Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. November 1865, Seite 46

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tritt die N. L. ihre Fahrt wieder an. Wie mein
Herz da überströmte von Dank gegen den treuen
Gott, der mein Seufzen so augenscheinlich erhört
und mich damit aus einer so peinlichen Verle⸗
genheit gerissen hatte, kann man leicht denken.
Auf der Rückreise war der See ungewöhnlich
ruhig. Mittwoch den 27. Sept., Morg. 5 Uhr,
erreichten wir Marquette. Nachm. 2 Uhr sollte
der Bahnzug abgehen nach Escanaba, welche
Reiseroute wir zu wählen genöthigt waren, weil
unser Steamer nach Detroit ging. Waäͤre ich
allein gewesen, würde ich sofort mit dem Früh⸗
zug nach den Eisen⸗Minen bei Negaunee gefah⸗
ren sein, um dort mit dem Nachm.⸗Zuge meine
Reise fortzusetzen. Nun begab ich mich zu der
Familie von Cleveland, nahe am R. R. Depot,
welche dies Mal darauf drang, daß ich den Abend
dort predigen möge, und besuchte dann auch die
übrigen Bekannten. Auch der deutsche Arzt aus
der Armee, welcher auf der Herreise hier zurück⸗
geblieben, bereits eine ziemliche Praxis hatte,
sagte mir, daß mehrere Deutsche den Wunsch
ausgesprochen hätten, daß ich nächsten Sonntag
dort predigen möge. Aber bei dem so rasch heran-
rückendem Sonntag und möglicher fernerer Rei-
sehindernisse wegen, konnte ich mich nicht ent⸗
schließen, auch nur einen Tag länger zu bleiben,
und fuhr Nachm. 2 Uhr von dort ab. Zwischen
Nadelholz⸗Wald, Felsparthien und Hügelgruppen
durchfahrend, erreichten wir Neganee und die
Jacksonminen, wo wir die Cars wechseln muß-
ten, um in einer etwas andern Richtung die
Reise fortzusetzen. Dann fuhren wir fast mei⸗
lenwegs übers Wasser und theilweise rechts hart
an riesigen Eisenerz -Felsblöcken hin, passirten
einen meilenlang schwarzgesengten todten Fich⸗
tenwald und erreichten Abends 8 Uhr Escanaba.
Eisenbahn und Dampfboot sollten in Verbin-
dung stehen und wir sofort weiter reisen können.
Aber eins der Mailboote hatte die Maschine zer⸗
brochen und war nach Chicago geholt, deßhalb
mußten wir 24 Stunden auf die Abfahrt war⸗
ten. Ich war längst reisemüde, aber diese Nach⸗
richt steigerte mein Verlangen nach Haus und
Gemeinde bis zum Unwohlsein. Dazu war,
außer im Fildenhause, wo man §2.50 für eine
Mahlzeit und § 1,00 für ein Nachtlager zahlt,
kein Logis mehr zu finden. Da man sich in
einem andern Gasthause endlich dazu verstand,
den Damen ein Zimmer abzulassen, wenn wir
übrigen Gaäͤste uns im Gastzimmer einrichten
wollten, wie es eben geht, so blieben wir dort.
Deutsche Katholiken hatte ich schon Abends beim
Suchen nach einem Logis getroffen. Am andern
Tage sagte mir ein ziemlich lockerer Dr. med. aus
Celle, es wohne auch ein Lutheraner eine Meile
zurück über der Eisenbahn. Den suchte ich so⸗
gleich auf, fand aber nicht, was ich suchte. Weil
er hier Verwandte hat, war ich ihm als She⸗
boyganer willkommen. Als Pastor, so schien es
mir, konnte ich ihm immerhin zehn Schritt vom
Leibe bleiben. Er erlaubte mir mindestens nicht,
seine todkranke Frau zu begrüßen. Eine Kirche
giebt es in diesem ganz neuen, mitten ins Heidel⸗
beergestrüpp gebauten, sandigen Städtchen noch
nicht. Aber sollte der HErr hier denn auch nicht
Eine Seele haben, die nach ihm fragt? Sollten

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hier nur Leute wohnen, die nicht müde werden
zu finden ein Leben ihrer Hand, um schnell reich
zu werden? Wehmüthig und abgespannt kehrte
ich langsam zum Gasthause zurück. Diesmal
ging ich am R. R. Depot und einem Shop vor⸗
bei, wo Cars fur den Transport von Eisenerz
gebaut wurden. Der eine hier be schäftigte Mann
mit dem blonden Barte mußte ein Norddeutscher
sein. Auf mein Befragen gab er kurzen Be⸗
scheid. Er sagte, er sei ein Westpreuße und Pro-
testant. Armuths halber eingewandert, hatte er
erst hier Arbeit gefunden, und nun schon zwei
Jahre ununterbrochen behalten, auch seine Frau
herüber kommen lassen und sich ein Häuschen ge·
baut. Als ich ihm nun sagte, wer ich sei, be⸗
tonte er erst, daß er ein Altlutheraner und in
Bromberg übergetreten sei. Einmal sei ein vor⸗
geblich lutherischer Pastor bei ihm gewesen und
habe ihm das Clevelander Sonntagsblatt bestellt,
er habe aus dem Inhalt desselben aber bald er⸗
kannt, daß er zu den Schwärmern ge höre. Mit
Feierabend wollte er zuerst seiner Frau Bescheid
sagen, und mich dann abholen, um bis zur Ab⸗
fahrt des Steamers bei ihnen zu verweilen. Er
wünschte Dr. Luthers Hauspostille, eine treue
Lebensbeschreibung desselben, einen reinen Ka-
techismus für seine Kinder und den Lutheraner
zu haben. — Nach diesem Zusammentreffen war
mir wieder besser zu Muthe. Als ich dem Dr. L.
sagte, ich habe noch einen zweiten Lutheraner ge⸗
funden, antwortete er: „Ganz richtig, an den
hatte ich gar nicht gedacht! der ist dazu noch ein
rechter Beter.“ Weil mich schon Mitte Nachmit⸗
tags die Bewegung auf der Straße überzeugte,
daß unser Boot in Sicht sei, schrieb ich dem
Manne nur schnell die nöthigen Adressen auf,
eilte, ihm dieselben zu bringen, und ging dann
an Bord der mittlerweile angelegten Sarah
Vanerps, die mit einbrechender Nacht vom Lande
stieß.

Am 29. Sept., Morgens 10 Uhr, erreichten
wir Fort Howard, welches durch eine lange Brücke
mit dem östlich gelegenen Green Bay verbunden
ist. Dort besuchte ich einen Wagenmacher aus
Schwarzburg-Rudolphstadt, der mir die Ge⸗
schichte der dortigen s. g. lutherischen Gemeinde
erzählte und um die Adressen des Lutheraners
und der Abendschule bat. Nachmittags 2 Uhr
fuhren wir dann per Rail Road durch Appleton
und Oshkosh nach Fond du Lac, das wir gegen
7 Uhr erreichten. Samstag früh um 5 Uhr fuh⸗
ren wir auf der Stage nach Glenbulah, bestiegen
nach 11 Uhr die Cars und erreichten sammt einer
andern Familie, die uns von Rockland an be⸗
gleitet hatte, um 1 Uhr glücklich Sheboygan.

Sollten diese Mittheilungen auch nur Etwas
dazu beitragen, daß unsre Synode die Versor⸗
gung unserer verlassenen Glaubensgenossen im
Lake Superior Gebiet mit rechtgläubigen Seel⸗
sorgern hinfort ernstlicher ins Auge faßt, so würde
dadurch mein herzlichster Wunsch erfüllt werden.

A. D. Stecher.

Zur kirchlichen Chronik.

Noch Etwas aus der siebenzehn⸗
ten General⸗Versammlung der

katholischen Vereine Deutschlandt
in Trier. Aus der Rede des Domcapitulars⸗
Bieling aus Paderborn geht hervor, daß die
Päbstlichen jede Gelegenheit zu benutzen wissen,
um ihre Kirche auszubreiten. Auch der letzte!
Schleswig ⸗Holsteinische Krieg hat dazu dienens
müssen. In dem genannten Lande waren dier
alten Gesetze gegen die Katholiken noch in Kraft.
„Mit dem deutschen Heere kamen nun die deut⸗
schen Priester.“ In Fleusburg ist nun einei
kath. Mission fest begründet, die von den Gläubi⸗
gen der Diöze sen Münster und Prag erhalten
wird. Auf der Insel Rügen hat sich wieder
ein kath. Priester niedergelassen. In Hinter⸗
pommern sind zwel Missionen gegründet.I
In Holzmin den in Braunschweig ist nach
dreihundert Jahren der kath. Gottesdienst wieder!
eröffnet. In Rinteln an der Weser wird be⸗
reits eine Stelle geordnet. In Nassau beste⸗I
hen zwei katholische Missionen. An der Porta
Westphalica und in Barup, ferner in
der Provinz Sachsen, in Hötensleben undi
Salzmünden sind Missionen eröffnet. —
Der „Broschurenverein,“ bei dessen Stiftung.;
man namentlich die Gewinnung der sogenannten
gebildeten Classen im Auge hatte, verbreitet jaͤhr⸗
lich 30,000 Exemplare von jeder Nummer. Dit
kath. Buchhandlungen gehen dabei wacker zur
Hand. — Der päbstliche Segen wurde der Ver⸗
sammlung per Telegraph mitgetheilt. Man
hatte denselben erbeten. Am 13. Sept. Abends
traf das Telegramm des Cardinals Antonelli
ein, es ward stehend angehört und lautet: „Nach
dem Wunsche der zu Trier versammelten Katho⸗
liken ertheilt Se. Heiligkeit der Versammlung
seinen apostolischen Segen.“ „Ein feierliches,;
drei Mal wiederholtes Hoch auf den heil. Vater
folgte dieser freudigen Eröffnung.“ (Ein sehr
passendes „Amen“ auf einen päbstlichen Segen.

— Professor Dr. Gru schaa aus Wien hofft
aus der guten Gesinnung der Jugend (die Jun-I.
gen hatten ihm auf der Straße die Hand gereicht,
was in Oestreich nicht Sitte ist) „eine Zukunft.
erbluhen zu sehen, in welcher es möglich sein
werde, eine Generalversammlung der kath. Ver⸗
eine der ganzen Welt in Rom zu halten mit
dem Wahlspruche: Alles für den heil.
Vater!“ (Recht so, denn der ist ja der eigent⸗
liche Gott der Papisten.) — Aus der Rede des
Kaufmanns Jakob Lindau aus Heidelberg
erfährt man auch Einiges über den Schulstreit
in Baden, bei welchem sich die Katholiken der
Erwählung nicht-katholischer Schul-Behörden“
widersetzt haben. Als auf die erste Anordnung!
der Regierung keine Wahlen zu Stande kamen,
wurden sie zwangsweise zuwege gebracht und
dabei gerade solche Katholiken gewählt, von de⸗
nen man wußte, daß sie die Wahlen nicht an⸗
nehmen würden, „um sie nur recht empfindlich“
strafen zu können“. So haben Einige Strafen
bis zu 500 Gulden bezahlt; „Alle aber haben ö
willig getragen für ihre Ueberzeugung!“ (S6
sind denn die Katholiken in Baden Märtyrer ge⸗
worden, was bei den dortigen Zuständen nur zum
Vortheil ihrer Kirche ausschlagen kann. Durch
das Unionswesen hat der Teufel dem Wieder⸗
aufkommen des Pabstthums trefflich vorgearbeitet.

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