Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Mai 1865, Seite 133

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Referat
für die nächste Sitzung der Synode
westlichen Districts.

Bon der Wahrheit der christlichen Religion.

These I.

Es ist unbestreitbar, daß weder die Natur—
religien, noch eine heidnische, noch die mu—
hammedanische, noch die jetzige jüdische die
wahre Religion sein kann.

These II.

Bei Entscheidung der Frage, ob die christ—
liche Religion die wahre sei, kommt Alles dar—
auf an, ob die heilige Schrift A. und N. Testa—
ments Gottes geoffenbartes Wort sei, oder
nicht.

These III.

Die Gewißheit, ob die heil. Schrift A. und
N. Testaments Gottes geoffenbartes Wort sei,
hängt davon ab, ob die als heil. Schrift jetzt
noch vorhandenen Bücher

1) ächt und unverstümmelt,

2) glaubwürdig sind, und

3) die unwidersprechlichen Merkmale gött—
licher Eingebung an sich tragen.

These IV.
Wenn die Bücher des N. T. von Gott ein—
gegeben sind, so sind dies auch die des A. Testa—
mentes.

These V.
Die neutestamentlichen Schriften, die wir
noch als solche haben, sind ächt; denn
I) alle Diejenigen, welche über die Aechtheit
derselben Zeugniß abzulegen hatten und ab—
legen konnten, bestätigen ihre Aechtheit.

2) Die neutestamentlichen Bücher selbst be—
weisen durch ihre Form und ihren Inhalt, daß
sie des ihnen zugeschriebenen Ursprungs seien.

These VI.

Die neutestamentlichen Schriften, die wir
noch als solche haben, sind unverfälscht und
unverstümmelt, denn

I) alle vorhandenen Bibeln stimmen mit
einander überein. Es wäre aber diese Ueber—
einsiimmung unmöglich, wenn sie verfälscht
oder verstümmelt worden wären. Zwar findet
sich eine bedeutende Anzahl verschiedener Les—
arten vor, allein gerade wenn dies nicht der
Fall wäre, so könnte man nicht ohne Grund
einen absichtlichen Plan der Verfälschung fürch—
ten. Die Aufbewahrung aller jemals vorhan—
denen verschiedenen Lesarten beweist, daß die
ursprüngliche der Christenheit erhalten ist. So
viel übrigens derselben sind, so ergibt sich bei
Vergleichung, daß, welche man auch annehmen
möge, kein Unterschied der Lehre der heiligen
Schrift in irgend einem Theile sich herausstellt.

2) Alle Uebersetzungen stimmen mit den vor⸗

handenen neutestamentlichen Schriften überein.

3) Alle Citate in den Schriften der Feinde
und Freunde, sowie die noch in unsern Händen
befindlichen Auslegungen ganzer biblischer Bü—

cher letzterer von Anfang an bis auf diesen
Tag stimmen auch mit denselben.

These VII.
Die Schriften des N. T. besitzen den höchsten
Grad der Glaubwürdigkeit und geschichtlichen

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Wahrheit; denn was 1) die Schreiber der⸗
selben betrifft, so haben dieselben

a) die Wahrheit schreiben können,

b) schreiben wollen,

c) schreiben müssen.

These VIII.

Die Schriften der N. T. besitzen den höchsten
Grad der Glaubwürdigkeit und geschichtlichen
Wahrheit; denn was 2) den Inhalt betrifft, so
stimmt dieser

a) mit allen sonstigen historischen Zeugnissen
über die geograͤphischen Verhältnisse und die
Beschaffenheit des jüdischen Volkes und der
ganzen damaligen Welt, soweit die neutesta—
mentlichen Schriften davon reden.

b) Gerade die Widersprüche, welche man in
den Schriften selbst zu finden meint, beweisen,
wie abgeschmackt es ist, anzunehmen, daß die
Verabfassung der neutestamentlichen Schriften
auf einem absichtlichen Uebereinkommen ihrer
Verfasser beruhe, gemeinschaftlich der Welt
Unwahrheit als Wahrheit und als die alleinige
rechte Religion zu bringen. Uebrigens haben
sich bis jetzt alle Widersprüche, die man in der
heil. Schrift zu finden meinte, als Scheinwider—
sprüche erwiesen. Es ist daher nnvernünftig,
um einiger noch ungelöster Schwierigkeiten wil—
len den biblischen Urkunden die höchste mensch—
liche Glaubwürdigkeit absprechen zu wollen.

e) Selbst solche Personen in der apostolischen
Zeit, welche vorher die entschiedensten Feinde
des Christenthums waren und alle Gelegenheit
und Fähigkeit hatten, sich von der Wahrheit
oder Unwahrheit der apostolischen Berichte zu
überzeugen, haben sich bekehrt und sind zum
Theil, wie Paulus, die eifrigsten Verkündiger
des Christenthums geworden.

These IX.

Die Bücher des N. T. sind von Gott selbst
eingegeben, denn sie erklären sich dafür und
Gott hat dies selbst bestätigt und besiegelt —

1) durch unwidersprechlich göttliche Weissa—
gungen;

2) durch unwidersprechlich göttliche Wunder;

3) durch die wunderbare Erhaltung, Ver—
breitung und Annahme derselben in der ganzen
Welt trotz ihres, der hochmüthigen menschlichen
Vernunft und den menschlichen Neigungen
durchaus widerstrebenden Inhaltes und trotz
aller Bekämpfungen, die sie durch die Weisen
und Mächtigen dieser Welt erfahren haben;

4) durch ihre beseligenden und heiligenden
Wirkungen in den Herzen der Menschen, und

5) endlich durch das Zeugniß des heiligen
Geistes, welches alle diejenigen von ihrer Gött—
lichkeit empfangen, welche den Wirkungen der⸗
selben nicht muthwillig widerstreben, sondern
sich dadurch zum lebendigen Glauben bringen
lassen, wie solches insonderheit in der Stand⸗—
haftigkeit der heiligen Märtyrer sich zeigt und
in dieser wunderbaren Macht selbst von der un—
gläubigen Welt Anerkennung verlangt.

These X.

Alle diese unwidersprechlichen Beweise, daß
die Bücher des N. T. und darum auch die durch
dasselbe bestätigten Bücher des Alten das ge—
offenbarte geschriebene Wort Gottes sind, kön—

nen durch den Einwand nicht umgestoßen wer—
den, daß der Inhalt jener Bücher zum Theil
den sogenannten unumstößlichen Gesetzen der
menschlichen Vernunft, sowie den vorgeblich
sicheren Ergebnissen namentlich der neueren
wissenschaftlichen Forschungen auf den ver—
schiedensten Gebieten widerspreche.

Zur kirchlichen Chronik.

„Stunden der Andacht.“ Das ist
bekanntlich der Titel eines Buches, welches in
fromm und mitunter sogar christlich klingenden
Redensarten eine elende rationalistische Moral
enthält. Vor fast 50 Jahren kam es in Deutsch-
land heraus und wurde, da da nals alles in Ra⸗
tionalismus versunken und ertrunken war, an-
fänglich von Tausenden und aber Tausenden wie
eine neue Bibel verschlungen. Seitdem aber in
Deutschland der Glaube wieder mehr erwacht
ist und die Leute wieder bessere Erkenntniß
bekommen haben, so fragt dort jetzt fast niemand
mehr nach der elenden Scharteke. Während es
die Ungläubigen jetzt meist satt haben,
sich noch immer fromm zu stellen und wie jene
„Stunden der Andacht“ ihren Unglauben in suß⸗
frömmelndes Geschwätz einzu huͤllen, so sind die
Gläubigen jetzt nicht mehr so unwissend, daß
sie sich durch den Schafspelz, den die „Stunden
der Andacht“ anhaben, noch täuschen lassen und
die darin erschallende Wolfsstimme nicht erkennen
sollten. Nichts desto weniger hat aber ein Buch-
händler in Philadelphia, ein Herr Kohler, wahr—
scheinlich um des ungerechten Mammons willen,
angefangen, jenes schändliche Buch wieder neu
aufzulegen. Es ist das eine recht traurige Sache.
Von den neu eingewanderten Deutschen werden
freilich nicht viele das Machwerk sich kaufen;
aber die eingebornen Deutschen sind durch die
Verwahrlosung ihrer Prediger so unwissend in
der christlichen Lehre, daß von diesen gewiß viele
meinen werden, diese „Stunden der Andacht“
seien ein wundergutes und frommes Buch; denn
das ist auch eine von den bitteren Früchten da⸗
von, wenn nicht auf reine Lehre getrieben wird,
daß die Leute nie lernen die Geister unterschei⸗
den und daher von jedem geistlichen Harlekin
leicht betrogen werden. Leider sind hier auch
die sogenannten religiösen Zeitungsschreiber ihrer
Pflicht so schlecht eingedenk, daß sie vor so
schlechter, mit Seelengift angefüllter Lectüre, wie
jenes Buch enthält, meist nicht treulich warnen,
ja in ihrer eigenen Unwissen heit und Stumpfheit
die selbe wohl gar empfehlen. Zu unserer Be⸗
trübniß zeigt z. B. die „Reformirte Kirchen⸗
zeitung“ die neue Ausgabe mit folgenden Worten
an: „Dies umfangreiche Werk schreitet rasch
seiner Vollendung entgegen. Die Ausstattung
zeugt von Meisterhänden. Ueber den Inhalt,
der keineswegs neu, sondern schon seit dem Jahre
1816 an das Licht der Oeffentlichkeit getreten
ist, sind schon viele Urtheile ergangen, daß sich
die bescheidene Kirchenzeitung eines solchen ent⸗
hoben (I) fühlt. Sie hat zwar sonst auch ihr
„n G' schmäckle,““ und weiß vielleicht so gut, wie
viele Andere, die Würze einer Sache zu spüren
und abzuschätzen. Aber anstatt über Zscholke

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