Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. November 1865, Seite 42

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Muſik 4 · Muſik 4

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vertieft und erweitert, da ist es unmöglich, daß
nicht das Verlangen nach dem Evangelio und
der wahre Trost desselben abnehmen sollte. Denn
nicht nur fuͤr die erste Bekehrung von der Fin⸗
sterniß zum Licht und von der Gewalt des Sa⸗
tans zu Gott, muß das Gesetz dem Evangelio
vorarbeiten und ein Zuchtmeister auf Christum
sein, sondern sein Werk und Amt füur die taͤgliche
Buße an dem Fleische der Gläubigen beständig
treiben. Denn nur also geschieht es, daß sie nicht
fleischlich sicher, reich und satt werden und das
Evangelium nicht zum Polster und Ruhekissen

des alten Adams machen und also desselben nicht

schändlich mißbrauchen, sondern vielmehr aus
der Fülle Christi täglich und stündlich nehmen
Gnade um Gnade, Vergebung um Vergebung,
Trost um Trost. Und wiederum grade durch
diese Uebung und Stärkung des Glaubens ge⸗
schieht es allein, daß sie in immer innigere Ge⸗
meinschaft und geistliche Vereinigung mit Christo
gelangen, also daß sie immer mehr in Ihm leben
durch den Glauben und Er in ihnen durch die
Liebe. Wo es aber in den rechtglaͤubigen Luthe⸗
ranern nicht auf diese Weise hergeht, daß sie in
der Buße zu Gott und im Glauben an ihren
HErrn JEsum Christum heilsamlich wachsen,
sondern des reinen Worts und Sacraments sich
fleischlich ruhmen und getrösten, da ist es sehr
natürlich, daß

Zum Dritten von keinem ernsten und beharr⸗
lichen Kampfe wider Teufel, Welt und Fleisch
die Rede ist. Was zunächst den Teufel betrifft,
so haben natürlich solche matt werdende Christen
keine hohen geistlichen Anfechtungen von ihm zu
erleiden; diese widerfahren nur solchen, die mit
großem Ernst der Heiligung nachjagen. Auf
eine gute Zahl unserer jetzigen auch lutherisch⸗
rechtgläubigan Christen scheint er durch sein heim ·
liches Getrieb also zu wirken, daß er in ihnen
die natürliche Unlust des Fleisches zum andächti⸗
gen und forschenden Betrachten der Heiligen
Schrift und zum fleißigen stillen Beten, Dank⸗
sagen und Fürbitten im Kämmerlein merklich
stärkt und mehrt. Und damit steht denn im Zu-
sammenhange, daß der Teufel zugleich die Lust
des Fleisches in den Christen stärkt und mehrt,
sich der Welt gleich zu stellen und nach ihrer Art
zu reden, zu leben und zu genießen.

Sind aber wahre Christen nicht Menschen, die
viel edlere und köstlichere Genüsse haben, als die
Kinder dieser Welt? Hat sich doch ja Christus,
der himmlische Bräutigam, durch sein gnädiges
Werk mit der gläubigen Seele verlobt; wie Jo⸗
hannes leiblich, so ruht sie geistlich an seiner
Brust, und durch die stetige Zueignung seiner
süßen und tröstlichen Verheißungen küsset er sie
mit dem Kusse seines Mundes, läßt sie hin und
her auch süßer und empfindlicher schmecken im
Evangelio und Sacrament die Kräfte der zu⸗
künftigen Welt; und wenn sie von diesen einzel⸗
nen Tröpflein aus dem Freudenstrom des ewigen
Lebens schon von geistlicher Wonne trunken wird,
was wartet ihrer droben bei dem himmlischen
Hochzeitmahle, da Er sie tränken wird mit Wol⸗
lust, als mit einem Strome!

Wie unwürdig wäre es da für einen Christen,
wenn er anfinge, den weltlichen Lüsten Raum zu

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geben und die Ergötzungen und Lustbarkeiten der
Welt, das ist, der Kinder des Unglaubens,
mitzumachen, als da sind: Comödien, Opern,
Bälle u. s. w.? Käme es dann nicht dahin, daß
seine Seele aus einer keuschen und züchtigen
Braut Christi eine feile Dirne würde, die mit
den Kindern dieser Welt herumhurt? Wie ab⸗
scheulich und ekelhaft wäre es nicht schon vor
Menschenaugen, wenn eine solche Dirne, die ein
mächtiger Königssohn trotz ihrer Unreinigkeit und
Schande sich dennoch zur Ehe genommen und
in den Mitbesitz und Genuß seiner Güter und
Würden gesetzt hat, darnach wieder von ihm liefe,
mit losen Gesellen buhlte und im Hurenschmuck
auf der Straße sich umtriebe.

Wie viel ekelhafter und abscheulicher ist es da
aber vor den Augen Gottes, wenn ein bis dahin
gläubiger Christ wieder anfängt, nach dem
Fleische zu leben und in dieser sittlich erschlafften
und genußsüchtigen Zeit dem Exempel der Welt⸗
kinder nachzufolgen und ihre Vergnügungen und
Lustbarkeiten mitzumachen. Welcher Mensch,
der frisches Brunnenwasser im Hause hat, wird
draußen aus einer schmutzigen Lache seinen Durst
löschen? und welcher Mann, der edlen und rei⸗
nen Wein im Keller hat, um sein und seiner
Freunde Herz damit zu erfreuen, wird im Sauf⸗
hause mit lüderlichen Zechbrüdern gefälschten
Wein oder Krätzer trinken?

Fürwahr, unsre Zeit ist ernst genug, daß wir,
die wir Christen sein wollen, eher Ursache hätten,
nach Art der Wittwen Trauerkleider anzulegen
und Buße zu thun im Sack und in der Asche,
als Ueppigkeit und Wohlleben zu erwählen und
nach der Welt Art uns zu erlustigen. Oder ist
es nicht also, daß die Feindschaft wider Christum
und sein Wort immer heftiger und allgemeiner
wird? daß demgemäß die Vergötterung des Men-
schengeistes und seines Wissens und Könnens
immer mehr zunimmt? Kann nicht auch das
blödere Auge ohne Schwierigkeit erkennen, daß
in Folge des überhandnehmenden Unglaubens
auch überall die Ungerechtigkeit überhand nimmt
und die Liebe in Vielen erkaltet? Wer könnte es
nicht wahrnehmen, daß die feindselige Spannung
und das gegenseitige Mißtrauen zwischen Fürsten
und Völkern sich überall steigert, und nicht bloß
hier zu Lande der blinde Fanatismus der politi⸗
schen Partheiwuth zu finden ist? Wem könnte es
sich entziehen, daß auf allen Lebensgebieten auf
Antrieb des Teufels und nach Gottes Gericht
über die undankbaren und abtrünnigen Kinder,
allerlei Wühler und Hetzer unermüdlich geschäf⸗
tig sind, das Ansehen der Heil. Schrift zu unter⸗
graben, göttliche und menschliche Ordnungen über
den Haufen zu stürzen und unter dem trüglichen
Vorgeben einer allgemeinen Freiheit aus der gan⸗
zen Welt schließlich nichts anderes zu machen als
eine große Räuberhöhle, Mördergrube, Sauf
und Hurenhaus, darin sie jedoch und ähnliches
Geschmeiß des Satans die Vormänner und
Hauptleute wären? Mit solcher vielköpfigen Ty⸗
rannei des Teufels aber verglichen, waͤre z. B.
die örtliche Christenverfolgung eines antichristisch
gesinnten Fürsten neuerer Zeit ein weit ge rin
geres Uebel.

Ist aber, wie schwerlich zu leugnen ist, die

herrschende Richtung und deütlich ausgepräͤgte
Gestalt der Kinder der Welt in dieser unsrer Zeit
eine entschieden antichristische: so gilt es für die
Kinder Gottes, ihnen gegenüber, gerade um so
entschiedener zu verleugnen das ungöttliche We⸗
sen und die weltlichen Lüste und züchtig, gerecht
und gottselig zu leben in dieser Welt, d. i. mitten
unter den Kindern des Unglaubens und auch in
ihren geselligen Vergnügungen sich ihnen nicht
gleich zu stellen.

Welcher ernstere Christ, der die Gestalt dieser
Zeit erkennt, könnte daher ein besonderes Gelüsten
in sich tragen, den ins Weite und Breite gehen⸗
den Schützen⸗, Turner- und Sängerfesten beizu⸗
wohnen, welche die gröberen und feineren Epi⸗
kurer unsrer Zeit immer reichlicher veranstalten
und dafür es ihnen niemals an Geld und Zeit
mangelt? Denn wohl weiß er, daß es sich hier
nicht allein ums Genießen handelt, sondern auch
um die gegenseitige Stärkung des Unglaubens
und der Feindschaft wider Christum und sein
Wort, wenn dies auch nicht immer gröblich her⸗

ausbricht und sich nach den Umständen richtet.

In ihren Ansprachen, Liedern ꝛc. ist aber von
diesem Unrath genug wahrzunehmen; und die
Häuptlinge und Stimmführer dieser epikurischen
Ge nossenschaften werden schwerlich diese Gelegen ;
heiten versänmen, sich im Haß und Widerwillen
gegen die heil. Schrift und die Kirche wechsel⸗
seitig zu stärken und kluge Rathschläge zu geben
und zu nehmen, wie man wohl am besten je län ·
ger je mehr mündlich und schriftlich das Volk
bearbeite, um es von dem verdummenden Aber⸗
glauben der Schrift und Kirche zu befreien und
in die hellen und lichten Räume der reinen Ver⸗
standes-Erkenntniß und des fröhlichen Lebens⸗
genusses einzuführen.

Summa: auch auf dem Gebiet des geselligen
Lebens und seiner Vergnügungen und Erheite-⸗
rungen tritt das: für oder wider Christum
immer schärfer und durchgreifender hervor; und
deshalb ziemt es denn vornehmlich den stärkeren
und geübteren Christen, sich auch hier nicht der
Welt gleich zu stellen. Nach dem Fleische ha-
ben sie ja freilich denselben Hang zu den Freu-
den und Genüssen der Kinder dieser Welt, wie
diese selbst; denn ihr Fleisch ist von keiner besse⸗
ren Art als das dieser letzteren; aber während
diese nicht anders können, als auch dieser natür⸗
lichen Neigung Raum zu geben und sie in ihren
weltlichen Festen, Comödien, Gesängen u. s. w.
zu verwirklichen: so haben die Kinder Gottes
kraft des Glaubens und des ihnen einwohnen-
den heil. Geistes doch auch ein neues geistliches
Wesen und Leben und darin die Kraft, des Flei⸗
sches Geschäfte zu tödten und jenen natürlichen
Hang zu den weltlichen Lüsten schon im Keime
zu ersticken.

Es könnte aber iemand einwenden, daß doch
unter den geselligen Genüssen der weltlich gesinn⸗
ten Menschen gar Manches vorkomme, das an
und für sich von keiner sündlichen Beschaffenheit
sei und wider Gottes Wort streite. So z. B.
würden bei den Sängerfesten auch Musikstücke
aufgeführt, die zu dem Besten gehörten, was in
Deutschland und Italien selbst auf dem Gebiet
der geistlichen Tonkunst geleistet worden sei.

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