Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. September 1865, Seite 6

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paten · Paten 2 · Paten 3

⤓ Download .txt · copy text

fast sagen, in Neid, wenn ich die Erfolge seiner
Arbeit ansehe. Alle andere Arbeit erscheint mir
von geringem Werth im Vergleich mit der
seinigen.“ (Stader Sonntagsbl.)

„Wozu die Patheu gut sind.“

Die christliche Pathenschaft ist leider in unsern
Tagen gar sehr heruntergekommen. Viele wis⸗
sen's nicht einmal, was sie als Pathen sollen.
Wenn's hoch kommt, sehen sie die Gevatterschaft
als ein Zeichen der Freundschaft oder als eine
Höflichkeitserweisung an. So machen sie denn
die Form mit, geleiten das Kind zum Taufstein
und geben dann das übliche Pathengeschenk.
Wenn sie sich nur noch mitunter erkundigen, was
denn ihr Pathchen mache und wie es ihm gehe,
dann glauben sie Alles aufs beste ausgerichtet
zu haben. So läßt es sich denn wohl erklären,
wenn die Pathenschaft sogar in eine elende Bette⸗
lei hinundwieder ausgeartet ist. Eben daher
mag's wohl auch kommen, daß Manche dieses
christliche Werk, in dem sie nichts weiter als eine
leere, aber kostspielige Förmlichkeit sehen, nicht
einmal gern übernehmen und es wohl gar aus-
schlagen. Das ist doch gar zu traurig! Thäte
es da nicht Noth, daß die Pathen nach jeder
Taufhandlung auf ihre allerheiligste Verpflich⸗
tung hingewiesen würden? Doch ich will den
Pastoren nicht vorgreifen. Aber das muß ich
sagen, daß grade die Pathenschaft eine eben so
schöne als heilsame Ordnung ist, durch welche
die christliche Kirche ihren getauften Kindern die
treue, helfende und füͤrbittende Liebe auf den Weg
des Heils mitgibt. Denn wenn auch das Eltern-
haus der erste und nächstberechtigte Boden für
die christliche Erziehung bleibt, so sind doch die
Kinder in der heil. Taufe von den Eltern Gott
übergeben, Seinem Reiche und Dienste ge⸗
weiht und hinwiederum als wiedergeboren von
Gott den Eltern zu christlicher Pflege an⸗
vertraut. Die Kirche, als die geistliche Mutter,
hat darum darüber zu wachen, daß die Eltern
diese ihre allerheiligste Verpflichtung nicht ver⸗
saͤumen. Und ebendeßhalb hat sie bei der Kinder-
taufe den Pathen, als geistlichen Mitvätern —
denn das heißt doch eigentlich Gevatter —
die Fürsorge und Verantwortung christlicher Er⸗
ziehung aufgelegt. Wenn du daher Pathenstelle
übernimmst, so hast du dir alles Ernstes deine
heilige Verpflichtung vor die Seele zu stellen.
Du hast das Kind nicht bloß bei der heil. Tauf⸗
handlung selbst unter Gebet und herzlicher Für⸗
bitte auf deinen Glaubensarmen dem HErrn zur
Aufnahme in Seine Heilandsarme darzureichen,
sondern dasselbe auch fort und fort auf deinem
betenden Herzen zu tragen, und nicht zu vergessen,
daß auch dir, wie den Eltern des Kindes, das
Wort unsers Heilandes gesagt ist, Matth. 28, 20.:
„lehret sie halten Alles, was ich
euch befohlen habe.“ Du hast dafür
Sorge zu tragen, daß, soviel an dir ist, das Kind
eine christliche Erziehung erlange, die in der heil.
Taufe dargebotenen Heilsgüter im wahren Glau⸗
ben ergreife und in der Taufgnade bleibe. Nun,
das ist doch wahrlich nichts Geringes und Un⸗
bedeutendes!

6

Ehedem wurde das auch von den Pathen besser
verstanden und geübt. Laß mich dir von vie⸗
len nur Ein Beispiel erzählen. Du kennst doch
wohl den alten Valerius Herberger,
diese evangelische Posaune vom „Kripplein
Christin, der im Jahre 1562 zu Fraustadt
das Licht der Welt erblickte. Wenn der nicht
einen frommen, rechtschaffenen Pathen gehabt
hätte, da hättest du dich wohl schwerlich aus sei⸗
ner „Herzpostille“ und in seinen lieblichen
Liedern erquicken und im Glauben stärken können.
Es wäre wohl überhaupt aus dem Valer ius
kein Prediger geworden. Denn schon in seinem
neunten Jahre hatte er seinen frommen Vater,
der ein Kürschner zu Fraustadt war, verloren.
Wie ernstlich der's mit seinem Sohne meinte,
das geht daraus hervor, daß er mit ihm, wie er
ihn das erste Mal in die Schule brachte, zu vor
in die Kirche ging, in seinem Gestühl nieder⸗
kniete und Gott inbrünstig anrief, daß Er aus
ihm ein rechtes Werkzeug Seines Geistes machen
möge. Aber nun war er todt, die Mutter hatte
sich zum zweiten Male verheirathet, und der
Knabe kam zu der Mutter Schwester in Versor⸗
gung. Da sollte er denn nach dem Willen sei⸗
nes Stiefvaters das Schuhmacherhandwerk er⸗
lernen. Schon war der Tag festgesetzt, wo er
in das Handwerk aufgedingt werden sollte, da
rief ihn der wackre Geistliche Arnold, sein
Pathe, heran und sprach: Höre mein Pathe, du
willst ein Handwerk lernen. Du denkst, es soll's
Niemand erfahren. Es hat mir's gleichwohl
dein kleiner Finger gesagt. Auf den Sonntag
willst du dich lassen aufnehmen. Niemand soll's
wissen, aber Gott weiß wohl deinen Fürsatz.
Lieber Pathe, laß mit dir reden. Dein Vater
pflegte von dir zu sagen: „Dieser Sohn muß mir
studiren, und wenn ich's soll erbetteͤln!“ Wenn
man dich aufwindelte, so recktest du die drei
Fingerlein in die Höhe, wie der Salvator, wenn
er den Weltapfel trägt. Da sagte dein Vater:
„Ihr werdet sehen, das wird gewiß ein Prediger
werden, er wird auf den HErrn JIEsum mit
Fingern weisen, wie Johannes der Täufer.“
Mich aber hat er auf seinem Todbette gebeten,
könnte ich dich nicht zum Studiren fördern, wie
denn Alles in Gottes Hand stände, sollte ich doch
mit Händen und Füßen wehren, daß du kein
Handwerk möchtest lernen: denn also würdest du
gezwungen müssen studiren. So groß war
deines Vaters Glaube, du würdest ein gelehrter
Mann werden. Nun ist er in dem Gedanken
gestorben, du sollst nach ihm ein gelehrter Mann
werden. Weil er aber im Propheten Dauiel hat
gelesen: „Die Lehrer werden leuchten
wie des Himmels Glanz, und die,
so Viele zur Gerechtigkeit weisen,
wie die Sterne immer und ewig⸗
lich“: so wird er sich am jüngsten Tage bald
umsehen, wo denn sein Sohn sei. Da wirst du für
allen Gottesheiligen, ich weiß nicht, in welchem
Winkel stecken und mit des Handwerks Wachs
beschmieret sein. Lieber Pathe, bedenke dich!

Und unser Valerius bedachte sich, denn
es machten die Worte des Pathen auf ihn einen
solchen Eindruck, daß, als er nach Hause kam,
er seiner Mutter erklärte: „Nun lerne ein Hand⸗

werk wer will, ich nimmermehr! Soll ich vor
meinem Vater mit des Handirers Wachs be⸗
schmieret stehen? Das thue ich nicht!“ Von
seinem geistlichen Pathen und Gönner wurde er
nun nach Fraustadt in die Schule gebracht und
es boten sich auch bald Wohlthäter an, welche
sich des armen Schülers annahmen. Auf der Uni⸗
versität Leipzig erhielt er ein Stipendium seiner
Vaterstadt. Dort wurde von dem frommen Sel⸗
necker die Herzensfrömmigkeit des Jünglings nur
noch mehr angesacht. Nach zwei Jahren wurde
er in Fraustadt Schullehrer, 1590 Diaconus
und 1599 Pastor daselbst. Wie er seine erste
Predigt über „den süßen Namen J Esu“
hielt, so war es auch I“sus, in dem all sein
Glauben, Lieben und Hoffen verschlungen war.
Sein Grundsatz war: „besser IEsum in einer
Schriftstelle suchen, wo Er nicht ist, als ihn da
nicht finden, wo Er ist.“

War's nicht gut, daß er einen rechtschaffenen
Pathen hatte? (Sächs. Sonntagsbote.)

Zur kirchlichen Chronik.

Die Brunn'schen Zöglinge und
diie Brunn'sche Anstalt. So schreibt
uns der liebe, theure Pastor Brunn unterm 19.
Juli d. J.: „Am 3. Juli sind meine Reisenden“
(die neu zu erwartenden Zöglinge) „wohlbehalten
von Bremen abgereist, und gestern schon sind
meine neuen Schüler eingetroffen, 20 an der Zahl
— 4 zur Aufnahme bestimmte sind noch zuruck.
Mit großer Lust und Freude haben wir unser
neues Anstaltsgebäude bezogen. Nächste Sonn⸗
tag soll es feierlich eingeweiht werden, worüber
ich Ihnen und Ihren l. Lutheranerlesern noch
besonders zu berichten gedenke. Aber — nun
möchte ich in Betreff der Geldangelegenheiten
um möglichst baldige Mittheilung bitten. Ich
habe zwar aus dem Lutheraner gesehen, daß bis
1. Mai schon nahe an die 2000 Dollars für die
hiesige Anstalt quittirt waren. Allein da ich
nach getroffener Verabredung mich hier nun ans
Geldleihen gethan habe, so wäre mir gerade hier⸗
für sehr nöthig zu wissen, auf wie lange, bei jetzt
geänderten politischen Verhältnissen Amerikas,
ich das Geld zu leihen hätte und bis wann über⸗
haupt wieder auf Geldsendungen von Ihnen zu
hoffen wäre. Es handelt sich nämlich nicht bloß
um den Bau, der nun vollendet ist, sondern auch
unser Haushalt kann ohne die amerikanischen
Hilfsgelder nicht bestehen. Gott Lob, daß durch
Gottes Gnade Ihre Gemeinden willig geworden
sind, so viel zu unserem Bau zu geben, daß eine
so große Summe für unsere Missionskasse übrig
bleibt, die uns für den Augenblick aller Sorgen
überhebt. Nur mit innigster Rührung und
unter vielem Preis Gottes habe ich die langen
Quittungslisten im Lutheraner fur die hiesige
Anstalt lesen können, nicht um des elenden Gel⸗
des willen, sondern um der so unverdienten
Gnade und des so großen Segens willen, den
Gott nach seinem wunderbaren Rath auf die
Gründung und das Aufblühen der hiesigen An-
stalt gelegt hat. Sind es doch mit den dies-
jährigen schon 50 Arbeiter fur Kirche und Schule,
die ich Ihnen in den letzten vier Jahren habe

English translation

Not yet translated.