Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Januar 1865, Seite 76

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aber diese Leute, daß sie nicht wissen, weder was
Priester, noch was Propheten sind. Ein Priester
sein und doch kein Prophet sein, ist unmöglich.
Das Priester- und Prophetenamt lassen sich gar
nicht von einander trennen, denn, wie Maleachi
schreibt Cap. 2, 7., „des Priesters Lippen sollen
die Lehre bewahren, daß man aus seinem Munde
das Gesetz suche.“ Dagegen ist nicht etwa das
Wort des Apostels: „Sind sie alle Propheten 2“
1 Kor. 12, 29. Denn hier ist von dem beson⸗
deren Prophetenamt die Rede, nicht von dem all⸗
gemeinen.

Damit man aber nicht meine, das sei eine
neue Lehre, so höre man, was Luther hier⸗
über sagt. Er schreibt in seiner Auslegung des
Propheten Jesaias: „Einige Prophezeiungen
sind besondere oder die nur etliche insbe⸗
sondere angehen. Als diese: Cyrus wird das
gefangene Volk wieder zurückbringen. Derglei⸗
chen besondere Prophezeiungen sind eine sonder⸗
bare Gabe und geschehen durch ein neues Licht
des Geistes. Die allgemeinen Weissa⸗
gungen aber sind allen Christen bekannt; denn
sie gründen sich auf das erste Gebot: Ich bin der
HErr dein Gott, der die Sünde der Väter heim-
suchet bis ins dritte und vierte Glied, und thue
Barmherzigkeit an denen, die mich lieb haben,
bis ins tausendste Glied. 2 Mos. 20, 6. Hier
sehen wir, darß alle Gläubigen werden erlöset
und die Gottlosen zu Grunde gehen werden.
Aber auf was Art und Weise, durch welche
und zu welcher Zeit, die Frommen sollen erloͤset
oder die Gottlosen verderbet werden, das gehört
zu den besonderen Prophezeiungen. Dero hal-⸗
ben sind alle Christen Propheten
überhaupt, denn sie können aus dem ersten
Gebot den Schluß machen, daß die Widersacher
untergehen werden. Hingegen die gottlosen Ver⸗
ächter der Religion und die Werkheiligen, die
haben sowohl die allgemeine, als besondere
Prophezeiung nicht.“ (Zu Jesaias 41, 22.
Walch VI., 801.)

Ferner schreibt Luther in seiner Kirchen-
postille: „Die lieben alten Väter und Heiligen
haben nicht Prophezeiungen gemacht über Christo,
wie die Propheten, auch nichts von ihm gesaget;
aber sie haben drob gehalten und ge⸗
standenn, das durch die Propheten ist gesagt,
mit starkem Glauben, und habens weiter
bracht in andere Leute und Kindes
Kind, wie hier von dieser Hanna Lukas sagt.
Daher stimmen nun alle ihre Eigenschaften,
wie Lukas hier erzählet. Zum ersten, daß sie
eine Prophetin ist, das ist, sie hat den
Verstand der Propheten. Also haben
die alten Heiligen Christum alle verstanden in
den Sprüchen durch ihren Glauben, dadurch sie
alle Propheten sind gewesen.“ (Ueber das Ev
am Sonntag nach dem Christtag. XI., 363.)

Endlich schreibt Luther in der Auslegung
des 1. Buchs Mose: „Es ist nicht vonnöthen,
daß uns geoffenbaret werden zukunftige Dinge.
Es ist zum Amt eines Propheten genug, daß wir
die Schrift verstehen und andere Leute lehren
können und uns unter einander mit dem Gebet
helfen. Denn wer kein Prophet ist, der kann
weder lehren noch beten und kann auch sonst kein

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gut Werk thun. Darum ist der Name
e ines Propheten allen Christen
gemein, und wer das verleugnet,
derselbe mag auch verleugnen, daß
er getaufet und mit dem Wort un⸗-
terrichtet sei. Es ist nur allein dieser
Unterscheid da, daß etliche den heil. Geist voll⸗
kömmlicher haben, die andern aber nicht so voll⸗
kömmlich.“ (Zu 1 Mos. 20, 17. 18. JI, 2053.)

Zur kirchlichen Chronik.

„Stunden der Andacht“ von Zschokke.
Dieses elende, fade, rationalistische Geschwaͤtz,
in dem von wahrem Christenthum auch nicht eine
Spur zu finden ist, gibt der Buchhändler J. Koh⸗
ler in Philadelphia wieder von Neuem heraus.
Gleich in der ersten Betrachtung, einer Neujahrs-
betrachtung, steht z. B. zu lesen: „Nur durch
reife Tugend, durch geprüfte Weisheit, durch
Seelengröße wirst du einst der würdige Genosse
einer bessern Welt!“ Es ist unbegreiflich, wie ein
christlicher Buchhandler einen solchen Betrug wie⸗
der auflegen kann. — B

Pastor Wall aus St. Louis ist als
Delegat auch mit auf dem unirten „Kirchentage“
in Altenburg gewesen. Das Thema, worüber
verhandelt wurde, war: Welchen Gewinn hat
die evangelische Kirche ans den neuesten Abhand⸗
lungen über das Leben Jesu zu ziehen? Der Re⸗
ferent Prof. Dr. Beyschlag aus Halle, referirte
so, daß ihm selbst die Gottheit Christi gelegent⸗
lich abhanden kam. Der kluge Professor meinte,
die Christenheit habe bis jetzt den ganzen histo⸗
rischen Christus noch nicht gehabt Er sprach
unter Anderm (nach dem Bericht der protestan⸗
tischen Kirchenzeitung) also: Im Katholicismus
ist der historische Christus wegen des alleinigen
Betonens der Gottheit mit einem Schleier um-
hüllt, und die Reformation hat ihn (nämlich den
Schleier), weil sie von andern Punkten ausging,
nicht gelüftet. Erst wenn der Protestantismus
Jesum nicht mehr als eine vorübergehende Theo-
phanie (2), wenn er sein Geheimniß nicht mehr
bloß in der Auferstehung sehen wird, wird der
ganze historische Christus mit sein em Segen uns
erscheinen. Der prophezeiende, Schleierlüftungs⸗
sehnsüchtige Redner schloß mit der dringenden
Mahnung: mit der Menschheit Christi gan⸗
zen und vollen Ernst zu machen. — Dieses Re-
ferat erregte gewiß mit Recht Bedenken und offe⸗
nen Widerspruch. Krummacher aus Potsdam
verlangte ein lautes, kräftiges Zeugniß gegen
Renan und prophezeite, wenn der Kirchentag zu
Altenburg ein solches Zeugniß nicht ablege, daß
dann der Kirchentag in Altenburg werde begra⸗
ben sein. Ein anderer Pastor verlangte auf
Grund von Galater 1. ein Anathema über die
Schriften von Strauß und Renan. Der Gene⸗
ral⸗Sup. Hoffmann aus Berlin, ein ganz unions⸗
schwindlicher Mann, der Prasident der Versamm-
lung, fand es für nöthig, den Schrecken zu mil⸗
dern, welchen bei Vielen der Vortrag Beyschlags
hervorgerufen hatte. Schließlich bekannte Bey⸗
schlag seine Heterodoxie (seinen abweichenden Irr-
glauben), versicherte aber zur Beruhigung, daß

die moderne, „gläubige“ Wissenschaft nur den
Segen der Kirche im Auge habe. Past. Wall
berichtet nun üͤber diese Verhandlungen also: „die
Anschauungen gingen mitunter etwas aus einan⸗
oer, wenn auch im tiefsten Grunde Einheit des
Geistes und Uebereinstimmung war.“ Was doch
die Unirten eigentlich unter „Einheit des Geistes⸗
im „tiefsten Grunde“ meinen mögen? Wahrlich,
der Grund ist sehr tief bei ihnen, wenn sich nur
überhaupt einer findet, und die Einheit Staunen
erregend, wenn man sie nur angeben könnte.
Pastor Wall berichtet auch noch, daß der Kir-
chentag „Ieugnisse“ aufgestellt habe. Das

zweite laute so: „Die Arbeit derechristlichen Kirche

fur die wissenschaftliche und allen Be dürf-

nissen des Glaubens genügende Erkennt⸗

niß des Lebens Jesu ist noch nicht vollen⸗
det ꝛc.“ Demnach hätte die Kirche erst noch zu
sorgen für ein Leben Jesu, das allen Bedürfnis⸗
sen des Glaubens genüͤgte, diese Arbeit waͤre noch
nicht vollendet.
Unsinn eines hohen zeugenden Kirchentages. Das
wäre wirklich eine schöne Sache, wenn der Chri⸗
sten Glaube mit seinen Bedürfnissen auf die
einst, vielleicht nie, zu vollendende Arbeit der mo⸗
dern gläubigen, unionistischen, zukunftskirchlichen
Kirchentags-Theologen zu warten hätte. Nein,
die christliche Kirche hat längst die, allen Be⸗
dürfnissen des Glaubens genügende Erkenntniß
des Lebens Jesu, den modernen „Gläubigen“
fehlt dieselbe aber, das ist gewiß, sonst würden
sie eine solche ja nicht erst in der Zukunft erwar⸗
ten, nicht erst in kommenden bessern Zeiten die
Hoffnung hegen, den Schleier luften zu können.
Das dritte Zeugniß heißt: „Es ist ein Gewinn
der Kirche, daß sie auf den angegriffenen Punkt
zur Vertheidigung und zum Ausbau gerufen wird.
Diesen Ausbau wird sie durch die kirchliche Wis⸗
senschaft, die eben so ein Werk des heil. Gei⸗
stes ist wie der Glaube, zu vollziehen haben ꝛc.“
So etwas nennt der Kirchentag ein Zeugniß,
während es doch in der That nichts anders ist,
als eine Vertröstung auf ein Stück Zukunsts⸗
Theologie. Daß der Glaube ein Werk des hei⸗
ligen Geistes ist, sagt die heilige Schrift, daß
aber die kirchliche Wissenschaft der Zu⸗
kunftskirche „ebenso“ ein Werk des heiligen Gei⸗
stes sein soll, ist eine Behauptung des Altenbur⸗
ger Kirchentages, die freilich nothwendig genug
war, denn wer würde es sonst glauben! Nun es
aber der hohe Kirchentag behauptet hat, wer
dürfte noch zweifeln? — O, der segensreichen
Arbeit solcher großen union istischen Kirchentage!
Welche Ehre, als amerikanischer Delegat anf dem
großen Tage solches Zeugniß mit abgelegt zu
haben. — B.
Was die revolutionären gehei⸗
men Gesellschaften, Logenbrüder,
Freimaurer besonders in Italien
für höllische Plänehaben, ersehen wir
aus einer Schrift: „Die Revolution und ihre
Verkörperung im modernen Staate“ und einigen
Logencorrespondenzen. Darin heißt es unter an⸗
derm: „Es ist in unserm Rathe beschlossen, daß

wir keine Christen mehr wollen, wir müssen also

das Laster unter dem Volke populär machen. Die
Sittlichkeit ist es, die wir packen muͤssen, wir müs⸗

Das ist ja ein unglaublicher

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