Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Mai 1865, Seite 138

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: r · Auferſtehung Chriſti · Auferſtehung Chriſti 13 · Wunder 2

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warum sich Christus nicht auch dem Kaiser Ti⸗JEsu, war auch nicht ein blos menschliches Meinungen und für ihre falschen Religionen
berius und dem Senate der Römer besonders Zeugniß, Christus hatte ihnen, da er noch bei die größten Martern erduldeten und sich willig

gezeigt habe.

Und da alle Menschen ein gleiches ihnen war, schon verheißen, Joh. 15, 26. 27.: tödten ließen.

Aber was beweist denn dies?

Anrecht an IEsum haben, warum sich IEsus „Wenn aber der Tröster kommen wird, welchen Das beweist, daß sie aufrichtig waren, daß

nicht allen Menschen zu allen Zeiten und an allen ich euch senden werde vom Vater, der Geist der sie

aufrichtig und von ganzem Herzen das

Orten ganz besonders gezeigt habe. Es ist offen-⸗Wahrheit, der vom Vater ausgehet, der wird für Wahrheit hielten, was sie glaubten; es

bar nichts unvernünftiger, als wenn man vor- zeugen von mir.
denn ihr seid von Anfang bei mir gewesen.“ Ob- zu wollen.

liegende klare Zeugnisse verachtet und verwirft
und sich dann hinsetzt und darüber nachgrübelt,
welcherlei Beweise uns gefallen haben würden,
und es dann als einen Mangel an Beweis aus-
gibt, wenn derlei Beweise nicht da sind.

Da das Evangelium in aller Welt sollte ge⸗
predigt werden, so war es nöthig, Beweise für
die Wahrheit desselben zu geben, die füur alle
Menschen von gleich schwerem Gewicht sein
mußten. Diese Beweise konnten aber nicht in
der Befriedigung einzelner Privatpersonen beste⸗
hen, mochten sie nun Obrigkeit oder Unterthanen
gewesen sein, sondern dazu gehörte einzig und
allein die vollkommene Ueberzeugung derer, die
das Amt hatten, diese Wahrheit, die Auferste-—
hung JEsu, in aller Welt zu predigen und zu
bezeugen. Und deswegen wurden nur die Apostel
bestimmt, Zeugen der Auferstehung IEsu zu sein,
weil sie eben auserwählt waren, in aller Welt
auch davon zu zeugen, nicht deswegen, weil sie
alleine IEsum gesehen hätten nach seiner Aufer-
stehung, denn es haben ihn auch andere gesehen
außer den Aposteln. Paulus sagt, es hätten
ihn 500 Brüder auf einmal gesehen, deren zu
Pauli Zeiten noch viele lebten, 1 Cor. 15, 6.
Also nicht blos „einfältige Weiber“ haben ihn ge⸗
sehen; die wurden auch nicht einmal zu Zeugen
der Auferstehung IEsu an die Welt bestimmt,
denn die wußten selbst erst nicht einmal, ob IEsus
auferstanden sei oder nicht, sie konnten nur sa⸗
gen, sie hätten das Grab leer gefunden, dazu,
ein öffentliches Zeugniß vor der Welt abzulegen,
waren sie gar nicht bestimmt. Die Sache ist
also die: Aus den Vielen, die IEsum nach seiner
Auferstehung gesehen hatten, wurden einige we⸗
nige auserwählt als Zeugen der Auferstehung an
die Welt, und damit nun sie desto besser andere
überzeugen könnten, wurden allerdings sie am
vollkommensten davon überzeugt. Daß aber nun
ihr Zeugniß ein wahres sei, daß sie aufrichtig
gewesen seien, daran kann Niemand zweifeln,
denn sie erduldeten willig für dieses ihr Zeugniß
von IEsu Hohn, Spott, Verfolgung, ja den Tod
Wie könnte es aber einen sicherern Beweis fur
die Wahrheit einer Aussage geben? Und was
noch mehr sagen will, sie wurden nicht etwa in
ihren Erwartungen getäuscht, denn Christus hatte
ihnen vorausgesagt: Ihr werdet gehasset, ver⸗
folgt und getödtet werden um meines Namens
willen.

Aber noch mehr. Eine Auferstehung von den
Todten ist allerdings eine solche außerordentliche
Sache, daß auf menschliche Zeugnisse alleine hin
wohl wenig Menschen glauben würden. Würde
jetzt eine Anzahl Menschen auftreten und bezeu⸗
gen, sie hätten einen wirklich todten Menschen
von den Todten auferstehen sehen, so würde
ihnen auf diese bloße Aussage hin von Wenigen
Glauben geschenkt werden. Aber das Zeugniß,
das die Jünger ablegten von der Auferstehung

gleich daher die Apostel auf das vollkommenste

von der Auferstehung des HErrn überzeugt wa⸗
ren, da sie ja nach seiner Auferstehung noch
40 Tage lang mit ihm Umgang hatten, mit ihm

redeten, aßen und tranken, so wollte er doch nicht,
daß sie öffentlich auftreten sollten, bis sie ange⸗
than würden mit Kraft aus der Höhe. Apg. 1,
4. 5., Luc. 24, 49. Und Petrus sagt Apg. 5, 32.:

„Und wir sind seine Zeugen über diese Worte und

der heil. Geist, welchen Gott gegeben hat denen,
die ihm gehorchen.“ Welches war denn aber
nun diese Kraft aus der Höhe, mit der sie ange⸗
than wurden? War es nicht die Kraft der Weis⸗
heit und des Muthes, wodurch sie, die einst
armen, furchtsamen, ungelehrten Fischersleute,
fähig gemacht wurden, vor Fürsten und Königen
und vor der ganzen Welt aufzutreten und zu
zeugen von IEsu? die Kraft, Wunder zu thun,
selbst Todte aufzuerwecken, wodurch sie die Welt
überzeugten, daß Gott mit ihnen sei in dem, was
sie lehrten und predigten? Johannes sagt daher
1 Joh. 5, 9.: „Wenn wir der Menschen Zeug—
niß annehmen, so ist Gottes Zeugniß größer.“
Dazu kommt noch, daß die Apostel die Macht
hatten, diese Gaben auch andern Gläubigen
mitzutheilen. Kann man sich daher wundern,
daß Menschen das Dasein dieser Kräfte und
Gaben glaubten, deren sie doch selbst theilhaftig
wurden?

Doch unser Freigeist will jetzt nur noch eine
Einwendung machen und dann das Feld räumen.
Er sagt, der Beweis für die Wahrhaftigkeit der
Apostel, daß sie so viel gelitten hätten für das,
was sie sagten, sei nicht sehr stark, denn es gäbe
keine falsche Religion in der Welt, die nicht auch
ihre Märtyrer hätte, die willig auch für ihre
falsche Religion selbst den Tod gelitten hätten
Da hat es Papisten gegeben, die willig auch für
das Papstthum sich vielen Leiden unterworfen;
da hat es Protestanten gegeben, die willig auch
wieder fur ihre Lehre gelitten haben; da gibt es
Quäker, die auch für ihre Lehre Märtyrer ge⸗
worden sind, und so noch mehr. Und wie viele
Menschen hat es nicht schon gegeben, die selbst
noch auf dem Schaffot offenbare, ihnen nach-
gewiesene Verbrechen leugneten? — Und wenn
die Auferstehung IEsu schon hinlänglich durch
menschliche Zeugnisse bewiesen werden konnte,
wozu war denn die Kraft des Geistes noch nöthig?
wozu die Zeichen und Wunder? Ein Wunder
kann das andere nicht erhärten; und zwischen
dem Wunder, das jetzt geschieht, und dem, das
über ein Jahr geschieht, ist gar kein Zusammen-
hang, also auch nicht zwischen der Auferstebung
IEsu und den Wundern der Apostel. Dazu
haben wir diese Wunder nicht gesehen, sondern
nur die Menschen, die dazumal lebten.

Antwort: Es ist wahr, es hat schon viele
Menschen gegeben, die willig für ihre falschen

Und ihr werdet auch zeugen, wäre ungerecht und unvernünftig, das leugnen

Sie mögen in ihren Lehrmeinungen
im Irrthum gewesen sein und irrige Meinungen

fest gehalten haben, das soll nicht in Abrede ge⸗
stellt werden. ö

Aber das ist gewiß, sie glaubten
das, was sie glaubten, aufrichtig: daß sie also
Tod und Marter fur ihre Religion ausstehen,
das beweist auf das allerstaͤrkste ihre Aufrichtig⸗
keit. Was folgt dann aber hieraus in Bezug
auf die Apostel? Offenbar das, daß sie aufrich⸗
tig waren, und daß sie das, was sie mit ihrem
Leiden bestätigten, aufrichtig für Wahrheit hiel⸗
ten. Was war denn aber nun das? Offenbar
das, daß IEsus auferstanden sei von den Tod⸗
ten, denn das war ein Hauptstück ihres Amtes,
Zeugen zu sein von der Auferstehung IEsu.
Daher war das Verordnen eines Menschen zum
Apostelamt sogleich auch ein Verordnen zum Zeu⸗
gen der Auferstehung JIEsu, Apostelg. , 22., und
im 2. Cap. V. 32 sagen die Apostel: „Diesen
IEsum hat Gott auferwecket, des sind wir alle
Zeugen.“ Vgl. Cap. 3, 15., 4, 10. Auf die
Auferstehung IEsu kam ja auch Alles an. Pau⸗—
lus bezeugt daher 1 Cor. 15, 14.: „Ist aber
Christus nicht auferstanden, so ist unser Predi⸗
gen vergeblich.“ Das also, was die Apostel
bezeugen sollten, und das, wofür sie litten und
die gräulichsten Martern und endlich den Tod er⸗
duldeten, war die Auferstehung IEsu von den
Todten. Nun war ja aber die Auferstehung
IEsu von den Todten nicht etwa eine Lehr⸗
meinung, wie bei jenen Vielen, die für ihre fal⸗
schen Lehrmeinungen litten und allerlei Marter
erduldeten, sondern eine Thatsache, die sich
vor ihren Augen zugetragen hatte; auch haben
sie mit IEsu nach seiner Auferstehung oft
geredet, gegessen, getrunken, haben seinen Leib
betastet und noch 40 Tage mit ihm Umgang ge⸗
pflogen; es war also das, um deswillen sie fröh⸗
lich litten und allerlei Marter, ja selbst den Tod
erduldeten, keine Lehrmeinung, darüber man ja
im Irrthum sein und sie doch aufrichtig für wahr
halten kann, wie der Quäker seine Schwärmerei
und der Papist sein Papstthum fur wahr hält,
sondern es war das eine Thatsache, die sie
bezeugten, die sie gesehen und erlebt hatten, bei
der kein Irrthum möglich war. Zugegeben also,
daß das Leiden fuͤr eine Sache wenigstens Auf⸗
richtigkeit beweist, so bestätigt das Leiden der
Apostel unwiderleglich die Auferstehung IEsu.
Es soll jedoch auch schon viele Verbrecher ge⸗
geben haben, die selbst die größten Qualen auf
der Folter erduldeten, und doch dabei beständig
Thatsachen leugneten, Verbrechen, die ihnen
nachgewiesen waren.
Lüge durch ihr Leiden. Das ist auch wahr; es
hat schon solche Menschen gegeben. So wird
z. B. von einem Menschen erzählt, daß er mit
der größten Ausdauer alle Qualen der Folter
erduldete und dabei beständig ein ihm nachge⸗
wiesenes Verbrechen leugnete, das man ihn ein.

Die bestätigten also eine

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