Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Februar 1865, Seite 86

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Bur kirchlichen Chronik.

Röbbelen. Dieser unser theurer Kreuz⸗
träger, der nun, wie er mit Scheu bekennt,
allein auf unsere Liebesgaben angewiesen ist,
da alles, was er that, um aus dieser füur sein
Zartgefühl so drückenden Lage zu kommen, bis⸗
her vergeblich gewesen ist, wird leider immer
schwächer. Er schreibt davon in einem Brief,
datirt: Müllheim im Breisgau den 30. Novbr.
vor. Jahrs: „Längst hat mir die zunehmende
Schwäche den Muth genommen, noch an amt⸗
liche Wirksamkeit im Vaterlande oder anderswo
zu denken.“ Eine Rückkehr desselben nach Ame⸗
rika ist wohl nicht mehr zu hoffen, ihm unter sei⸗
nen jetzigen Umständen auch gar nicht zu rathen,
denn er schreibt darüber: „Bisher ließ ich alles
ruhen, um durch eine günstige Wendung der
Dinge Bürgschaft zu empfangen, daß die Zu⸗
kunft meiner Kinder nicht darunter leiden werde.
Was mich betrifft, so ist es ja ziemlich gleich⸗
giltig, wo ich mein Leben beschließe. Sonst wäre
allerdings für meine Person, so weit ich urtheilen
kann, eine Rückkehr nach Amerika unräthlich.“ —

C

„Das Seminar in Steeden.“ Unter
dieser Aufschrift finden wir im „Pilger aus
Sachsen,“ in der Nummer vom 19. Nov. vor.
Jahrs, eine Nachricht über unser liebes Steedener
Seminar, die allen Lutheraner-Lesern um so
interessanter und gewichtiger sein wird, als sie
von einem Nichtbetheiligten herrührt. Es heißt
daselbst: „Kirche und Pfarre sind in Steeden
in Einem Hause und, man wird's kaum glauben,
das Seminar auch. Der Pfarrer hat sich mit den
Seminaristen in die beiden obern Stockwerke ge⸗
theilt, die nicht sehr massiv gebaut sind, sondern
möglichst leicht eingerichtet werden mußten, weil
sie erst später auf das Kirchlein aufgesetzt wur⸗
den, dessen Mauern nicht im Stande waren,
einen schwereren Aufbau zu tragen. Das unten
befindliche Kirchlein ist eigentlich nur ein mäßig
großer Saal, der aber durch die Bogenfenster
und durch einen kleinen zum Altarplatze dienen⸗
den Ausbau eine kirchenartige Form bekommen
hat. Alles ist in größter Einfachheit gehalten.
Der ganze Schmuck des kleinen Gotteshauses
besteht in Bibelsprüchen. Der Altar selbst ist
sehr einfach, mit einem Crucifix und zwei Leuch⸗
tern geziert. Am Taufstein stehen die Worte:
Wer da glaubet und getauft wird ꝛc. Die Kanzel
aber, an der Ecke des Altarplatzes, vom Ein⸗
gange aus links gelegen, trägt folgende In-
schriften: Heute, so ihr seine Stimme höret,
so verstocket eure Herzen nicht. — Jesus allein.
— So kommt nun der Glaube aus der Predigt,
das Predigen aber durch das Wort Gottes. —
Gottes Wort und Luthers Lehr vergehen nun
und nimmermehr. — Nicht wahr, lieber Leser,
da hat Einer, auch wenn der Gottesdienst noch
nicht begonnen hat, durch die schönen Sprüche
gar viel Anlaß zu erbaulichen Gedanken? Das
Alles hat natürlich der liebe Pastor Brunn selbst
angegeben, wie er denn auch den Bau des Kirch-
leins und des ganzen Hauses mit großer Umsicht
und viel praktischem Sinn selbst geleitet hat.
Ganz sonderlich hat er sich auch auf die Erspar⸗

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niß des Baues verstanden. Ich kann euch nicht
genug beschreiben, mit welch sonderlicher Treue
der liebe Pfarrer jedes Winkelchen in seinem
wahrlich sehr beschränkten Hause benutzt hat
und mit welch großem Geschick er's möglich ge⸗
macht hat, die Zöglinge seiner Anstalt noch neben
seiner Familie in den kleinen Räumen unter⸗
zubringen. Ich erwähne das geflissentlich, weil
es ja für die, welche seine Anstalt unterstützen,
eine Freude sein muß, zu wissen, daß ihre Gaben
nicht vergeudet, sondern auf's weiseste und spar⸗
samste verwendet werden. Für die Zöglinge sind
durch möglichste Benutzung des Raums 3 Schlaf⸗
zimmer und 2 Lehrzimmer, freilich alle sehr klein,
gewonnen worden, das eine Lehrzimmer mit be⸗
sonders schöner Aussicht, aber unter dem Dache
und darum im Sommer sehr heiß, so daß dem
Lehrer wie den Zöglingen mehr Raum zu gönnen
wäre. Doch habeu die Zöglinge wenigstens im
Garten ein kleines Arbeitsplätzchen in frischer
Luft. Auch bietet ihnen die Arbeit auf den ge⸗
pachteten Feldern genug Gelegenheit zu leib⸗
licher Bewegung nach dem Studiren im heißen
Stübchen.“ C.

Der Stephansthurm in Wien.
Derselbe hat jetzt, wie der „Pilger aus Sachsen“
berichtet, dem Straßburger Münster an Höhe
den Rang abgelaufen. Bei einem Neubau ist
seine Spitze um 15 Fuß erhöht worden, so daß
nunmehr die höchsten Gebäude der Welt in fol⸗
gender Ordnung auf einander folgen: 1) die
Pyramide des Cheops in Egypten, die 459 Fuß
hoch sein soll; 2) der Stephansthurm in Wien,
454 Fuß hoch, und 3) der Thurm des Mün-
sters in Straßburg mit 449 Fuß. — C.

Gut angebrachte Bitte. In Lausanne,
der Hauptstadt des Waadtlandes, hat, wie der
„Pilger aus Sachsen“ berichtet, im vorigen Win⸗
ter Prof. Naville aus Genf unter der Bezeich-
nung „Betrachtungen über den himmlischen Va⸗
ter“ eine Reihe von Vorlesungen gehalten, um
die zu belehren, denen der Glanbe an den einen
lebendigen, persönlichen Gott verloren gegangen
ist. Der dazu gewählte Saal ward bald zu enge,
man mußte die Versammlungen in eine Kirche
verlegen, in der sich an 1400 Personen drängten.
Die Vorträge fanden den allgemeinsten Beifall
und am Schluß derselben trat der Bürgermeister
von Lausanne vor und sprach gegen den Redner
im Namen der Versammlung den wärmsten Dank
und dazu die Bitte aus, daß diesen Vorträgen
noch weitere über den Sohn folgen möchten.
— Braver Bürgermeister das! Wollen sehen,
ob der Professor dieser Bitte Folge leistet und ob
dann, wenn ein wahrhaftes Zeugniß von Dem
erschallt, der der Stein des Anstoßes und der Tels
des Aergernisses ist, die Räume auch so mit Zu⸗
hörern angefüllt bleiben. — C.

Welchen Wind die Buffalo⸗Sy-
node ihren Gemeinden vormacht,
wenn sie ihr Kirchengericht aus
dem Worte Gottes erweisen will.
Im „Informatorium“ vom 1. Nov. lesen wir
Folgendes: „Es soll nach Gottes Wort
nicht also sein, daß das Kirchengut zum Spiel⸗
ball ungläubiger Advocaten wird; darum sollen
billig die Christen nach 1. Cor. 6. dem gläu⸗

bigen Kirchengericht das Recht, das
ihm zukommt, sichern; nämlich die kirch⸗

liche Entscheidung bei ausbrechender Partheiung x

und Spaltung der Ortsgemeinde soll dem
Ministerium und der Synode vorbe⸗
halten sein.“ Jedes einfältige und treuherzige
buffaloische Kirchkind muß nach Anleitung dieser
Worte meinen, dem Ministerium und der Synode
komme die Entscheidung eines Kirchengerichts
zu nach Gottes Wort, nach 1 Cor. 6.
Die Buffaloer Synodalglieder werden wohl thun,
1 Cor. 6. einmal nachzulesen. Da werden sie
dann mit Verwunderung vom heil. Apostel die
symbolische und missourische Lehre vortra⸗
gen hören: daß das letzte und höchste
Kirchengericht bei der Gemeinde
st eZhet. Paulus sagt zu den Christen, den Heili⸗
gen, den Glie dern der Gemeinde zu
Corinth, sie sollen die unter ihnen vorfallen⸗
den Händel selbst in die Hand nehmen, richten
und schlichten, V. 2.: „Wisset ihr nicht, daß die
Heiligen die Welt richten werden? So denn nun
die Welt soll von eusch gerichtet werden; seid
ihr denn nicht gut genug, geringere Sachen zu
richten?“ Es steht im ganzen Kapitel auch nicht
eine Sylbe, daß das Ministerium oder die Sy⸗
node das Kirchengericht sei, dem die Entschei⸗
dung über solche Dinge als Recht zukomme.
Das sind buffaloische Finten! So wird auch
nicht einmal von fern angedeutet, daß es etwa
weislich sein möchte, dieses oberste Gericht lieber
dem Ministerio zu übertragen. Nein, Paulus sagt.
die Gemeinde hat es, und die Gemeinde soll es auch
ausüben. — Der von der Synode angeführte
Grund, warum „billig die Christen nach 1 Cor. 6.
dem Kirchengerichte das Recht, das ihm zukommt,
sichern sollen“, ist: damit das Kirchengut nicht
zum Spielball ungläubiger Advokaten wird. Die⸗
ser Grund ist naturlich nur ein vorgeschobener,
im Hintergrunde liegt ein ganz anderer. Denn
es ist ja lächerlich, zu meinen, dadurch, daß
die kirchliche Entscheidung dem Ministerio vor⸗
behalten bleibe, werde das Kirchengut bei aus⸗
brechenden Spaltungen weniger ein Spielball
ungläubiger Advocaten. Kann und wird denn
ein Ministerium und eine Synode nicht ebenso
gut und leicht verklagt werden als eine Gemeinde?
Nein, man sei doch aufrichtig! Man will
bei Kirchenguts⸗Prozessen in den Gemeinden, das
Gut der Gemeinden bei der Synode halten, das
ist der Punkt, um den „Spielball“ macht man
sich keine Sorgen! B.
„Das neue Taufformular in Han⸗
nover hat einen eutschiedenen Widerstand von
Seiten des Pastor Frank in Arenshorst im
Osnabrückschen erfahren. Wenn man das Fest⸗
halten der orthodoxen Geistlichen an der alten
Entsagung in gewissen Kreisen gern so darstellt,
als handle es sich dabei um eine Teufelaustreibung
aus den Kindern, so ist zu bemerken, daß Pastor
Frank vor Jahren bei dem Kirchenregimente
selbst eingekommen ist, den noch besteheuden Ex⸗
orcismus bei der Taufe in seiner Gemeinde zu
verbieten. Frank ist ein eben so frommer und
gläubiger als gewissenhafter Mann, der seit
Jahren in Segen gewirkt hat, ohne Furcht und
ohne Tadel; und wenn er sich weigerte zweierlei

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