Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Mai 1864, Seite 130

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nach seiner Gnade als Heiligkeit anrechnen.“
In die sem Satze tritt noch der Papist, wie er leibt
und lebt, klar hervor. So blieb auch sein Ver⸗
hältniß zur römischen Kirche noch lange ein
freundliches. Ja, so verblendet war er noch,
daß, als er im Jahre 1520 Luthers Schrift von
der babylonischen Gefangenschaft
in die Hände bekam, er Luthern für den Ketzer
über alle Ketzer erklärte und sagte:
„Schon viele Ketzer haben die Kirche angegriffen
und ihr hart zugesetzt; aber noch keiner ist er⸗
standen, der verderblicher wäre, als dieser.“ Je—
doch Gott wollte auch ihn aus der babylonischen
Gefangenschaft des Pabstthums hinausführen,
und als ein Starker sollte auch er dem HErrn
Christo zum Raube werden. Denn als er Luthers
genannte Schrift zu Hause fleißig durchlas, siehe!
da geschah es, daß der papistische Wahn wie
Schuppen von seinen Augen fiel. Von der Macht
der Wahrheit überwunden, konnte er mit dem
Propheten Jeremia sagen: „HErr, du hast
mich überredet, und ich habe mich
überreden lassen; du bist mir zu
stark geworden, und hast gewonnen.“
(Cap. 20, 7.) *) — Man zündet aber nicht
ein Licht an und stellt es unter einen Scheffel,
sondern auf den Leuchter, damit es leuchte allen,
die im Hause sind. Ich glaube, darum rede ich.
So that anch Bugenhagen. Bald entdeckte er
seinen Freunden, was mit ihm vorgegangen war,
und sagte: „Was soll ich meine Mei⸗
nung noch verbergen? Die ganze
Welt ist blind; sie wandelt in einer
cimmerischen (dicken) Finsterniß.
Luther allein sieht die Wahrheit!“
Sein Zeugniß blieb nicht ohne Segen. Eine
Schaar Gelehrter und Laien fiel dem Evangelio
zu, uber die dann bald eine Verfolgung von
Seiten der blutdürstigen Papisten ausbrach.
Gleich nach seiner Erweckung hatte Bugen-⸗
hagen seinem geistlichen Vater — Luthern —
seine Veräuderung angezeigt und ihn um Ver—
haltungsregeln gebeten. Luther antwortete ihm:
ein Christ bedürfe keine Verhaltungsregeln; der
heilige Geist, der in ihm sei, werde ihn durch's
Wort in alle Wahrheit leiten. Nun aber drängte
es Bugenhagen, selbst nach Wittenberg zu gehen
und dort die Werke des HErrn zu schauen. Im
Jahre 1521 kam er daselbst an. Sein Sinn
war gewesen, in Witteuberg selbst ein Schüler
zu sein und andere Gottesgelehrte zu hören.
Als er aber bald nach seiner Ankunft anfing,
etlichen pommerschen Studenten privatim die
Psalmen Davids zu erklären, so geschah es, daß
auch Andere ihn um die Erlaubniß, seinen Vor⸗
lesungen beiwohnen zu dürfen, ersuchten; und
siehe da, es währte nicht lange, so mußte er
seine Privatvorlesungen in öffentliche verwandeln.
Und weil Melanchthon selbst oft seine Vor⸗
lesungen besuchte, so wurden seine Gaben, sein
Erust und Fleiß, seine Rechtgläubigkeit und
Gottesfurcht bald bekannt. — Daß er Luther's
Sinn in seinen reformatorischen Bestrebungen
recht begriffen hatte und Ein Herz und Eine Seele
mit ihm war, das sollte sich auch bald auf eine

*) Ausführlicher findet sich die Erzählung dieses Vorfalls
im 2. Jahrgang des „Lutheraner,“ No. 5. D. R.

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andere Weise bewähren. Noch vor Luther's
Abreise nach Worms war er in Wittenberg
angekommen und hatte noch aus dessen Munde
seine Gesinnung vernommen. Bald darauf,
während Luther auf der Wartburg war, brachen
in Wittenberg die Bilderst ürmer los,
unter denen Andreas Carlstadt der Vor⸗
mann war. Diesen von ihrem eignen Geist be—
thörten und vom Hochmuthsteufel getriebenen
Menschen ging die Reformation Luther's nicht
schnell genug von Statten; so griffen sie denn
mit der Faust drein, zerstörten Bilder, Altäre ꝛc.
und glaubten wunder wie große Thaten sie ge⸗
than und wie fein sie nun die Kirche reformirt
hätten. Diesem Unfuge und Kirchenfrevel wi⸗
dersetzte sich Bugenhagen mit aller Macht. Treu
und fest vertrat er gegen diese fanatischen Kirchen⸗
Revolutionäre den echt reformatorischen Grund—
satz, daß man nicht die Kirche von den Bildern,
sondern durch die Predigt des Evan⸗
geliums die Herzen der Menschen
vom Un⸗ und Aberglauben, von
falscher Lehre und pähstischer Ty⸗
rannei reinigen wolle. Denn war das ge⸗
schehen, so konnte es nicht fehlen, daß nach und
nach die äußeren Mißbräuche von selbst dahin—
fielen. Was fragte aber der Teufel darnach,
wenn gleich alle Bilder aus den Kirchen und
die Kirchen der Papisten selbst in einen Haufen
geworfen wurden, wenn er nur nicht durch den
Finger Gottes aus dem Herzen der Leute ge—
trieben wurde?

Im Jahre 1523 erhielt Bugenhagen das
Pfarramt an der Hauptkirche zu Wittenberg.
Mit großer Liebe und Hingebung hat er, als ein
treuer Unterhirte des Erzhirten IEsu Christi,
sein heiliges Amt verwaltet. Auch in den ge—
fährlichsten Zeiten hat er bewiesen, daß er kein
feiger Miethling sei. Als im Jahre 1527 eine
schrecklich wüthende Pest in Wittenberg ausbrach
und viele Leute davon eilten, blieb er mit Luthern
und zwei Diakonen in der Stadt zurüuck und rich⸗
tete seine Gemeinde mit Predigen und seelsorgeri⸗
schem Zuspruch auf. Wittenberg war ihm zu
seiner zweiten Vaterstadt geworden, darum konnte
er sich auch von ihr sein Lebelang nicht trennen.
Die verschiedenen Berufe, als nach Erfurt,
Danzig und Hamburg, sowie in die Bisthümer
Schleswig und Pommern, schlug er aus und
sagte: „Wohl hätte ich an jenen Orten mehr
Ruhe und Einkünfte und weniger Mühe und
Arbeit; aber eben deswegen halte ich
meinen Beruf in Wittenberg für
göttlich, weil er mit viel Mühe und
Gefahr am Dienste des Evangeliums
verbunden ist.“ Seine Vorliebe für Witten⸗
berg wurde auch noch durch das nie gestörte
innige Freundschafts Verhältniß zu Luthern,
dessen Beichtvater und tröstlicher Berather er
war, verstärkt. Als Luther einst gar bekümmert
und traurig war, sprach Bugenhagen zu ihm:
„Unser HErr Gott gedenkt ohne Zweifel im Him-
mel: Was soll ich doch mit diesem Menschen

mehr machen? Ich hab ihm so viel großer und

herrlicher Gaben gegeben, noch will er an mei—
ner Gnade verzweifeln!“ „Diese Worte,“ be⸗
kannte Luther hernach, waren mir ein herrlicher,

großer Trost und blieben mir fest in meinem;

Herzen, als hätte sie mir ein Engel vom Himmel
selber gesprochen, wiewohl damals Dr. Pommer

darauf nicht gedachte, daß er mit seiner Rede

mir einen Trost geben wollte.“

An dem gesegneten Werke der Reformation
hat Bugenhagen auf seine Weise sehr thätigen
Antheil genommen. Mit Luthern und Me-

lanchthon war er der Dritte im Bunde. Diese 4

drei Männer — Luther aus dem mittleren,
Melauchthon aus dem sudlichen und
Bugenhagen aus dem nördlichen Deutschland
— hatte Gott wunderbar in Wittenberg zusam-
mengeführt. Jeder dieser drei Männer hatte
seine besonderen Gaben, mit denen er im Dienste
des HErrn wucherte. Zwar sagt Melanchthon
von Luthern, daß er Alles in Allem sei.
Jedoch ist nicht zu verkennen, daß Luther's
Aufgabe besonders die war, den Born der heil.
Schrift wieder zu eröffnen, die heilsame Lehre
vom Schutte des Pabstthums zu reinigen, ihr
einen festen Gehalt und eine rechte Gestalt zu
geben, sie mündlich und schriftlich gegen alle
Feinde, als Papisten, Zwinglianer, Calvinisten,
Schwärmer und sonstige Frevler zu vertheidigen;
und also auf diese Weise grundlegend und bahn⸗
brechend der Vorgänger in den reformatorischen
Kämpfen und Bestrebungen zu sein. Dagegen
war Melanchthon's Aufgabe vorzüglich die,
in seiner Schule zur Ausbildung tüchtiger Lehrer
der Kirche den Schatz der heilsamen Lehre zu
verarbeiten, in geeignete Formen zu bringen,
ihn der Jugend lieb und werth zu machen ꝛc.;
und also auf diese Weise die heilsame Lehre ver⸗
zierend und schmückend ein Mithelfer am Werke
des HErrn zu sein. Wieder auf eine ganz andere
Weise, als Melanchthon, war Bugenhagen
im Dienste der Reformation thätig. Seine her⸗
vortretende und durch die That sich bewährende
Begabung bestand vorzüglich im Ordnen und
Begründen der Gemeinde--Verhältnisse, Entwer⸗
fung guter und heilsamer Kirchenordnungen, Lei⸗
tung der Gemeinden, Schlichtung von Streitig-
keiten, seelsorgerischer Berathung und in echt
pastoraler Weisheit und Klugheit. Man hat ihn
den Hirten unter den Reformatoren genannt,
was gewiß die treffendste Bezeichnung ist; denn
er verstand nicht nur die Schafe gut zu weiden,
sondern auch recht zu leiten. Mit diesen Ga⸗
ben hat er denn auch nicht nur seiner Gemeinde
in Wittenberg, sondern der Kirche überhanpt
bereitwillig gedient. Gelegenheit dazu hat sich
ibm genug dargeboten. Wir wollen seine haupt⸗
sächlichsten bischöflichen Reisen hier kürzlich auf⸗
zeichnen.

Im Jahre 1528 ging Bugenhagen auf Ersu⸗
chen nach der Stadt Braunschweig. Diese
Stadt hatte sich nach langen Kämpfen für die
Reformation entschieden, es fehlte aber an einem
Manne, der eine neue und gute Ordnung auf⸗

richtete. Dazu wurde Bugenhagen erbeten. Am

Himmelfahrtstage predigte er daselbst zum ersten
Mal, wobei der Zulauf des Volks so groß war,
daß die Kirche nur die Hälfte der Zuhörer fassen
konnte. Etwa vier Monate hielt er sich daselbst
auf, predigte jede Woche drei Mal, hielt Vor⸗
lesungen über den Brief Pauli an die Römer

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