Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Januar 1865, Seite 74

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In tiefer Demuth beuge
Vor seinem Angesicht
Ich meine Knie und schweige,
So oft Er zu mir spricht;
Doch hat mich dieser König
Zum Mitregent bestellt
Und mir auch unterthänig
Gemacht die ganze Welt.

Herr über alle Dinge,
Bin ich Fürst überall;
Denn was groß, was geringe,
Es dient mir allzumal.
Dient doch mein Uebertreten
Mir nur zu Demuthssinn;
Versuchung treibt zum Beten,
Zum Glauben Noth mich hin.

Seh' ich des Todes Rachen
Geöffnet wider mich,

So heißt mich das nur wachen
Und kämpfen ritterlich:

So herrsch' ich über Sünde
Und über Welt und Noth,

Und endlich überwinde
Ich selbst den bittern Tod.

Dann nehm' ich ein mit Freuden
Mein himmlisch Fürstenthum,
Das Gott mir ließ bereiten
Zum ew'gen Eigenthum;
Dann liegt zu meinen Füßen
Welt, Sünde, Höll' und Tod
Und ich kann dann genießen
Gott ohne Kampf und Noth.

Doch, HErr! — was du geschenket,
Ist, ach, so leicht verscherzt!

Das ist's, was mich noch kränket,
Was meine Seele schmerzt.

Hilf mir, bis ich erkalte,
Daß ich im Glauben treu

Das Priesteramt verwalte,
Prophet und Kötnig sei.

(Eingesandt von Dr. Sihler.)
Einige Gedanken über den sogenauuten
„christlichen Staat.“

Es ist eine verworrene und verwirrende Enthu⸗
siasterei unserer Tage, wie von den „conservati⸗
ven christlichen Politikern vom christlichen Staate
jetzt druben geredet wird. Denn der Staat ist
und bleibt, seiner eigenthumlichen Art und Na⸗
tur nach, nur eine aus der Vernunft fließende
Rechts- und Nützlichkeitsanstalt fuͤr diese Welt;
er ist von der Erde und irdisch; er hat keinen an⸗
dern Zweck, als die leibliche und zeitliche Wohl⸗
fahrt seiner Glieder; und die Obrigkeit — denn
ohne Ueber- und Unterordnung ist es unmöglich,
daß ein bürgerlich Gemeinwesen ent⸗ und be⸗
stehe — kann kein anderes Absehen haben, als
durch Gebung und Vollstreckung von Gesetzen,
die diesem Zweck entsprechen, sonderlich unter
Anwendung der Erregung der Furcht vor der
Strafe, Recht und Gerechtigkeit anzurichten und
vornehmlich die bürgerlich Gerechten wider die
Ein- und Uebergriffe der bürgerlich Ungerechten
zu befrieden. Für den Staat, als ein weltli⸗
ches Reich, ist es rein zufällig, ob seine Glieder

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Christen sind oder Heiden, Juden und Mohamme-
daner; und gegen das Fleisch der Christen ist
seine weltliche Pön und das Schwert, oder das
Gesetz, als Riegel, ebenso gerichtet als gegen die
Nichtchristen. Und wiederum können diese letzte⸗
ren eben so gut die bürgerlichen Tugenden, Ge⸗
rechtigkeit, Zucht, Ehrbarkeit ꝛc. leisten, als die
Christen; denn daß deren bürgerliche Rechtschaf⸗
fenheit wesentlich aus einer andern Quelle fließt,
als die der Nichtchristen, davon nimmt der Staat,
resp. die Obrigkeit, keine Notiz. Sie hat es nur
mit dem thätlichen Verhalten ihrer Untergebenen,
gegenüber von dem burgerlichen Gesetz, nicht
aber mit der herrschenden und leitenden Gesin⸗
nung derselben zu thun.

Wiederum ist der einzelne Christ, sowie die
christliche Gemeinde oder Kirche als solche von
dem Staatsbürger und dem burgerlichen Ge⸗
meinwesen wesentlich und eigentlich verschieden.
Denn die Kirche, die Gemeinde der wahrhaft an
Christum Gläubigen, ist ja eben Christi Reich,
aus Gnaden durch die Predigt des Evangelii ge⸗
gründet und erhalten, das nicht von, wenn
auch in dieser Welt ist, ein geistliches, himmli⸗
sches ewiges Reich, das da bleibet, wenn alle
Weltreiche und Staaten, ja Himmel und Erde
vergehen.

Und dieser König Christus regiert sein Reich
nicht durch allerlei Zucht- und Strafgesetze und
mit dem leiblichen Schwerte, nach Art der Welt⸗
reiche, sondern allein durch das grade Scepter
seines Wortes, dadurch er in den Herzen den
Glauben und die Liebe wirkt, es seien die Glän-
bigen Weiße oder Schwarze, Braunrothe oder
Braungelbe, sie seien die Unterthanen dieses oder
jenes weltlichen Fürsten, Freie oder Sclaven.
In diesem Reiche nun, seine Bürger seien nun
Landesherren oder Unterthanen, herrscht durch
denselben Glauben an Christum, Gerechtigkeit
vor Gott, Friede und Freude im heiligen Geist
im Herzen, auch mitten in Völker⸗ und Bürger⸗
kriegen und in allerhand Noth, Kreuz, Angst und
Trübsal. Denn die Bürgerschaft der Gläubigen
ist bereits im Himmel; sie sind schon geistlich
auferstanden und mit Christo in das himmlische
Wesen gesetzt. Und die Vollendung dieses Reiches
am jüngsten Tage ist die ewige Seligkeit und
Herrlichkeit der Gläubigen in Christo Jesu nach
Seel und Leib, sie seien nach ihrem äußerlichen
Wesen hienieden nun Fürsten oder Unterthanen,
Freie oder Sclaven gewesen.

So ist also nach Ursprung, Beschaffenheit,
Ziel und Endzweck ein solcher Unterschied zwischen
Kirche und Staat, wie zwischen Himmel und
Erde; und so wenig man, eigentlich geredet,
eine himmlische Erde zugeben kann, eben so we⸗
nig einen christlichen Staat. Denn wenn auch
z. B. ein weltlicher Landesherr durch den wahren
Glauben an Christum ein Christ wäre, und ein
Theil seiner Räthe, Amtleute und gemeinen Un-
terthanen desgleichen, so entstünde dadurch we⸗
sentlich und eigentlich doch kein christlicher Staat.
Der gläubige Fürst sammt seinen Dienern würde
eben dann sein amtliches Regiment (es sei nun
sein unumschränkter Wille das oberste Gesetz, oder
es bestehe eine Beschränkung desselben durch eine

ständische Verfassung) in der christlichen Gesin⸗

nung, nämlich in wahrer Liebe zu seinen Unter⸗
thanen und mit einem wahrhaft landesväterlichen
Herzen ausüben und seine christlich gesinnten
Beamten an ihrem Ort und Theil desgleichen;
und nicht minder würden seine gläubigen Unter⸗
thanen ihm in wahrer Furcht und Liebe Gottes
nach dem vierten Gebot den schuldigen Gehorsam
leisten. Durch jenes Gebieten und durch dieses
Gehorchen aber aus dem Glauben und in der
Liebe in Kraft des Evangelii wird der Staat,
diese Rechts⸗ und Nützlichkeitsanstalt und als
eine heilsame Ordnung und Einrichtung Gottes
fur diese Welt (darin der Teufel als ihr geistlicher
Fürst, durch die Sunde in den Herzen herrscht),
zwar geheiligt, aber seiner eigenthümlichen Art
und Beschaffenheit nach, nicht wesentlich verän⸗
dert oder gar in ein himmliches Reich auf Erden
verwandelt. Denn nach wie vor schatzt und be⸗
steuert auch der christliche Fürst seine Untertha⸗
nen, setzt ihnen ländliche und städtische Obrig⸗
keiten, hebt sie zum Kriegsdienst aus, erlaͤßt
neue oder verschärft die alten Strafge setze, unter⸗
schreibt Todesurtheile und was des mehr ist;
kurz, gerade als ein gläubiger Christ wartet er
um so sorgfältiger seines weltlichen Berufs. Jn
selbst wenn er gezwungen wäre, beim Ausbruch
einer gefährlichen Empörung seiner ungläubigen
Unterthanen hunderte der Aufrührer sofort nieder⸗
schießen zu lassen, so handelt er, damit nicht das
ganze Volk verderbe, nur um so mehr auch nach
christlicher Gewissenhaftigkeit und durchaus nicht
wider den Glauben und die Liebe. Und eben so
thun dies Polizeidiener, Zuchthaus⸗ und Gefan⸗
genwärter, ja Henker und Scharfrichter, wenn
sie, gerade weil sie Christen sind, dieses ihres
weltlichen Berufs um so gewissenhafter wahrneh ·
men. Reden sie aber gelegentlich den Züchtlin⸗
gen und Gefangenen mit Gottes Wort ins Herz
und Gewissen, so thun sie das aus Liebe nach
ihrem gemeinen Christenberuf, um die Seelen
ihrer Miterlösten retten und aus der Gefangen⸗
schaft des Teufels befreien zu helfen, waͤhrend sie
doch die Leiber derselben sorgfältig bewachen,
damit sie nicht entrinnen. —

Während also der Landesherr, als Christ, sei⸗
nes irdischen Berufs um so treuer wartet, und .
dieses sein Regieren durch den Glauben an
Christum und durch das Wort Gottes geheiligt
und zu einem steten Gottesdienst veredelt wird:
so hat wiederum der Christ, als Landesherr, in
der Kirche, wie sie durch Handeln des Wortes
und Sacraments als Pfeiler und Grundfeste der
Wahrheit in der Welt auftritt und sich kennbar
macht als die Dienerin Christi, durchaus kein
weltliches Regiment. In der Kirche, als Ge⸗;
meinde der Gläubigen, als die Versammlung der
Heiligen vor Gott im Geist, hat auch der glaͤu⸗
bigste und gottseligste Fürst nicht mehr Gewalt,
als das so eben getaufte Kindlein in der Wiege.
Wie »er ärmste seiner Unterthanen stebt er unter
dem Regiment Christi und seines Wortes und
bedarf eben so sehr wie dieser des gerecht⸗ und
seligmachenden Evangelii und der heil. Sacra⸗
mente. Wie am geringsten seiner Stallknechte
hat auch an ihm der Prediger seines Hauses und
Hofes seines Amtes zu warten, ihn öffentlich und
sonderlich zu lehren, zu ermahnen, zu strafen, zu ö

T

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