Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. März 1864, Seite 102

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angerichtet und eine neue falsche Kirche gegründet
haben, die, anstatt auf dem reinen Evangelium,
auf schwärmerische Erhitzung und neue Bekeh-⸗
rungsmethoden erbaut war und die sich daher
nur dadurch vom Untergang erretten kann, daß
sie das erst an der verlassenen Kirche Verlästerte
selbst einführt. Darum sei jeder vor den Lockun⸗
gen der schwärmerischen Secten gewarnt. Lasse
sich niemand durch ihren guten Schein betrügen.
Endlich nimmt solches menschliche Machwerk
doch ein trauriges Ende, während die alte recht⸗
gläubige Kirche wohl eine Zeitlang unterdrückt
und wie begraben werden kann, aber endlich
immer wieder in hellem Glanze aufersteht. So
halte denn, lieber Lutheraner, was du hast, daß
dir niemand deine Krone raube.

Geheime Gesellschaften. Es gibt
jetzt manche Lutheraner, welche früher selbst
ernstlich gegen alle geheimen Gesellschaften ge⸗
eifert haben und die sich doch jetzt in solche Ge⸗
sellschaften haben hineinziehen lassen. Die einen
meinen damit gerechtfertigt zu sein, weil ihre Ge⸗
sellschaft den Zweck hat, die Regierung zu unter⸗
stützen, andere damit, daß sie zu ihrem persön⸗
lichen Schutz nöthig sei. Beide sollten sich aber
ihres Unglaubens, der die wahre Quelle ihrer
Handlungsweise ist, schämen. Man soll nichts
Böses thun, daß Gutes daraus komme. Es ist
aber immer etwas Böses, sich an geheimen
Gesellschaften zu betheiligen. Deutlich gibt der
HErr es als ein Merkmal des Bösen an, daß
man das Dunkel des Geheimen dafür sucht.
Er spricht: „Wer Arges thut, der hasset
das Licht und kommt nicht an das
Licht, auf daß seine Werke nicht ge⸗
straft werden. Wer aber die Wahr⸗
heit thut, der kommt an das Licht,
daß seine Werke offenbar werden;
denn sie sind in Gott gethan.“ Joh.
3, 20. 21. Auch spricht der heilige Apostel:
„Meidetallen bösen Schein.“ 1 Thess.
5, 22. Welch einen bösen Schein gibt aber der
Christ, der sich eidlich im Geheimen mit Leuten
allerlei Glaubens und Unglaubens zu einem
Bunde vereinigt? Anstatt sein Licht leuchten zu
lassen vor den Leuten, auf daß sie seine guten
Werke sehen und den Vater im Himmel preisen
(Matth. 5, 16.), sucht er den Schutz der Finster⸗
niß, so daß niemand wissen kann, was er im
Schilde führt! Das mag die Welt thun
aber eines Christen ist es ganz unwürdig.
Hier hilft nicht, wenn man sagt, wir haben ja
nur Gutes vor. Habt ihr nur Gutes im Sinne,
warum scheut ihr das Licht, warum verkriecht
ihr euch in die Winkel und laßt nur Eingeweihte
wissen, welche Pläne ihr verfolgt? Kinder
des Lichts sollen, wir wiederholen es, auch an
das Licht treten. Man sage endlich nicht:
„Es gibt ja anerkannte Gemeinschaften, welche
alle ihre Geheimnisse haben, z. B. die Familie,
die Staatsregierung.“ Damit hat es eine ganz
andere Bewandtniß. Familie, Staatsregierung
und dergleichen sind keine geheimen Gesellschaften;
was darin auch von Anderen unge sehen vorgehen
mag, so weiß doch jeder Mensch ihre Zwecke.
Sie sind öffentliche von Gott selbst zur
Wohlfahrt der Welt gestiftete Gesellschaften

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Geheime politische Verbindungen aber von Pri-
vatpersonen sind nicht von Gott eingesetzt und
galten bis in die neuere Zeit selbst bei der Welt,
namentlich in Freistaaten, für schimpflich und
dem Staate gefährlich, weil sie das nothwendige
gegenseitige Zutrauen der Bürger zu einander
untergraben und einen Staat im Staate bilden.
Möchten doch alle Lutheraner, die sich haben ver⸗
leiten lassen, sich einer solchen geheimen Gesell⸗
schaft anzuschließen, welcher Art dieselbe auch
sein möge, die Sache vor Gott überlegen und
nach Gottes Wort einmal genauer prüfen!
Wir zweifeln nicht, dann würden sie bald mit
uns übereinstimmen und die gefährlichen, ge⸗
wissensbindenden Bande im Namen des HErrn
wieder zerreißen. Das helfe Gott!

„Ein Irrthum.“ Unter dieser Ueberschrift
berichtet ein Correspondent des „Evangelisten“ in
dessen Nummer vom 13. Febr. unter Anderem
Folgendes: „Im Hospital in Mound Citp,
sechs Meilen überhalb Cairo an der Illinois
Seite des Ohio, lag ein braver Soldat krank.
Seine Hoffnung, gesund zu werden, war ver⸗
geblich; das Leben schwand sichtbar dahin.
An seinem Bette stand einer der treuen Christen,
die aufopfernd sich dem Dienste der Barm herzig⸗
keit weihen. Auf die Frage, ob er vorbereitet
zum Sterben sei, antwortete er mit einem bestimm⸗
ten Ja. Wie er dann nun weiter sagen sollte,
worin seine Hoffnung bestand, erzählte er, daß er
vor dem Eintritt in die Armee den alten Glauben
von der Nothwendigkeit eines seligmachenden
Glaubens in Christo und Antheil an seinem blu-
tigen Opfer angenommen hätte; aber in der
Armee habe sich seine Ansicht geändert. Er halte
jetzt, daß ein Soldat, der für sein Vaterland und
eine gerechte Sache entweder auf dem Schlacht⸗
felde oder im Hospital sterbe, sicherlich selig werde.
Ihm wurde entgegengehalten, daß das nicht in der
Bibel stehe, ferner ob er glaube, daß ein Soldat,
der seinen Mund nur beim Abbeißen der Patrone
stopfe, fuͤr den Himmel bereit sei u. s. w.
Aber Alles vergeblich! Der Sterbende blieb bei
seiner Ansicht, und der Colporteur konnte ihn nur
der Gnade Gottes vor seinem Abschiede empfehlen.
Dieser falsche Glaube, daß der Soldat durch das
Aufopfern seines Lebens sich die Seligkeit verdiene,
ist in der Armee weit verbreiter. Leute, die sich
nie um Gott bekümmert, denen aber im Donner
der Schlacht der Ernst des Lebens und Todes
nahe tritt, uehmen diesen Aberglauben gleich an;
und selbst besser Unterrichtete lassen sich von wah⸗
rer Erkenntniß hinwegreißen. Politiker, die vom
Whiskykruge viel mehr wissen, als von der Bibel,
— Gouverneure, die in ihren Botschaften von
Sünden versöhnen sprechen, streuen diesen Sa⸗
men des Teufels weit aus, und selbst Christen
hören es oft an, um unsern braven Vaterlands⸗
vertheidigern keinen Schmerz zu verursachen.“

Abschaffung der Todesstrafe.
Folgendes lesen wir in der Reformirten Kirchen⸗
zeitung vom 18. Februar: „Einer der beliebtesten
Gründe für die Abschaffung der Todesstrafe ist
dieser: Daß es schwer halte, einen Mörder vor
Gericht zu überführen, wenn die Jury zum Vor⸗
aus wisse, daß ihr „Schuldig““ das Todes⸗

urtheil zur Folge habe, und daß es daher besser sei,
die Strafe in lebenslängliche Einkerkerung ummu⸗
wandeln, weil eine Jury weniger Bedenken tra⸗
gen würde, sich für ein „„Schuldig““ in diesem
Falle zu vereinigen. Im Staate Vermont lin
Neu⸗England) besteht seit 26 Jahren ein Gesetz,
nach welchem ein überführter Mörder erst nach-
dem er ein Jahr im Gefängniß gewesen, hinge⸗
richtet werden kann. In dieser langen Zeit ist
aber erst ein einziger Mörder hingerichtet worden,!
obschon gerade jetzt zwölfe seit Jahren im Gefäng⸗
niß als Mörder sitzen. Und nun meldet der Gou⸗
verneur in seiner letzten Botschaft, daß die facti⸗
sche Abschaffung der Todesstrafe nicht, wie man
sich geschmeichelt hatte, dazu gedient habe, Mord⸗
thaten zu verringern oder die Ausübung des Ge⸗
setzes zu vergewissern, sondern eher das gerade
Gegentheil, und er empfiehlt nun an,
das alte Gesetz wieder in voller Kraft ein⸗
und auszufuhren. — Die Weisheit des Men⸗
schen ist Thorheit vor Gott, und Er hat nun
einmal gesagt: „„Wer Menschenblut vergießt,
deß Blut soll wieder vergossen werden.“ .

Lotterie. Der Editor des „Fröhlichen Bot⸗
schafters,“ eines Blattes füͤr die „Vereinigten.
Brüder in Christo,“ beschreibt in diesem seinem
Blatte eine sogenannte Fair, die in Dayton zun“
Besten der Soldatenfamilien gehalten wurde,
und wobei der Erlös nicht durch Verkauf, sondem
durch Verloosung der zur Fair gegebenen Gegen⸗
stände erzielt wird. Zwar ist der Editor mit
Recht auf alle Arten von Lotterie übel zu sprechen,
aber er schreibt: „Wir können ein solches Ver⸗
fahren nicht anders als Schwindelei nennen⸗
und keineswegs billigen, außer zu Kriegs⸗
zeiten. — Wahrscheinlich rechnet der Herr Edi⸗
tor eine solche Lotterie zu den militärischen Noth⸗
wendigkeiten. Die Columbuser Kirchenzeitunge
bemerkt darüber ganz richtig: „Was also int
Friedenszeiten Schwindelei ist, wird (dem „Froͤh⸗
lichen Botschafter“) in Kriegszeiten eine erlaubter
Handlung. Fürwahr, die Kriegszeit hat schor!
gewaltig eingewirkt auf das Christenthum und auf!
den Verstand des Herausgebers des „„Fröhlichen
Botschafters 140 —

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Kirchliche Nachricht.

Am Sonntag Sexagesimä d. J. wurde hen
G. Harter, nachdem er das praktisch-theologi⸗
sche Seminar zu St. Louis absolvirt, und einen
ordentlichen Beruf von den evangelisch -lutheri⸗
schen Gemeinden in und um Lithopolis, Ohio,
erhalten hatte, von dem Unterzeichneten, ) inm
Auftrag des Hrn. Präses Schwan, mit Verpflich⸗
tung auf sämmtliche Symbole der ev. -luth.
Kirche, inmitten seiner Gemeinden feierlich ordi⸗ 3
nirt und in sein Amt eingeführt. *

Der HeErr setze ihn zum Segen für Viele!

P. Eirich.
Rev. G. Harter,
Lithopolis, Ohio.

Adresse:

*) Herr Pastor Horst, der assistiren sollte, war nicht ing⸗
troffen.

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