Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Mai 1865, Seite 131

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das zu thun, sei eben so viel gewe sen, wie wenn
ein Gesandter sich weigert, seine Beglaubigungs⸗
schreiben zu zeigen. — Es ist ja nun allerdinge
wahr, das Erlösungswerk IEsu geht alle Men⸗
schen ohne Ausnahme an, die Juden sellten jedoch
den Vorzug vor allen andern Menschen haben,
daß JEsus persönlich nur unter ihnen predigen
und Zeichen und Wunder thun sollte. Diesen
Vorzug sollten die Juden haben um der Väter
und um des Bundes willen, den Gott mit ihnen
gemacht hatte. Daher wird Christus auch ein
„Diener der Beschneidung“ genannt Röm. 15, S.,
und er selber sagt Matth. 15, 24.: „Ich bin nicht
gesandt, denn nur zu den verlornen Schafen von
dem Hause Israel.“ Als er daher einst noch bei
seinen Lebzeiten seine Junger aussandte, das

der Heiden Straße und ziehet nicht in der Sa—
mariter Städte, sondern gehet hin zu den ver—
lornen Schafen vom Hause Ifsracl.“ Darnach
hielt sich denn auch Christus, so lange er auf
Erden lebte, bis er endlich von den Juden ver—
worfen ward. Er predigte lange unter ihnen
das süße Evangelium und that Zeichen und Wun—
der, aber da alles sein Predigen und Zeichen⸗
und Wunderthun unter ihnen vergeblich war, da
nahm er endlich Abschied von ihnen, indem er
ihnen das Weh vorausverkündigte, das sie deß—
wegen treffen werde. Dies geschieht im 23. Cap.
des Ev. Matthäi, am Ende des Capitels, wo
Christus Jeru salem dies gleichsam zum Abschied
zuruft: „Jerusalem, Jerusalem, die du tödtest
die Propheten und steinigst, die zu dir gesandt
sind, wie oft habe ich deine Kinder versammeln
wollen, wie eine Henne versammelt ihre Küchlein
unter ihre Flügel, und ihr habt nicht gewollt.
Siehe, euer Haus soll euch wüste gelassen werden.
Denn ich sage euch, ihr werdet mich von jetzt an
nicht mehr sehen, bis ihr sprechet: Gelobet sei,
der da kommt in dem Namen des HErrn.“*)
Die Worte also: Ihr werdet mich fort nicht mehr
sehen, datiren von seinem Tode an, von wo an
somit das besondere Vorrecht des jüdischen Volkes
aufgehoben ist. Wie kann also hier, nachdem
die Juden IEsum verworfen hatten, und nach⸗
dem ihr besonderes Vorrecht aufhörte, noch ver—
langt werden, daß sich Christus ihnen noch ganz
besonders als auferstanden und lebendig hätte
zeigen und offenbaren sollen vor anderen Men-
schen? Da sie ihren Messias verworfen hatten,
da war auch ihr Untergang gewiß, da war keine
besondere Erscheinung von IEsu mehr nöthig.
Er hätte ihnen aber auch nun, nachdem er ihnen
einmal gesagt hatte: Ihr werdet mich fort nicht
mehr sehen, auch gar nicht mehr noch ganz be⸗
sonders erscheinen können, denn die Juden waren
noch nicht in der Verfassung, zu sagen: Gelobet
sei, der da kommt in dem Namen des HErrn,
und sind es heute noch nicht. (Schluß folgt.)

*) Ich will euch meine Gnadengegenwart und auch meine
sichibare Gegenwart entziehen, kis ihr am Tage meiner Zu⸗
kunft zum jüngsten Gericht, in dem Herzen überzeugt, werdet
bekennen müssen, daß ich sei der wahre Messias und dannen—
hero bei meinem Einzuge in die Stadt Jerusalem mir bitlig
vom Velke zugeschrieen sei: Gelobet sei, der da kommt in dem
Namen des HErrn. Cap. 21, V. 9. — Weimarische Bibel.

131

(Eingesandt von Past. Rehrlack.) *)
Mein Austritt aus der Synode von Jowa.

Lossageschreiben
an die Ev.⸗Luth. Synode von Jowa, resp. an den
Ehrw. Herrn Präses.

Zum zweiten und letzten Male erkläre ich hie—
mit meinen Austritt aus dem Verbande der Ev.“
Luth. Synode von Jowa und bitte freundlichst um
meine Entlassung von Seiten einer Ehrw. Synode.
Das erste Mal geschah, wie Sie, Ehrw. Herr
Präses, sich crinnern werden, meine Austritts⸗
erklärung mündlich; allein ich nahm dieselbe,
bewogen durch das Dringen und Bitten von
Frennden, die meinem Herzen theuer waren,

einige Wochen später wenigstens bis zur Synodal⸗

Evangellum zu predigen, da gebot er ihnen aus. versammlung, die in der Nähe war, schrifilich

drücklich, Matth. 10, 5. 6.: „Gehet nicht auf

wicder zurück. Durch mancherlei Zugeständ nisse,
die mir auf der Synode indirekt gemacht wurden,
in Etwas zufriedengestellt, erneuerte ich diese
meine Austrittserklärung damals nicht, finde mich
aber veranlaßt, dasselbe hiemit nachträglich zu
thun, und ich verbinde zugleich mit dieser Erklä⸗
rung die Bitte, mir alsdald nach Empfang der⸗
selben auf Grund und in Gemäßheit der Synodal-
ordnung (Synodalbericht III, 8 11, pag. 39.
und VI, 8 18 d., pag. 40.) ein Zeugniß fur
meine Entlassung aus dem Verbande der Jowa—
Synode gütigst übersenden zu wollen.

Was mich zu dieser meiner Austrittserklärung
bewegt, ist erstens mein confessioneller und zwei⸗
tens mein ethischer Standpunkt, den ich der
Jowa-Synode gegenüber einzunehmen genöthigt
bin. Hinsichtlich des ersteren stehe ich zu der
Ehrw. Synode von Jowa, a) die historische Anf⸗
fassung der Symbole anlangend, b) das Gebiet
der offenen Fragen betreffend und e) in Bezug
auf unionistische Tendenzen, in einem unversöhn—
lichen Gegensatz, und alle meine aufepfernde
Mühe, diesen Gegensatz zu modificiren, ist ver⸗
geblich gewesen. Denn so oft ich auch eine feste
Verbindung meiner Ueberzengung mit den in der
Synode von Jowa herrschenden Anschanungen zu
knüpfen versuchte, glich diese meine Bemübung
doch nur der eine Bogensehne aufziehenden
schwachen Haud, die endlich die Sehne fahren
lassen muß, so daß letztere wieder zu ihrem ur.
sprünglichen Ruhepunkt zurückschnellt; mit an⸗
dern Worten: Ich war während der ganzen Zeit
meiner Verbindung mit Jowa nur ein halber
Jowaer, und meine angestrengten Bemühungen,
ein ganzer zu werden, waren und blieben frucht—
los. Dieses halbe Wesen hat mir schon manchen
harten Kampf bereitet, der endlich zum gänzlichen
Bruche mit der Synode nothwendig führen mußte.

Der erste Punkt meines Gegensatzes in con-
fessioneller Hinsicht ist die historische Auffassung
der Symbole. Ganz unschuldig erscheint sie dem
ihr zwar abgeneigten, aber oberflächlichen Be⸗
schauer, namentlich in der Form, wie sie von der

*) Zugliich mit diesem Schreiben erhielten wir auch die
sämmtlichen Acten eines Handels der Gemeinde des Herrn
P. Rohrlack mit der Sonode, der mit dem Austritt auch der
Gemeinde endete. Da jedoch dieselben ziemlich voluminös sind
und viele unserer Leser nicht interessiren dürften, so degnügen
wir uns, fürs Erste dies wichtige Document zu geben.

D. R.

Synode von Jowa in ihrem letzten Synodal-
berichte dargestellt worden ist; alle in in ihrem
tiefsten Grunde ist sie der Umsturz unseres iheue⸗
ren Bekenntnisses. Beleg hiefür ist das berüch⸗
tigte, zu seiner Zeit ven vilen Gliedern der Jewa—
Synode mit großem Unwillen aufgenemmene,
Referat P. Deindörfers, in welchem er unter
einer großen Masse von Ansstellungen auch die
Entdeckung vou einer Anzahl „unrichtiger oder
falscher Lehrsätze“ gemacht und ans Tageslicht
gefördert hat.

Der andere Punkt ist das Gebiet der effenen
Fragen, auf denen, als breiter Grundlage, das
Gebände des Chiliasmus seinen Grundrissen nach
aufgeführt ist und je nach dem Belieben des Ein—
zelnen weiter ausgebaut und ausgeschmückt wer—
den kann. Auch ich habe mich leider eine Zeit⸗
lang von diesem Phantasiegebilde fesseln lassen,
habe jedoch die se meine Thorheit insofern wieder
gut gemacht, als ich fur meine Person eine Ver⸗
wahrung gegen den Chiliasmus auf der letzten
Synodalversammlung aussprach. Eine gründ—
liche Widerlegung des Chiliasmus hier folgen
zu lassen, würde zu nichts fuhren, und der Pflicht,
ihn im Widerspruch mit der Schrift und den
Symbolen nachzuweisen, erachte ich mich entbun⸗
den durch die treffliche nach der letzten Synodal⸗
versammlung verlesene und im „Informatorium“
(Nr. 2, Jahrg. 13)abgedruckte Austrittserklaͤrung
des Herrn P. Burk, zu welcher ich mich hiemit
ibrem wesentlichen Inhalte nach von Herzen
bekenne.

Der dritte Punkt betrifft die unionistischen
Tendenzen der Jowa-Synode. Beleg hicfur ist
einerseits das Liebäugeln mit den unirten Syno-⸗
den dieses Landes, namentlich den von Pennsyl⸗
vanien und Wisconsin, und anderseits der schrift⸗
liche Ausdruck der Jowa Conferenz, welchem von
Seiten der Synode nicht widersprochen worden ist.
Wollte man gegen Ersteres einwenden: „Haben
wir nicht auf der letzten Synode Zeugniß gegen
genannte Synode abgelegt, indem Prof. Frit-
schel jun. ein Referat uͤber die verschiedenen
Synoden dieses Landes vortrug, das zwar das
Gute an und in ihnen anerkannte, aber auch
Ausstellungen wachte, wo sie gemacht werden
mußten (2)“ so ist zu entgegnen, daß solches Zeng-
niß nur pro korma, d. i. als Blendwerk abgelegt
worden ist, weil 1) die Redakteure des „Kirchen-
blattes“ ein von dem Schreiber dieses gegen die
Wisconsin-Synode gerichtetes Zeugniß abwiesen;
weil 2) man die Wisconsin Synode in dem
Wahn erhielt und noch erhält, als habe sie an
Jowa einen Gesinnungs- und Bundesgenossen,
und sie dadurch noch in diesem Wahn bestärkte,
daß man ohne Weiteres dankbar sich mit unirtem
Gelde zur Führung der Indianer⸗Mission nuter⸗
stützen ließ; weil 3) weder Kirchenblatt noch
Synodalbericht irgend etwas von einem auf der
Synode wider die Wisconsin-Synode abgelegten
Zeugniß andeutete. — Noch vertraulicher aber
ist das Verhältniß der Jowa⸗Synode zu der von
Pennsylvanien. Es ward auf der letzten Synode
sogar befurwortet, eine nähere Verbindung mit
der Peunsylvania⸗Synode zu knüͤpfen, so daß es
ganz im Sinne der Jowa-Synode war, als
P. Brobst meldete, daß eine zu bewillkommende

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