Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Mai 1864, Seite 132

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ner Zeitschrift vom 19. März bemerkt hatte, daß
eine nähere Vereinigung der pennsylvanischen
mit der Ohio⸗Synode sehr wünschenswerth sei,
erinnert ihn Herr Prof. Lehmann in der Colum-
busser Kirchenzeitung vom 1. April daran, daß
schon fruͤher eine solche Vereinigung gescheitert sei
an dem „Fehlschlagen des Versuchs einer Ver-
ständigung über das Bekenntniß der Agende in
den Unterscheidungslehren unsrer Kirche, andern-
theils an dem Anschluß der pennsylvanischen
Synode an die Generalsynode, die uns genügend
als unlutherisch bekannt war und seither dies
noch deutlicher bewiesen hat. Damals,“ fährt
Prof. Lehmann fort, „konnte sich unsere Synode
den Widerspruch nicht lösen, den sie zwischen
dem Bekenntniß der penns. Syn. zur Schrift⸗
treue unserer sämmtlichen Symbole und ihrem
gleichzeitigen Anschluß an die General⸗
synode sah, und es war ihr, bei allem Wunsch
nach Vereinigung, deshalb unmöglich, mitzu⸗
gehen.“ Im Folgenden gibt Prof. L. nicht un⸗
deutlich zu verstehen, daß unter der Bedingung
des Austritts der pennsylvauischen Synode aus
der Generalsynode allerdings eine wirkliche Ver⸗
einigung nicht zu den Unmöglichkeiten gehöre.
Er schreibt ganz richtig: „Bei den veränderten
Verhältnissen ließe sich freilich eher denken, daß
sich die Synode von Pennsylvanien in der Gene-
ralsynode nicht heimisch fuhlt, und wenn sie
Heimweh hat, wie wir es von vielen hochge⸗
schätzten bekenntnißtreuen Brüdern in ihrem Ver-
bande wissen, nach Gemeinschaft mit Glaubens-
brüdern, mit denen sie sich einen möchte, so fin⸗
den wir dies ganz einleuchtend. Wo Glaubens;
Einheit ist, da wird sie sich auch früher oder spä⸗
ter durch das Wirken des heil. Geistes, der die
christliche Kirche sammelt, offenbaren; während
auf der andern Seite alle gemachten Verbin-
dungen in Glaubenssachen sich endlich auflösen
müssen.“ Wir werden nun sehen, was der Ver⸗
einigungs⸗lustige Herr Pastor Brobst hierauf
erwiedern wird.

Predigerwahl durch den Kirchen⸗
rath. In Amsterdam in Holland gibt es eine
lutherische Gemeinde, zu welcher 25,000 Luthe-
raner gehören, die zwei Kirchen und sechs Pa⸗
storen haben. Darunter sind etwa 6000 Deut⸗

sche mit ihrem, wie man ihn dort nennt, hoch⸗

deutschen Prediger, welcher abwechselnd mit den
holländischen Predigern das Amt verwaltet. Es
ist dies der bekannte ehrwürdige Pastor L. Lentz,
von Geburt ein Haunoveraner. Schon seit län⸗
gerer Zeit erfährt diese Gemeinde gefährliche
Wühlereien. Als vor kurzem ein neuer Prediger
gewählt werden sollte, stellte eine gewisse Partei,
die besonders stark unter den Diakonen vertreten
ist, einen gewissen Loman als Candidaten auf,
welcher ein eutschiedener Rationalist ist. Alle
Bitten der Gemeinde, alle Warnung der Ein-
sichtigen fruchteten nichts.
heran, die Kirche war gedrängt voll und harrte
mehrere Stunden auf das Ergebuniß, da die
Aeltesten und Diakonen, welche den wählenden

Der Wahltag nahte

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sten in Folge der Debatten der langen Sitzung
unwohl wurde und den Saal verlassen mußte,
erhielt Loman eine Majorität von Einer Stimme.
Darauf begab sich der Kircheurath in die Kirche,
wo das Resultat der harrenden Gemeinde mit⸗
getheilt werden sollte. Als sie aber hörten, daß

sonderlich gegen die jungen ungläubigen Diakonen,
und in wirrem Durcheinander tönte es: „Weg
mit Loman, wir wollen ihn nicht, ihr seid uns
schöne Diakonen, fort mit Loman“ ꝛc., dazu
Pfeifen und Schreien, so daß die Diakonen
gerathen fanden, das Weite zu suchen und
schließlich zur Thüre hinausgedrängt wurden.
Mitten in all diesem Treiben hieß es aber auch:
„Thut dem Vater Lenz nichts.“ Dr. Münkel,
der dies auch berichtet, macht dabei die Bemer⸗
kung, dies sei „zugleich ein sprechender Beleg,
wie wenig auch eine Verfassung auf dem soge⸗
nannten Gemeindeprincip allemal im Stande ist,
die wahre Gesinnung der Gemeinde zum Ausdruck
zu bringen“ Wir können einen solchen Beleg
nicht darin sinden, da ja eben dann die Verfas⸗
sung nicht auf den ursprunglichen Gemeinderech-
ten sich unmittelbar erbaut, wenn die schließliche
Wahl in den Händen des Kirchenraths ist; ob⸗
wohl wir nicht leugnen, daß bei keiner Verfassung
die rechte Ausübung der Christen- und Gemein-—
derechte völlig gewahrt und gesichert ist.

Methodistenkirche. Ein deutscher
Methodistenprediger aus dem Norden, Namens
M. J. Cramer, schreibt unter dem 5. April von
Nashville im Staate Tennessee, wie wir aus
dem „Apologeten“ vom 18. April erfahren, an
Dr. Nast unter Anderem Folgendes: Nach vielen
Bemühungen und Strapazen, nach vielem Hin-
und Herreisen, gelang es mir, eine specielle Order
für die Besitznahme der dentschen sudlichen Me—
thodisten Kirche und der englischen sudlichen
Methodistenkirche (MeͤKendree Chapel genannt)
an der Church Straße zu erhalten. Eine andere
Order ließ ich mir geben, die beiden Kirchen auf
Regierungskosten repariren zu lassen.
Die se Order wird jetzt in Ausfuhrung gebracht.
In ein paar Wochen hoffe ich die beiden Kir—
chen hergestellt zu sehen, um Gottesdienst darin
zu halten. . Die Aussichten, eine loyale Ge—

meinde unter den Englischen hier zu organisiren,
sind nicht sehr versprechend. Das Vorurtheil
gegen Prediger aus den nördlichen Staaten ist
noch zu tief gewurzelt in den Gemüthern der
südlichen Methodisten, als daß sie sich an einem

solchen Unternehmen betheiligen können.“

Baptisterei. Im Apologeten vom 5. Ap.
berichtet ein Methodist Folgendes: Eine junge
Frau lag schwer an der Schwindsucht darnieder
und bekehrte sich. Da sie noch nicht getauft war,
so ließen ihre Geschwister, welche Baptisten, das
heißt, Wiedertäufer sind, den Baptisten⸗Prediger
holen, dem nun die Kranke den Wunsch, getauft
zu werden, vortrug. Da aber ihr Zustand es
nicht mehr zuließ, mit Untertauchung des

ö

Kirchenrath bilden, in der geräumigen Sacristei ganzen Körpers getauft zu werden, ließ der

sich nicht einigen konnten. Lange blieb die Wahl

Baptisten⸗Prediger das arme Weib lieber ohne

unentschieden, da gleichviel Stimmen für und Taufe dahin sterben, als daß er von dieser Art
gegen fielen.

Nur dadurch, daß einer der Aelte- zu taufen hätte abgehen sollen.

Loman gewählt sei, brach ein lauter Sturm los, heilige Taufe.
und beunruhigt und wollte Sie fragen, hätten
Sie nicht viel besser gethan, davon ganz stille
zu schweigen, damit es niemand erfuhre? P.
Nein, lieber Freund, es ja ist ein Kirchengesitz,
das alle Mitglieder der Kirche angeht, da wäre
es ja nicht recht, wenn man das der Gemeine

Gespräch zwischen einem Pastor ö
und einem Mitgliede der Gemeine.
Folgendes Gespräch findet sich in dem Her⸗
mannsburger Missionsblatt vom Monat Ja⸗
nuar: R. Sie haben gestern auf der Kanzel
eines neuen Kirchengesetzes erwähnt über die
Darüber bin ich sehr erschrocken

nicht kund thun wollte. R. Aber, als ich das
hörte, dachte ich, das könnte ganz leicht gesche⸗
hen, daß Sie um dieses Gesetzes willen abgesetzt
würden, und da wäre es doch besser, die Leute
kennten es gar nicht. P. Gewiß, wenn man
auf einem Pulverfaß sitzt, kann man leicht in die
Luft gesprengt werden, und ich sitze jetzt aller⸗
dings durch dies Gesetz auf einem Pulverfaß; aber
gerade darum muß es ein jeder in der Gemeine
erfahren. Denn wie es unrecht sein würde,
ein Kirchengesetz, das alle Mitglieder der Kirche
angeht, vor ihnen verheimlichen zu wollen, so
würde es Feigheit sein, ihnen das Gesetz zu
verbergen, weil es dem Pastoren schädlich ist.
Offen und ehrlich muß es immer zwischen Pastor
und Gemeine hergehen, sonst ist kein Vertrauen
möglich. R. Wie ist man denn zu diesem neuen
Gesetze gekommen? P. Auf der Vorsynode hat
ein Laie, Namens Flügge, den Antrag gemacht,
daß bei der heil. Taufe die Fragen: Entsagest
du dem Teufel? und allen seinen Werken? und
allem seinem Wesen? nicht mehr gebraucht wer⸗
den sollten. Das ist zwar nicht durchgegangen,
dagegen ist folgendes von der Vorsynode ange⸗
nommen worden: Wenn in einer Geneine, in
welcher jene Entsagungsfragen üblich sind, irgend
ein Vater, oder dessen Vertreter, die Weglassung
der Fragen wünscht, so soll der Pastor folgende
Taufformel gebrauchen. Er soll zu den Gevat⸗
tern sagen: lieben Freunde, ihr habt das Kind⸗
lein dem HErrn Christo zugetragen und gebeten,
daß Er's annehmen, es segnen und ihm das
Himmelreich und ewiges Leben geben wolle. Und
ihr habt auch gehört, daß unser HErr Cbristus
so berzlich willig dazu ist und ihm solches alles
im Evangelio zugesagt hat. Nun sollt ihr aber
auch bedenken: wer in Jesum Christum getauft
und der heiligen Gemeine Gottes hinzugethan
wird, der muß auch verleugnen das ungöttliche
Wesen und die weltlichen Luste, Gott allein zu
dienen und auf Ihn allein seine Hoffnung zu
setzen. Begehrt ihr demnach, daß dies Kind
getauft werde? Antwort der Gevattern:. ja.
Dann soll der Pastor weiter sagen: so lasset uns
anstatt und von wegen die ses Kindes absagen den
Unglauben und Aberglauben und allen Sünden,
als Werken des Teufels, und mitHerz und Mund
bekennen unsern christlichen Glauben. Darauf
folgt denn das Glaubensbekenntniß und die Taufe
selbst. Dieser Vorschlag ist also von der Vorsy⸗
node angenommen und vom Könige bestätigt, nun
zum Kirchengesetz erhoben worden. Ich soll also
z. B., obgleich hier von jeher die Entsagungs⸗
fragen üblich gewesen sind, und obgleich ich nie ·

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