Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. März 1864, Seite 101

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Ehebruch, Diebstahl u. dergl., sondern gerade vor
Sorgen der Nahrung. Hätte er jenes
gesagt, so möchte mancher Namenchrist denken:
Nun ja, das wäre auch schrecklich, ein Mörder,
Ehebrecher, Dieb zu werden; davor will ich mich
gewiß huten. Christus wußte, daß in der letzten
Zeit diese Versuchung viel gefährlicher sei, als
jene; denn das achtet kein Mensch in der Welt
für Sünde, wohl aber fuͤr eine Tugend, wenn
man recht sorgt, wie man reicher werde oder wo
man Nahrung und Kleider hernehme. In der
jebigen letzten Zeit geht es der Welt im Allge-
meinen, wie den Leuten im Alter: je älter sie
werden, desto geiziger, kärger und irdischgesinnter
werden sie in der Regel und wissen doch nicht,
für wen sie sammeln.
Ach, darum hütet euch, der HErr führt es als
eine Sünde auf, mit der man im Gerichte nicht
bestehen kann. Höret, was er sagt und zwar von
Eäufern und Fressern sowohl als von Irdisch⸗
sorgenden: „AUnd komme dieser Tag
schnell über euch; denn wie ein
1 fallstrick wird er kommen über alle,
die auf Erden wohnen.“ Wie Vögel
lustig auf dem Vogelheerde springen und sie
schnell, schnell der Fallstrick überfällt, daß sie
nicht entfliehen können, sondern geschlachtet wer⸗
den, so werden Säufer lustig sein und Irdisch⸗
sorgende sich in ihrem Wesen gefallen; aber ur⸗
flötzlich wird der Tag des HErrn wie ein Fall⸗
ttrick sie überfallen, und ihre Lust ist dahin; ihre
ewige Pein aber ergreift sie mit gierigem Arme.
Neben, mit und bei dem Wachen sollen wir
aber auch beten. O, welch ein seliges Geschäft
ist es, zu beten, da man sich nach Leib und Seele
Gott befiehlt und ihn auf seine Seite holt, daß
nan stark sei, ja daß er uns erhalte. Darum
betet, betet! daß ihr nicht verloren gehet; denn
noch kann es geschehen, noch habt ihr nicht den
Himmel erreicht, wo keine Verführung mehr ist.
Betet! daß der Teufel euch nicht hinreiße als ein
rüllender Löwe, oder euch verführe als gleißende
Schlange durch die falschen Propheten und ver⸗
fuhrerischen Irrlehrer. Betet! daß ihr bei dem
Ptinen Wort und Sacrament und im reinen
Sauben bleibet. Betet! daß ihr das Wort zur
Seligkeit höret. Denket nur, wenn wir wüßten,
nt wären die heiligen Engel schon bestellt, vor
der Kirchthüre alle Zurüͤstungen zum Gerichte zu
neffen, den Richterstuhl aufzuschlagen, und wenn
vir hinaus vor die Thüre träten, würden wir ge⸗
richtet. Wie würden wir dann zuhören, wie fle⸗
hen und beten, daß jedes Wort des allerseligsten
Evangeliums, das wir jetzt zu hören noch ge⸗
würdigt sind, im Herzen hafte! Und so sollte es
immer sein. Betet gegen die Welt, daß sie euch
durch ihre Reizungen und Lockungen, durch ihr
drohen, Verfolgen, Hassen, Spotten ꝛc. nicht
weich mache und zum Abfall im Glauben bringe!
Betet wider euer böses Fleisch, daß es ihm nicht
gelinge, euch in die Luste irgend welcher Art zu
ürzen, auf daß ihr nicht verloren gehet! Betet
treu, treu! denn Gott ist auch tren, daß er seine
Lerheißung erfüllt, unser Gebet erhört und sein
Werk an uns krönet mit ewiger Errettung!
etet und wachet! daß ihr nicht thörichte Jung;
tauen werdet, denen das Oel des Glaubens ge⸗

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bricht, wenn der Bräutigam plötzlich in einer
Stunde kommt, da es niemand meinet, und sie
die Thür zum himmlischen Hochzeitssaale ver⸗
schlossen finden und verstoßen werden! Wachet
und betet alle Augenblicke, auf daß, wenn der
HErr kommt, er euch nicht schlafend, d. h. geist⸗
lich sicher findet. Wachet und betet! daß ihr des
Morgens denket: vielleicht kommt der HErr heute;
oder des Abends: er möchte die Nacht kommen;
damit ihr seine Freunde, und er euer Freund sei.
Zum Wachen und Beten laßt alle Zeichen am
Himmel und auf der Erde uns aufrütteln und
anspornen, sei es auch nur ein Sturmwind oder
Gewitter, wie bei den frommen Alten, die beim
Gewitter auch des Nachts aufstanden und ihre
Gebete zu Gott schickten; denn sie dachten: viel⸗
leicht möchte der HErr kommen! Ja, laßt uns
dahin zu kommen suchen, was Paulus von den
Corinthern rühmt, da er spricht: „Ihr seid durch
Christum an allen Stücken reich gemacht, ...
also daß ihr keinen Mangel habt an irgend einer
Gabe, und wartet nur auf die Offen⸗-
barung unsers HErrn JEsu Christi.“
(I. 1, 7.)

Sehet, dann sind wir im Glauben würdig,
»„zu entfliehen diesem allen, das
geschehen soll, und zu stehen vor
des Menschen Sohn,“ wie der Schluß
lautet, d. h. wir werden dann bestehen vor un⸗
serem HErrn IEsu; er wird uns willkommen
heißen als Gesegnete seines Vaters, die ererben
sollen das ewige Reich.

Ach, dies wolle uns allen, allen Gott in Gna⸗
den geben um seines lieben Sohnes Christi IEsu,
unseres theuren Heilandes willen! Amen, Amen.

Zur kirchlichen Chronik.

Methodismus und Confirmation.
Bekanntlich haben in früheren Zeiten die Metho-
disten sehr heftig gegen die Confirmation geeifert.
Vor siebenzehn Jahren nannte im Apologeten ein
methodistischer Prediger Namens Peter Schmucker
die in der luth. Kirche übliche Confirmation
spöttisch eine „uubiblische und mit Sünden be⸗
fleckte Confirmations⸗Maschine.“ (Siehe „Luthe⸗
raner,“ Jahrgang 3, No. 15. 16.) Jetzt urtheilt
man unter den Methodisten wesentlich anders.
Im Apologeten vom 11. Januar schreibt ein Me⸗
thodist: „Unsre Kirche war in der Vergangenheit
hauptsächlich eine mission irende, und ihr Beruf
schien zu sein, alle unbekehrte Sünder zur Bekeh⸗
rung zu bringen und die eingeschlafenen Kirchen
zu neuem Leben zu erwecken. Der Prediger hatte
so viel Arbeit in diesem Fach zu thun, daß er kaum
Zeit fand, sein Augenmerk der aufwachsenden
Jugend zuzuwenden. (1) Durch die Sonntags⸗
schule wurde zwar viel gethan, aber der eigent⸗
liche mehr gründliche Religionsunterricht wurde
fast überall vernachlässigt.“ (Eine
späte, aber immerhin lobenswerthe Beichte.)
„Unsere Gemeinden sind aber jetzt an vielen Orten
herangewachsen, die Vermehrung der
Gemeinden aus der Welt hat hie
und da fast gänzlich aufgehört.“
(Die Methodisten sind nehmlich allerdings jetzt

mehr darauf bedacht, die Bekehrten aus an⸗
deren Kirchen zu ihren Proselyten zu machen.)
„Doch sind da, wo die Missionsthätigkeit der
Kirche aufgehört hat, nicht immer die Umstände
schuld (denn es gibt fast überall noch unbekehrte
Menschen), sondern die Trägheit und
Geistlosigkeit der Gemeinden und
Prediger. Dennoch müssen wir mehr als je
der Jugend unsere Aufmerksamkeit schenken. So
weit wird wohl die ganze Kirche einig sein.
Aber über die beste Methode des Unterrichts
dürfte wohl ein Artikel in dem Apologeten er⸗
scheinen. Einige glauben, daß nur dann ein
wirkliches Interesse für den Unterricht erweckt
werden könne, wenn jährlich ein Examen
mit den ältesten Kindern vor der Gemeinde statt
finde. Unter welchen Umständen, auf welche
Weise und mit welchen Formen soll diese Prüfung
statt finden? Sollen die Kinder nur über ihre
Keunntnisse geprüft werden oder sollen sie auch
ein Gelübde machen“ (gutes Deutsch!), „das
Glaubensbekenntniß hersagen und dem
HErrn feierlich vor dem Altar Treue schwö⸗
ren? Sollen sie auch „eingesegnet““ wer⸗
den? .. Wodurch unterscheidet sich dann dieses
Examen von der Con firmation? Sollten
wir aber uns in diesem Stück andern Kirchen nä⸗
hern und ihnen nachahmen?“ — Unterschrieben
ist diese Herzensergießung: „Ein Beobachter aus
dem Nordwesten.“ — Dieser Hr. Beobachter“ hat
offenbar Angst, daß die methodistische Gemein⸗
schaft, nachdem ihre Gemeinden und Prediger,
wie er sagt, immer mehr „Trägheit und Geist⸗
losigkeit“ ergriffen hat, mit der Einführung der
Confirmation alle ihre Eigenthum lich keiten ver⸗
lieren werde. Ihm antwortet ein anderer Me⸗
thodist, Namens Löbenstein in Newport, Kentucky,
im Apologeten vom 1. Febr. unter Anderem Fol⸗
gendes: „Der Beobachter wünscht zu wissen, ob
die Katechumenen eingesegnet werden sollen. —
Warum nicht? Ist eine Einsegnung etwa un⸗
biblisch? Segnet nicht der Bischof durch Haͤnde⸗
auflegung die Prediger ein und hat der Prediger
nicht das Recht, Aehnliches bei den Kindern zu
thun; hat er nicht das Recht, im Namen des
Dreieinigen zu segnen, den Segen auf die herab⸗
zuflehen, die tief bewegten Herzens eben gelobt
haben, sich ihrem Heilande zu übergeben? Ich
habe die Katechumenen immer eingesegnet, weil
ich einen solchen Act für biblisch halte und durch
die Ausübung desselben nie einen Schaden wahr⸗
genommen habe. Ob man eine derartige Hand⸗
lung Confirmation nennt oder auch nicht
also benennt, das ist völlige Nebensache.“ —
Man sieht, nachdem unter den deutschen Metho-
disten das erste wüste Strohfeuer verlodert ist,
sehen sie ein, daß sie sich nur dann, namentlich
unter den Deutschen, erhalten können, wenn sie
zu den alten Maßregeln der Kirche der Refor⸗
mation zurückkehren. Möchten sie doch einsehen,
wie schwer sie sich versündigt haben, daß sie die
Kirche ihrer Väter, als dieselbe durch rationa⸗
listische Wölfe tyrannisirt wurde und im Staube
lag, verlassen, die segensreichsten kirchlichen Ein⸗
richtungen als todte Maschinen und auch die
treugebliebenen lutherischen Prediger als unbe⸗
ke hrte Verführer verlästert, eine Kirchenspaltung

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