Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Oktober 1863, Seite 17

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Al ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gellum, zu verkündigen denen,
die auf Erden sizen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Offenb. Joh. 14.6.

AMis sprach mit großer Stim⸗

me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Offenb. Joh. 14, 7.

I

2

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch-Lut
Redigirt von C. F. W. Walther.

„Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und nimmermehr.

——

herischen Synode vo

u Missouri, Ohio und andern Staaten.

E

St. Louis, Mo., den 1. October 1863.

No. 3.

Jahrgang 20.

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aber, welche Geschäftliches,

11

Nur die Briefe, welche Mittbellungen für das Blatt enthalten, sind an den Redakteur, alleandern
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Mr. M. G. Rarthel, caro ot C. F. W. Walther, St. Louis, No., anherzusenden.

In Deutschland ist dieses Blatt zu beziehen durch Justud Naumann In Leipzig.

Vorwort der Redaction
zum
zwanzigsten Jahrgang des
(Schluß.)

„Lutherauer.“

Eine vierte wider den „Lutheraner“ und
unsere Synode überhaupt erhobene Doppelan-
flage ist, wie wir bereits erinnert haben, diese:
Die einen sagen, wir trieben Abgötterei mit
Luther und den sym bolischen ĩBüchern
der lutherischen Kirche, setzten diese nehmlich neben,

ja, über Gottes Wort; andere hingegen sagen,‚

wir seien Feinde und Verräther Luthers und der
luth. Bekenntnißschriften.

Was den ersten Vorwurf betrifft, so denken wir
hierbei nicht sowohl an die Reformirten, Metho-—
disten und Andere, die gar nicht lutherisch sein
wollen. Daß die se uns eine abgöttische Ueber⸗
schätzung Luthers und der symbolischen Bücher un-
serer Kirche zumessen, ist ja ganz in der Ordnung.
Thäten diese das nicht, so müßten entweder sie
Lutberaner geworden sein oder wir selbst es nicht
mehr sein. Das unterscheidet ja einen Luthera-
ner, wie schon sein Name anzeigt, von einem
Nicht⸗Lutheraner, daß er Luthern für einen ganz
reinen Lehrer und unsere Symbole fur ein ganz
richtiges Bekenntniß seines Glaubens erkennt,
während der Nicht-Lutheraner beides leugnet.
Wer sich einen Lutheraner nennt, und doch Lu⸗

thern für einen falschen Lehrer hält, und meint,
daß auch die lutherischen Symbole Irrthümer

Unter denen, welche uns wunderlicher Weise eine
abgöttische Ueberschätzung Luthers und der luth.
Sym bole vorwerfen, meinen wir daher solche,
welche durchaus Lutheraner sein wollen; und
zwar nicht sowohl die Lutheraner der General⸗
synode, welche ja bekauntlich meist nur auf den
Namen Lutheraner Anspruch machen, aber

die fuͤr die echtesten Lutheraner gelten wollen;

Vormundschaft stehende Jo wa-Synod e.
Doch auch dies, daß selbst die Genannten unser

Symbole als ein Zuruckstellen der heil. Schrift
angreifen, darf uns nicht sonderlich Wunder
nehmen. Diese Leutchen sagen selbst, daß sie
dem „Fortschritt“ huldigen und „einer größeren
Vollendung der ev. luth. Kirche entgegenstreben,“
daß sie nicht alle Lehren zum Bekenntniß rechnen,
die darin enthalten sind, und überbaupt die Sym-
bole nur in „historischer Auffassung annehmen.“*)
Sie haben sich durchaus in den Kopf gesetzt, sie
seien dazu berufen, die uach ihren Gedanken noch
lange nicht genug reformirte lutherische Kirche erst
völlig zu reformiren, die lutherischen Symbole von
den darin, wie sie meinen, noch befiudlichen irri⸗

*) Man vergleiche unter Anderem, was die Jowaer laut
eines Berichts im „Lutheraner“ vorigen Jahrgangs Seite 10
und 11. hierüber geschricben haben.

**) Man veragleiche den Artikel im Jowaer Kirchenblatt:

nthalten: der li 8 — —
mun e Wut ichts anders, als wenn er „„Stellung der Synode Jowa zu den Syvmbolen“ von 1858,
sich närrischer Weise einen Wiedertäufer nennen mitgetheilt in „Lehre u. Wehre“ Jahrgang IV. 61—63.

Unirte sein wollen, als vielmehr gerade solche,

z. B. Herrn Pfarrer Löhe und die unter seiner
eines Luther und aller Verfasser der luth. Sym-

Festhalten an der Lehre Luthers und unserer

wollte, während er die Wiedertaufe verwürfe. gen „Anschauungen“ zu reinigen,‚ die luth. Kirche

mit den ihr mangelnden, theils bisher unerkaun⸗
ten, theils bisber verkannten, theils bisher von ihr
selbst be kämpften, Lehren zu bereichern, und so
eine verjungte oder viel mehr ganz neue, schoͤnere,
herrlichere, grundlich reformirte luth. Kirche zu
stiften. Dieser Plan lächelt sie natürlich nicht
wenig an. Sie sehen schon im Geiste in den
Kirchengeschichten der Zukunft ihre Namen als
die Namen der Reformatoren des neunzehnten
Jahrhunderts glänzen, deren Glanz den Namen

bole weit überstrahlen werde. Denn dann, mei⸗
nen sie, werde die Welt sehen, daß ein Lut her,
ein Melanchthon (selbst in seiner besten
Zeit) und ein Chemnitz eu. A. nur die leichte
Arbeit gethan haben, nehmlich die Kirche nur
aus dem Gröbsten heraus zu reformiren; sie aber,

die Jowa er, Herrn Pfarrer Löhe an der Spitze,

seien die Männer gewesen, die das Riesenwerk

vollbracht hätten, das plumpe, von Luther ver⸗

kehrt angelegte Gemäuer der lutherischen Kirche
in einen kunstvoll geformten, bräntlich geschmuͤck⸗
ten und mit den seltensten Schätzen angefüllten
Dom verwandelt, dieselbe ihrer „Vollendung“
entgegengefͤhrt und dem Heiland beim Anbruch
des tausendjährigen Reiches in ihrer Schöne
überantwortet zu haben. Wenn nun wir Luthe⸗
raner von der Missouri-Synode bei Entfaltung
dieses prächtigen Zukunftsgemäldes kalt bleiben,
ja, über diese neuen Reformatoren der Kirche
der Reformation als über rüstige Bauleute eines
neuen babylonischen Thurmes höchstens lächeln,

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