Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. März 1864, Seite 100

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Ach, laßt es uns, m. L., ja Zeichen sein und
zwar alle solche Erscheinungen am Himmel und
auf Erden. Irde Sonnen- und Mondfinsterniß,
jede Sternschnuppe, jedes Wasserbrau sen, wo es
nur sei, jedes Erdbeben, jedes Himmelszeichen,
jeder Sturmwind, jedes Gewitter, jeder Baum,
den der Wind im Walde umwirft, jede Bangig-
keit, jede Furcht und Angst der Menschen, jeder
Spötter ꝛc. — das alles laßt uns Prediger sein,
die da laut verkündigen: die Welt geht zu Ende,
der HErr kommt! Anspucken sollten wir uns,
daß wir unserer Vernunft und unserem Fleische
oft mehr folgen, als dem HErrn Christus, ob-
gleich Gott mit lauter Beweisen für die Wahr-
heit seines Wortes vom Himmel herab regnet,
hagelt, donnert und blitzet. O,laßt uns glauben,
der HErr ist nahe, alle seine Zeichen sind erfullt,
er kann jeden Augenblick kommen. Erst dann
werden diese Zeichen auch die rechte Wirkung in
uns haben. Davon laßt uns nun noch hören:

2.

Das Erste, m. L. was diese Zeichen in uns
wirken sollen, ist Freunde. Solche können sie
aber nur in den Gläubigen, nicht aber in den
Ungläubigen wirken; denn diese achten nicht da⸗
rauf als auf Zeichen, sondern als solche verachten
sie dieselben und spotten. Kommt aber Christus
einst trotz ihres Lachens, so wird er ihnen nur
schrecklich sein; denn er kommt ihnen, weil sie
es nicht anders gewollt haben, als Richter. Sie
werden ihn sehen, in den sie gestochen haben, und
er wird für sie lauter Schrecken, höllisches Feuer
und Verdammniß bringen. Anders aber ist es
bei den Gläubigen; denuen ist er kein Richter,
sondern ein Heiland. Keine Schrecken, sondern
Freude, selige Freude, sollen darum zuerst diese
Zeichen in ihnen wirken.

Darum spricht Christus zu ihnen, aber auch
nur zu ihnen, also, daß es keinen Ungläubigen
angehet — er spricht: „Wenn aber die⸗=
ses anfähet. zu geschehen, so sehet
auf und hebet eure Häupter auf,
darum, daß sich enre Erlösung na⸗
het.“ Sie sollen ihre Häupter nicht in Trau⸗
rigkeit hängen lassen, sondern fröhlich empor he⸗
ben; denn nun komme, was sie längst so sehnlich
gewüͤnscht haben; nun komme ihr HErr und
Heiland und mit ihm ihre Erlösung, ihre endliche
Erlösung, um die sie lange und flehentlich gebetet
haben in der 2. und 7. Bitte, da sie sprechen:
„Dein Reich komme,“ und „Erlöse uns von dem
Uebel.“ So lange sie hier noch wallen, liegen
sie ja wie in einem harten und schweren Gefäng⸗
nisse, weil Sünde und Satan sie noch umgeben
und anfechten. Aber jene Zeichen verkündigen
ihnen, Christus, der himmlische Ehrenkönig,
komme, um ihr Gefängniß zu sprengen und ihnen
auszuhelfen zu der herrlichen Freiheit in seinem
himmlischen Reich. Sagt selbst: warum sollte
doch ein Christ erschrecken vor diesem freudigsten
Ereignisse — ein Christ, der es hier herzlich müde
ist und den nach der süßen Himmelsruhe weh⸗
müthig verlanget? Denn welcher Gefangene,
der unter einem grausamen Tyrannen im frem-
den Lande schmachtete, würde erschrecken, wenn
sein König kommt, um es einzunehmen und ihn

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frei zu machen? Wenn da auch Geschütze don-
nern und dlitzen, er hört es lieber als Musik;
denn das alles verkündigt ihm seine Errettung
und Befreinng. So sind jene Zeichen einem
Gläubigen; denn er denkt: Gott sei gelobt, nun
zeigt mirs mein Gott, daß bald mein himmlischer
Bräutigam kommt, der seine Braut aus dem
Lande der Fremde und ihrer irdischen Wallfahrt
heimholen will in den himmlischen Hochzeitssaal,
ihr brünstiges Verlangen, ihre Sehnsucht ewig
zu stillen! Welche Braut erschrickt wohl, wenn
ihr Bräutigam sein Kommen ihr anzeigt? Nun
kommt, denkt der Christ, das Haupt der Kirche,
um seine Gemeinde der Heiligen, jede gläubige
Seele auszuführen aus diesem Thränen⸗ und
Jammerthale und sie einzufübren in den bimm⸗
lischen Freudensaal, zu der heiligen Engelschaar
und der Gemeinde der Erstgebornen, deren Na—
men im Himmel angeschrieben sind! Nun kommt
die Erlösung, merke es doch, meine Seele, die
Erlösung von aller Sünde, Verfolgung und
Bosbeit der Welt und allen Anfechtungen des
Satans. Er kommt, zwar auch, um sein Urtheil
an dem wüsten und gottlosen Weltwesen, an
dem Fürsten dieser Welt und allen seinen un⸗
gläubigen Unterthanen zu vollziehen, nämlich sie
hinabzustürzen in die ewige Pein, da ihr Wurm
nicht stirbt und ihr Feuer nicht verlischt; aber
er kommt auch, der treue Heiland, um euch und
alle Gläubigen in die ewige Freude zu holen,
auch unsere und die Leiber aller seiner Kinder in
Kraft der seligen Taufe fleckenlos und himmlisch
verklärt seinem Vater darzustellen und Theil neh;
men zu lassen an der Herrlichkeit und Seligkeit
seines Hauses. O, darum freue dich, Seele und
Herz, freue dich! denn wie könnte ich ein Christ
sein, und mich darüber nicht freuen?

Um die se Freude noch mehr zu entzünden und zu
erhöhen, führt der HErr ein gar liebliches Gleich-
niß an: „Sehet an den Feigenba um
und alle Bäume. Wenn sie jetzt
ausschlagen, so sehet ihrs an ihnen
und merket, daß jetzt der Sommer
nahe ist.“ Wenn die Bäume knospen, aus⸗
schlagen und Blaͤtter gewinnen, wie freut sich
dann alles! Menschen, Vieh, die ganze Natur
wird fröhlich; denn der rauhe Winter ist ver-
gangen, der liebliche Lenz und der warme Som⸗
mer aber kommt. So sind und sollen dem Chri⸗
sten alle jene Zeichen nichts anderes sein, als die
schöne Blüthe, die ihm verkündigt, die Winterzeit
der Sündenwelt geht zu Ende und der liebliche
freudenvolle Sommer nahet und nimmt kein Ende.
Denn so spricht Christus: „Also auch ihr,
wenn ihr dies alles sehet angehen,
so wisset, daß das Reich Gottes
nahe ist.“ Da hört es ja ein Christ aus dem
Munde seines treuen Heilandes, der ihm nicht
lügen kann, daß dann das Reich Gottes, also
für ihn nicht das Reich der Sünde und des Teu⸗
fels, nicht die Verdammniß, sondern das Reich
Gottes, das Reich der Herrlichkeit komme, wo
wir Gott von Angesicht zu Angesicht ewiglich
schauen, wo wir ihn ohne Ende loben und prei⸗
sen werden mit allen heiligen Engeln und Seli⸗
gen. Eia, wären wir da! darum sollten wir
unablässig seufzen: Komm HErr IEsu, komm

bald, mach ein Ende allem Jammer und hole
uns in deine Seligkeit!

Die Zeichen sollen aber auch zweitens in uns
Wachsamkeit und Gebet wirken. So
„seid nun wackerallezeitund betet,“
spricht der HErr.

Zuerst sollen wir wachen. Das sagt er ge⸗
rade den Christen, denn die Gottlosen thun es
ja nicht, die leben in Fleischeslust und Weltfreude,
nach ihren Lüsten und Begierden dahin, als wäre
der Himmel auf Erden. Wachen sollen wir,
daß wir nicht in dieselben Wege der Gottlosen
und Weltkinder gerathen. „Hüttet euch, daß
eure Herzennicht beschweret werden
mit Fressen und Saufen und mit
Sorgen der Nahrung.“

Wie? das sollte die Christen angehen? Ge⸗
wißlich. Sie sind noch nicht lauter Geist, son⸗
dern haben auch noch Fleisch, einen alten Adam,
der nach seiner Beschaffenheit nicht besser ist, als
bei allen Ungläubigen. Darum ist ihnen diese
Warnung nöthig. Ach, wenn die Christen nicht
üuber ihr Fleisch wachen, so wird sie Teufel und
Welt wieder in die Lüste dieser Welt einflechten.
Und je näher wir dem juͤngsten Tage gekommen
sind, um so gefährlicher ist es, um so listiger und
versuchungsvoller sind die Verfuhrungen, weil es
auf allen Seiten gar sündlich zugehet. Denn
wahrlich! jetzt ist es, als es war in den Tagen
Noä und Lots, worauf Christus hinweist.

„Hüteteuch vor Fressen und Sau⸗
fen.“ Essen und Trinken, was zur Erhaltung
des Leibes nöthig ist, gönnt uns Christus; vor
Fressen und Saufen aber sollen wir uns hüten,
weil dadurch das Herz beschweret, d. h.
untüchtig, ja völlig unfähig wird zum Wachen
und steten Erwarten der Zukunft Christi. Sau⸗
fen und Fressen ist dann seine Lust, Freude und
Gefallen; daran klebt es. Christen aber sollen
ja an ihrem HErrn, seiner Ehre, seinem Reiche,
seinem lieben Worte, an den durch Christi Blut
ihnen erworbenen Gnadengütern, an der Selig⸗
keit ihre Lust haben; sie sollen ja der Welt und
ihrer Lust gestorben sein und ihr Fleisch sammt
den Lüsten und Begierden täglich kreuzigen, —
und ein Christ, der mit Gottes Blut erkauft und
durch das Evangelium im Glauben errettet ist
aus der Schlammgrube der fündlichen Lüste,
wollte sich wieder hineinstürzen durch Sicherheit?
er wollte wieder ein Fresser und Säufer werden?
Ach, das müßte ja ein treuloser, eidbrüchiger
Mensch, ein Teufelskind sein, der dies könnte
und thäte! darum hütet euch und wachet, denn für
jeden ist noch die Versuchung da.

Hütet euch vor „Sorgen der Nahrung“
d. h. für den ganzen Lebensunterhalt, alles, was
dazu gehört. Unseren Beruf sollen wir ja in aller
Treue verwalten, aber dem Irdischen und Zeit⸗
lichen nicht das Herz schenken, wie die Welt, die
nur reich zu werden sucht und allein im Erwerben
und Erringen irdischer und vergäuglicher Güter
ihr Glück findet. Ach, wie viele Christen werden
durch diese Versuchung gestürzt, daß Jahr aus
Jahr ein fast keine anderen Sorgen und Gedanken
ihr Herz einnehmen, als die um das Irdische!
Merkwürdig ist es, daß Christus neben Fressen
und Saufen nicht sagt: Hütet euch vor Mord,

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