Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Mai 1864, Seite 131

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und über die beiden au den Timotheum und
verfaßte eine geeignete Kirchenordnung. Die
Braunschweiger hätten ihn gerne auf immer
behalten; aber weder er, noch die Wittenberger
wollten darein willigen, und schon war er wieder
zum Ordnen gemeindlicher Verhältnisse an einen
andern Ort berufen worden. — Die freie Stadt
Hamburg, die nach langen Streitigkeiten
endlich das Wort Gottes angenommen, hatte bei
dem Churfursten von Sachsen um Bugenhagen's
Mithülfe bei Hinwegräumung des papistischen
Schuttes und Aufrichtung guter kirchlicher Ord⸗
nungen nachgesucht. Am 9. October 1528 kam
er in genaunter Stadt an und wurde vom Rath
und der Bürgerschaft mit vielen Ehrenbezeigun⸗
gen empfangen. Mit Gottes Hülfe gelang es
ihm, die Ueberreste des Pabstthums zu beseitigen,
manche üble Streitigkeiten zu schlichten, und
nachdem er auch hier eine geeignete Gemeinde⸗
ordnung verabfaßt hatte, verließ er nach einem
achtmonatlichen Aufenthalte die ihm lieb gewor⸗
dene Stadt. Auf der Rückreise zog er wieder
durch Braunschweig, woselbst zwei Prediger die
zwinglische Irrlehre vom Abendmahle verbreitet
hatten. Sie wurden, da sie sich keines Bessern
belehren lassen wollten, aus ihren Aemtern
entfernt.

Im Jahre 1530 treffen wir unsern lieben
Bugenhagen schon wieder außerhalb Wittenberg
— in Lübeck an. Auch hier finden wir ihn
mit Verabfassung einer Kirchenordnung, mit
Verwendung der Klöster und Stifte zum Dienste
der Kirche und mit Anlegung von Schulen be—
schaftigt. Auf der Rückreise von hier begab sich
die schon ziemlich bekannte, sehr interessante
Anekdote, die ein alter Historiker mit folgenden
Worten erzählt: „Als Dr. Pommer die Kirchen⸗
visitation wohl verrichtet hatte, ließen ihn die
Herren von Lübeck ehrlich wieder heimführen auf
einem bedeckten Wagen und ordneten ihm etwa
einen Vorreuter oder zwei zu. Was geschieht?
Einer unter den Vorreutern, als sie auf's offene
Feld gelangen, gedenkt an dem Doctor Ritter zu
werden und ihm eine Farbe abzujagen, ritt dero⸗
wegen bei dem Wagen her und gewinnt diesem
Dr. Pommer Rede ab, unter Anderem mit diesen
Worten: Herr Doctor, ich hätte euch wohl etwas
zu fragen, wann ihr mir in Güte wollet ant.
worten. Ja wohl. Darauf fragt er: Pflog
auch der Herr Apostel Petrus also, auf solchem
behangenen Wagen, mit Vorreutern einherzu⸗
fahren in seinem Apostelamt? Der Doctor
sahe, er war mit einem Schalk behangen; drum
bedachte er sich nicht lange und gab ihmn zur
Antwort: Mein Sohn, laß dir sagen, wann der
Apostel Petrus zu solchen frommen, gütigen
Leuten kam, wie deine Herren von Lubeck sind,
so ließen ihn dieselben auch dergestalt wieder gen
Hause führen, wie jetzo deine Herren an mir
thun; wenn er aber bei bösen Buben kam, wie
du bist, so mußte er wohl zu Fuß wiederum
nach Hause gehen. Das war die rechte Antwort
darauf.“

Eine große Freude erlebte Bugenhagen im
Jahre 1534, als auch sein Vaterland Pommern
(nach welchem man ihn Dr. Pommer oder Po-
meranus nannte) das Evangelium annahm.

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Zwar hatte schon früher bei Einzelnen die evan⸗
gelische Lehre Eingang gefunden, aber im Staate

war sie nicht geduldet; denn die hin und wieder

zerstreuten lutherischen Christen wurden verfolgt
und in das Gefängniß geworfen. Dies geschah
besonders auf Antrieb des erzpapistischen Bischofs
Erasmus von Mandüwel, der, wie sein
Name lautet, den Lutheranern ein rechter Dü⸗
wel (Teufel) war und jede Gelegenheit benutzte,
seinen Grimm an ihnen auszulassen. Als z. B.
einmal die Antoniusbrüder, eine Art fauler,
tagediebischer Mönche, nach ihrer Weise mit
ihren Schweinen, die mit kleinen Glöckchen be⸗
hangen waren, bettelnd durch die Straßen von
Treptow zogen, und das Volk sie mit Koth be⸗
warf, so mußte das eine Veranlassung zur Ver⸗
folgung der lutherischen Christen sein. Gott
erweckte aber den Geist zweier pommerscher Her-
zöge, daß sie sich der Sache des Evangelinms
annahmen. Sie schrieben einen Land tag aus,
wo von der Einführung der Reformation in die
pommerschen Lande gehandelt werden sollte, und
Bugenhagen wurde dazu eingeladen. Hier sah
er die Sache des Evangeliums siegen. Er ver⸗
faßte nun eine Kirchenordnung und machte eine
Visitationsreise durch das ganze Land, wobei ihn
oft die beiden Herzöge begleiteten. Auf dieser
Reise erlebte er oft seltsame Auftritte. So kam
er einst in ein Kloster, um die Mönche zu prüfen.
Die Mönche aber hatten zuvor Bugenhagen's
Diener Cornelius auf ihre Seite gebracht
und hatten Manches, was die Lehre und den
Glauben betraf, von ihm erfragt. Wie sie nun
im Examen oft sehr treffend antworteten, sagte
Bugenhagen lachend: „Aus dem eignen
Köcher sind diese Pfeile nicht ge—
kommen.“ Er wollte sagen: Hättet ihr nicht
mit meinem Kalbe gepflügt, ihr hättet mein
Räthsel nicht errathen. Beinabe ein ganzes
Jahr hielt sich Bugenhagen in Pommern auf,
darnach kehrte er hoch erfreut über den glück—
lichen Ausgang der Sache wieder nach Witten⸗
berg zurück. Aber noch hatten seine Reisen im
Dienste der Reformation kein Ende. Der Her—
zog Christian von Holstein hatte das
ihm übertragene Königreich Dänemark
als Christian III. angetreten und wollte
nun zur Begründung der Reformation eine gute
kirchliche Ordnung in seinem Lande herstellen.
Dazu begehrte er Bugenhagen's längst erprobte
Dienste. Im Juli 1538 kam dieser mit Weib
und Kind in Däuemark an und am 12. August
krönte er den König mit seiner Gemahlin Doro-
thea, einer Tochter des Herzogs Maguus von
Sachsen-Lauenburg. Hierauf setzte er mehrere
evangelische Superintendenten ein, verfaßte eine
geeignete Kirchenordnung, ließ sich die Hebung
der verfallenen Universität Kopenhagen an-
gelegen sein, wo er selbst eine Zeit lang Vor—
lesungen hielt, und sah auch hier das Werk des
HErrn durch seine Hand glücklich von Statten
gehen. Später mußte er noch einmal auf Er—
suchen genannten Königs das Herzogthum Hol-
stein besuchen, bei welcher Gelegenheit ihm das
Bisthum Schleswig angeboten wurde, wel⸗
ches er ausschlug und sagte: „Wenn ich das
thäte, möchte es heißen, man setze die paͤbstischen

Bischöfe vom Stuhle, um sich selbst wieder dar
auf zu setzen.“— Im Jahre 1542 mußte Bugen

hagen noch eine Reise in das vom röm ischen
Drucke frei gewordene Braun schweige

Land, und eine nach Hildes heim machen,
und damit enden seine hauptsächlichsten bischöf⸗
lichen Reisen.

(Schluß folgt.)

Zur kirchlichen Chronik.

Herr Röder, der unirt-ev. Pfarrer zu
St. Louis, hat wegen seines durchaus unchrist⸗
lichen Verhaltens von seiner eigenen Synode
eine öffentliche wohl verdiente Rüge erhalten.
Wir glauben es der Gerechtigkeit gegen diesen
Körper schuldig zu sein, daß wir dieses nun auch

unseren Lesern mittheilen, nachdem sie von dem

so schmutzigen Benehmen eines der Glieder des—
selben in Kenntniß gesetzt worden sind. Fol⸗
gende „Erklärung“ des Präses des mittleren Di⸗
stricts des Evangelischen Kirchen-Vereins findet
sich nehmlich in dem Marthasviller „Friedensm
boten“ vom 15. April: „Der Pfarrer A. Röder
an der Ev. St. Petri-Gemeinde zu St. Louis
hat in einer dortigen politischen Zeitung eine
Reihe von Artikeln veröffentlicht, in welchen er
sich zu rechtfertigen sucht gegen die von Gliedern
eines andern Kirchenkörpers erhobene Anschuldi⸗
gung, einem wegen grober Fleischessünden fort⸗
gejagten Subjeete kirchliche Amtshandlungen ge⸗
stattet zu haben. Ohne für jetzt auf die er⸗
wähnte schwere Anklage näher einzugehen, über
welche der P. Röder zur strengsten Verantwor-

tung gezogen werden wird, verdient doch die

schmutzige Gemeinheit und der pöbelhafte Ton
in den Inseraten des P. Röder, durch welche er
sich an der Würde des Amtes schwer versündiget
und den Namen des Herrn lästern gemacht, die
entschiedenste Mißbilligung. Obwohl kein billig
denkender Mensch das schmachvolle Betragen
eines schon oft gewarnten und lange mit Geduld
getragenen Gliedes dem Ev. Kirchenvereine zur
Last legen wird, hält es doch der unterzeichnete
Präses des mittl. Districts, welchem P. Röder
bisher angehört, für seine Pflicht, öffentlich die
tiefste Entrüstung auszusprechen, welche das Ge-
bahren des P. Röder innerhalb der Synode her⸗
vorgerufen hat. Nur der Umstand, daß die all⸗
gemeine Generalconferenz nahe bevorsteht, hat
den Ehrw. Generalpräses abgehalten, P. Röder's

sofortige Suspension von der Mitgliedschaft des

Ev. K. V. zu verfügen.“
Union. Jetzt werden mancherlei Anstren-
gungen gemacht, die Methodisten-Kirche und die

Evangelische Gemeinschaft der s. g. Albrechts⸗

leute zu vereinigen. In einem Organ der letz—
teren Gemeinschaft, in dem „Christlichen Bot⸗
schafter,“ der in Cleveland, O., herauskommt,
vom 15. Febr. schreibt ein „Evangelischer“ unter
Anderem Folgendes hierüber: „Es heißt wohl,
die zwei Gemeinschaften seien einander so gleich,
wie zwei Eier. Kann wohl sein. Aber wie
schwierig waͤre es nicht, aus zwei Eiern ein Ei
zu machen?“

Die Ohio⸗ und pennsylvanische

Synode. Nachdem Herr Pastor Brobst in sei⸗

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