Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Januar 1865, Seite 78

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2. Du Kirchenbehörde laß ab von deiner Ge⸗
setzesmacherei in der Kirche, höre auf mit Befeh ·
len und gewaltsamen Herrschen in der Kirche.
Halte allezeit deine Satzungen geringer als Got⸗
tes Wort, hebe auf allen Zwang in der Kirche,
schäme dich auch nicht, Buße zu thun, und ver⸗
kehrte Ordnungen, die du hast ausgehen lassen,
aufzuheben, wenn dir dein Irrthum nachgewie⸗
sen wird und du zu besserer Erkenntniß kommst;
examinire die Pfarr- und Lehramts⸗Candida⸗
ten doch ja nicht bloß nach ihren Kenntnissen,
sondern siehe besonders an ihren Glauben und
ihr Leben, soviel du vermagst; stelle keine Pfar-
rer und Lehrer an, als nur solche, von denen du
hoffen kannst, daß sie rechte Hirten Christi, rechte
Hüter der Lämmer werden.

3. Du Superintendent führe keine falschgläu⸗
bigen, gottlosen Pfarrer und Lehrer ein, ob dirs
auch die Behörde tausend Mal gebietet, ob du
auch darüber abgesetzt wirst: du hasts zu ver⸗
autworten; darnach aber siehe darauf, daß deine
Pfarrer und Lehrer recht lehren und recht leben:
das ist wichtiger als Kirchrechnungen abhalten
und äußere Gebräuche inspiriren.

4. Du Pfarrer predige das Wort Gottes
lauter und rein; verwalte die Sakramente nach
des HErrn Einsetzung; übe das heilige Schlüͤs⸗
selamt mit Löseschlüssel und Bindeschlüssel: das
Alles, ob du auch darüber gesteiniget würdest,
denn das befiehlt dir Christus der HErr und du
sollst nicht Menschen, auch keiner Behörde mehr
gehorchen als Gott.

5. Du Christenmensch fliehe alle falschen
Propheten und Miethlinge, fliehe alle falsche
Kirchengemeinschaft als den Teufel selbst; halte
dich nur zu einem rechten Hirten und zu einer
Gemeine, wo rein Wort und rein Sakrament,
wo auch das Schlüsselamt geübt wird.

Alle — alle Christen aber, alle reformirt eure
Häuser durch fleißigen täglichen Gebrauch des
Wortes Gottes und heilsame Zucht; reformirt
eure Herzen durch tägliche Reue und Buße, durch
Gebet und fleißigen Gebrauch aller Gnaden-

mittel.
Ein Jeder lerne seine Lektion,
So wird es wohl im Hause stohn.
Das ist die beste Reformation.
Dazu helfe Gott!

Zusatz zur Constitution der Ver⸗
einigten Staaten. Zu derselben Zeit und
in derselben No. vom 1. Jan. d. J., wo wir uns
über diesen Punkt vernehmen ließen, bringt auch
der „Lutheran, Standard“' einen Artikel über
die se Materie, daraus wir unsern Lesern einiges
mittheilen zu müssen glauben, damit sie sehen
wie, von uns ganz unabhängig und unbeein flußt,
auch andere denkende, nüchterne Christen mit
uns ganz dieselben Bedenken hegen. Es heißt
daselbst: „Ist da nicht Gefahr, daß Staat und
Kirche in einer Weise miteinander vermengt
werden, die für beide Schaden bringen dürfte?
Würde nicht die Anerkennung des geoffenbarten
Willens Christi als höchste Autorität im Staat
Sachen des Glaubens unter die Gerichtsbarkeit
des Staates bringen? Würde nicht eine solche
Anerkennung von dem Staat als solchem die
Frage in unsere Gerichtshöfe werfen, wozu die ser
geoffenbarte Wille da ist, und so endlose Strei⸗

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tigkeiten hervorrufen? Kurz, beruht nicht der
Vorschlag auf einer Verkennung des Zwecks, um
welches willen Gott die beiden Gewalten einge⸗
setzt hat? Das sind Fragen, die einer sorgfälti⸗
gen Erwägung werth sind. Wir wünschen von
Herzen, daß unser ganzes Volk den Willen des
HErrn als die Richtschnur des Lebens erkenne,
und auch glaube, daß es besser mit uns als
Nation stände, wenn nicht so viele Gottes ver⸗
gäßen. Aber bis jetzt waren wir nicht im
Stande, in dem vorgeschlagenen Zusatz ein Mit⸗
tel der Bekehrung des Volkes zu entdecken, und
konnten nichts anderes als Gefahr und Irrthum
in der Anerkennung des ganzen geoffenbarten
Willens Christi als nationales Gesetz sehen, da
dieser Wille sich vornehmlich auf eine Sphäre be⸗
zieht, darein sich zu mengen die nationalen Ge⸗
setze keine Macht haben. Gott hat das weltliche
Regiment eingesetzt, hat aber auch seiner Ge⸗
richtsbarkeit Grenzen gestellt, und wir würden,
beides als Christen und als Bürger, greulich
irren, wenn wir unseren Einfluß dazu anwende⸗
ten, diese Grenzen zu verwischen, wie jener Zu⸗
satz in seiner allgemeinen Form zu thun scheint.
Wir fürchten, daß die Ereignisse der letzten Jahre
bei manchen der religiösen Denominationen eine
Sinnesart erzeugten, die dem ungünstig ist, der⸗
gleichen Fragen erst ruhig ins Angesicht zu
schauen, ehe man darüber handelt. Politische
und kirchliche Fragen werden nicht mehr so sorg⸗
fältig von einander unterschieden, als es sich ge⸗
bührte. Dieß macht es um so nöthiger, die Auf⸗
merksamkeit auf den Umstaud zu lenken, daß die
Frage über diesen Zusatz zwei Seiten hat, und
zu bitten, daß man doch beide prüfe.“ C.
Blumenlese aus den Sectenblät⸗
tern. „Der Fröhliche Botschafter,“ das in
Dayton, O., erscheinende Organ der „Vereinig ⸗
ten Brüder in Christo,“ klagt in seiner Nummer
vom 3. Decbr. v. J. über die „Gleichgültigkeit
der Leute in Hinsicht der Unterstützung von Kir⸗
chenblättern.“ Die Folge hiervon, sagt er, sei,
daß solche Leute meinten, es wären alle Bekenner
der Religion Jesu Christi so träg und kalt, wie
sie. Dann fäͤhrt er fort: „Um solche von diesem
Irrthum und Finsterniß der Unwissenheit heraus
zu bringen, ist kein andres Mittel, als nur dieses,
daß sie die Kirchenblätter ihrer Gemeinschaft
nehmen und die selben fleißig lesen. Mit solchen
Leuten geht's uns, wie jenem (katholischen) Prie-
ster, der den magern Acker nicht segnen wollte,
und sprach: Da hilft der Segen nicht, es muß
Mist darauf.“ Hiernach scheint der Fröhl. Botsch.
die s. g. Kirchenblätter der Secten für Mist an⸗
zusehen. — In derselben Nummer classificirt der
Redacteur die Predig er in solche, die 1. den
Malern, 2. einer Maschine, 3. einer
Drehorgel und 4. einer Windmühle
ähnlich sind. Unter den ersteren versteht er die,
welche ihre Predigten aufschreiben und

vorlesen, denn diese unterschieden sich von

den Maleru nur dadurch, daß sie für das Ohr,
letztere für das Auge arbeiteten. Doch wolle er
diese Prediger nicht tadeln, denn, heißt es, „wenn
Einer predigen will und nichts aus dem Steg;
reif vortragen kann, mag dieses Predigtschreiben
und Predigtlesen der beste Weg sein, wie er sein

Amt be dienen und sein Geld ver dienen kann.“
Von der zweiten Classe heißt es: „Die Predigt
ist so gestaltet, da ß niemand besonders
dabei betroffen“ (will wohl sagen: ge⸗
troffen) „wird. Die Gemeindeglieder schlafen ein
bei einem solchen Predigen, gleich dem Müller,
der sanft schlafen kann bei dem Geklapper der
Mühle und dem Grunzen der Räder, aber auf⸗
wacht, sobald der Lärm aufhört, so wachen auch
die schlafenden Gemeindeglieder erst auf, wenn
der Prediger schweigt. Die Sünder werden nicht
erschreckt noch aufgeweckt aus ihrem Sünden⸗
schlummer, weil sie nicht genau wissen, ob die
Predigt sie etwas angeht.“ Von der dritten Classe
heißt es: „Sie predigen immer die näm⸗
liche Leier, was auch der Charakter ihrer
Versammlung sein mag. Entweder stellen sie den
Kindern Gottes die Strafgerichte des
Herrn, die über die Gottlosen einbrechen werden,
vor, oder sie ermahnen die un bußfertigen
Sünder zur Ausübung der Christenpflichten.
Sie bemühen sich, die Wachenden aufzu⸗
wecken, und ermahnen die Schlafenden
zum Fortfahren in der Wachsamkeit.“ Die Wind-
mühlen⸗-Prediger endlich sollen die sein, „die nur
predigen können, wenn der Geist sie
treibt. Es ist nur Schade, daß die Flügel
des Rades nicht immer in Beweguug gesetzt wer ·
den, wenn solche predigen wollen.“ Schlüßlich
bemerkt hierzu der offenbar in den amerikanischen
Predigtweisen erfahrne Schreiber nichts desto
weniger: „Die Zuhörer sollen aber keinen dieser
Knechte des Herrn gering achten, weil Gott sich
gar verschiedenartiger Werzeuge bedient, um seine
Erkenntniß und Reich auf Erden auszudehnen,
sie möchten sonst einen Diener, den der Herr be⸗
rufen und ausgesandt, ihnen das Evangelium
zu predigen, verschmähen und sich Schuld auf⸗
laden.“ Man sieht hieraus, wie es unter den
Sectenpredigern aussehen muß, da solcher Trost
und solche Warnung dem Schreiber nöthig zu
seiu scheint. W.
Der „Lutherische Herold“ ist sehr
ungehalten darüber, daß ihn „Lehre und Wehre“
daran erinnert hat, welch ein Widerspruch es
sei, wenn er sich zur Concordienformel bekennt
und doch einen Artikel aufnimmt, der diesem
Symbole sündliche Verdammungssucht vorwirft.
Die Erinnerung hieran erscheint ihm als Ketzer⸗
jägerei und Naseweisheit. Er beweist damit nur,
daß ihm Liebe und Treue gegen das eirchliche
Bekenntniß eine fremde, unverstandene Sache
und die von ihm beanspruchte Confessionalität
nicht so ernstlich geweint ist. W.

Kircheinweihung.

Die ev.-lutherische St. Matthäi⸗Gemeinde zu
Russelogrove, Lake Co., Ill., hatte am Donners⸗
tag den 15. Dec. 1864 die große Freude, ihr
neuerbautes Kirchlein dem Dienste des heiligen
dreieinigen Gottes weihen zu können. Herr Past.
Wunder aus Chicago hielt dabei die sehr erweck⸗
liche und tröstliche Weihpredigt über das Fest⸗
evangelium, Herr Past. P. Beyer redete zu den
anwesenden Amerikanern über Joh. 8, 31—32.,
und Herr Past. H. Schmidt, der erste Versorger
der Gemeinde, hielt die Abendpredigt über Ap.⸗
Geschichte 2, 42.

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