ich habe kein Geld, um den Mann
zu bezahlen.“ Da warf ihr der Großvater, ob- 3
gleich er ein armer Mann war, einen Fünffran⸗
kenthaler auf den Tisch unb sagte: „Dacht' ich 3
mir's doch, daran wird's fehlen. Aber jetzt nur à
frisch daran!“ Die Fran geräth darüber in die 1
äußerste Verlegen heit und weiß sich nicht zu hel⸗

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